新石器時代到秦漢時期的古玉藝術造型探討

李曉夢

摘 要：自新石器時代起，人們就有了對玉的辨別意識，玉由于其堅硬的質地、溫潤的品質，受到了人們的喜愛與推崇。本文擬將新石器時代到秦漢這段時間分為三個階段，分別討論每個階段我國古玉的發展特征，以期進一步了解我國古玉文化的形成。

關鍵詞：中國古玉;新石器;商周;秦漢

玉作為一種獨特質地的器物種類出現并被人們所使用，早在原始社會就已開始。在玉制品使用初期，其與石器的使用并未完全分化，到新石器時代中晚期，這種分化變得愈加明顯，玉制品從石器中分化出來，并逐漸脫離工具的內涵，而重新被賦予更多的精神層次內涵。人們對于制品獨特的崇拜和鐘愛，又促進了制玉工藝的不斷進步，從而成就了中國文化中獨有的玉文化。

本文試根據時間發展脈絡，同時結合藝術表現手法，將新時期時代到秦漢時期的玉器藝術造型發展分為三個階段，分別論述三個階段中國古玉藝術的造型內涵以及審美取向。

1 原始社會——蒙昧中的智慧火花

新石器時代，人與自然的關系十分密切，由于對未知世界的畏懼與渴求，以及無法解釋的自然現象等多種因素，這一時期巫術與原始宗教極為盛行。玉器的造型也受到這一因素的極大影響，這些影響可以概括為以下幾點：

1.1 對自然的直接描述

新石器時代的眾多玉器中，有諸多造型直接來源于對生活中常見形象的模仿。其中取材于工具的玉器造型還留有當時的使用痕跡，可見當時玉質器具的性質并未與石質工具等其他材質的工具完全分離。此外，還有一些常見的動物造型，反映了先民對于自身生活環境的觀察。

1.2 抽象表達的象征意義

抽象表達是基于對具象物體的思考，并在思考的過程中，人們賦予其獨特的內涵。這類器型有紅山文化中的玉豬龍等。

1.3 想象具象化的表達方式

在新時期時代的考古學文化中，玉璧、玉琮等是常見的禮玉，尤其是位于太湖一帶的良渚文化，禮器占較大的比重，說明良渚人在不斷地摸索自身與自然之間的關系，并且將玉制品作為天人連接的媒介之一。

總的來說，這一時期的玉制品主要是人與神溝通的“神器”，不論是先民模仿動物所制成的玉鷹、玉魚形佩等，還是抽象化的玉豬龍，或是將想象具象化的玉璧、玉琮，都是先民心目中具有通天功能的獨特器物。

2 商周時期——有序系統化的用玉體系

2.1 逐漸制度化的神性崇拜

商周時期，社會生產力以及社會制度得到了極大的發展。然而，這一時期原始宗教及巫術等依然十分流行。不論是對于天地山川的崇拜，還是對于各種動物或者鬼神的崇拜，依然留有原始社會時期的遺風，并且隨著社會的發展而出現“趨于規范化和制度化的分野系統”。

由于玉器繼承了新石器時代以來獨特的精神內涵，其必然成為“敬天地，理鬼神”的最好載體。

2.2 走下神壇的美玉

商周時期，玉質品除了在一定程度上保有新石器時代流傳下的“神性”之外，同時也被賦予了更多的含義。

商周時期不同的社會等級，擁有的玉器類別也是不同的。玉器已從神壇走下，走向世俗的生活中，并成為當時社會不同等級的象征。

商周時代是我國政治權力變革的重要時代。周王制禮作樂，以體系化的制度來教化民眾，用玉制度成為其制度體系的重要組成部分。

3 秦漢時期——融入社會的“靈物”

秦代玉器主要的出土單位有陜西的西安北郊聯志村、臨潼上焦村、秦阿房宮遺址、河北滿城中山靖王劉勝及其妻竇綰之墓、廣州象崗南越王趙昧之墓、山東長青雙乳山濟北國諸侯王劉寬之墓、河北定縣八角廊中山懷王劉修之墓等。

這一時期的玉質品主要分為禮玉、裝飾用玉、葬玉和實用器。禮玉有璧、琮、圭、璜等;裝飾用玉有劍飾、帶鉤、剛卯、翁仲、玉佩等;葬玉有玉琀、玉握、九竅塞、玉衣等;實用器有玉杯、玉印等。

漢代進一步發展了周代玉德的思想。董仲舒《春秋繁露·執贄》云：“玉有似君子……玉至清而不蔽其惡，內有瑕穢，必見之于外，故君子不隱其短，不知則問，不能則學，取之玉也?！贝送?，許慎又在《說文解字·玉部》中闡釋了“五德”的觀念。這些都是漢代人對玉德的總結與發展，整體反映了漢代對禮法制度的進一步完善。另外，漢代升仙思想以及事死如事生觀念的極度盛行，促進了葬玉制度的發展。

漢代是中華文明形成的重要時期，它繼承了周以來的文化與制度傳統，同時又積極吸取了來自楚的文化特色。這在玉器制作上表現得尤為突出，漢代玉器大多以和田玉為材，造型雄渾大氣，設計靈巧生動，更多地脫離了“禮”的范疇，而偏向于追求藝術和審美，昭示我國古玉的發展將逐漸脫離禮制的束縛，其神性被淡化，轉而趨向形制與紋飾更為精美的藝術品。

4 結語

上古時代，人們在勞動中逐漸將石與玉區分開來，并將自身對于大自然的理解和美好愿望表達在玉器的雕琢上，為中國古玉文化的發展埋下了伏筆。同時，原始社會“萬物有靈”的觀念又賦予玉質品更為神圣的內涵，即“巫玉”“神玉”觀念。商周時期，禮玉與玉德逐漸系統化，并得到大力發展，逐漸成為區分社會不同等級的重要見證，同時也成為規范社會道德的重要載體。玉器開始融入世俗社會之中。自秦漢以降，玉文化迎來了又一個發展高峰，玉器用途的分類更為細致，其紋飾和造型風格也日趨多樣化，玉器融入了世人生活的諸多方面，從祭祀到道德準則，到日常裝飾，再到葬玉習俗，無一不涉及玉器的使用。此外，漢代時期的玉器工藝純熟，逐漸擺脫了玉的束縛，走向更自由的發展方向。

參考文獻：

[1] 中國大百科全書（考古卷）[M].北京：中國大百科全書出版社，1986.

[2] 馬克思.資本論（第1卷·第2版跋）[M].人民出版社，1953.

[3] 李嬋.上古三代秦漢玉文化研究[D].山東大學，2011.

[4] 宋振豪.商代史論綱[M].北京：中國社會科學出版社，2011.

[5] 楊天宇.周禮[M].上海古籍出版社，2004.

[6] 陳立（清）.白虎通疏證[M].北京：中華書局出版社，1994.

[7] 黎翔鳳.管子校注[M].北京：中華書局，2004.

[8] 楊伯達.論中國古代玉器藝術[J].故宮博物院院刊，1995.

[9] 宋振豪.商代史論綱[M].北京：中國社會科學出版社，2011.