兩漢名碑注譯
——封龍山頌

【概 述】

《封龍山頌》，也稱《元氏封龍山頌》，東漢桓帝延熹七年（公元164年）刻。碑高160厘米，寬93厘米，無碑額，亦無穿。碑文隸書15行，每行26字。此碑為清道光二十七年（1847年），河北元氏知縣、著名學者劉寶楠在該縣王村山下訪得。運工在運至城內文清書院時，嫌其太重，擅自破而為二。雖經嵌合，但裂痕猶存。

此碑碑文述說常山相蔡□、長史沐乘等修祠祭祀封龍山，以求國富年豐之事。

清人對《封龍山頌》的書法藝術多有贊許：方朔《枕經堂金石書畫題跋》中說：“字體方正古健，有孔廟之《乙瑛碑》氣魄，文尤雅飭，確是東京人手筆?！睏钍鼐丛凇镀奖洝分性u道：“雄偉勁健，《魯峻碑》尚不及也。漢隸氣魄之大，無逾于此?！笨涤袨樵f：“駿爽則有《景君》《封龍山》?！?/p>

總之，《封龍山頌》書法線條圓實，筆力遒勁，波磔不甚明顯，立體感強，有篆籀筆意?？v筆揮灑，有犀利勁健之氣。結體宏闊，博大雄偉，氣象宏大，豪放中見凝重。寬博豪邁，氣勢之大，漢碑幾無可匹敵者，為漢碑中的上品，不可多得的精品。

【碑 文】

說明：□，表示殘缺字；（ ），表示殘缺字據文意補之；〔 〕，表示異體字以現代規范寫法改之。

元氏封龍山之頌。

惟封龍山者，北岳之英援，三條之別神，分體異處，在于邦內。磊硌吐名，與天同〔耀〕。能云興雨，與三公、靈山，協德齊勛。國舊秩而祭之，以為三望。遭亡新之際，失其典祀。

延熹七年，歲貞執徐，月紀豕韋，常山相汝南富波蔡□，長史甘陵、廣川沐乘，敬天之休，虔恭明祀。上陳德潤，加于百姓，宜蒙璧，七牲法食，□酒□□，……圣朝克明，靡神不舉。戊寅詔書，應時聽許。允敕大吏郎巽等，與義民修繕故祠。遂采嘉石，造立觀闕，黍稷既馨，犧牲博碩。神歆感射，三靈合化，品物流形。農實嘉谷，粟至三錢，天應玉燭。于是紀功刊勒，以〔照〕令問。

其辭曰：

天作高山，實惟封龍。平地特起，靈亮上通。嵯峨〔竦〕峻，高麗無雙。神〔耀〕赫赫，理物含光。贊天休命，德合無疆?；荽税钣?，以綏四方。國富年豐，穡民用章?？淌o銘，令德不忘。

□□□□□元氏郎巽，平棘李音，史九門張瑋，靈壽趙穎，縣令南陽□□□□□□□□韓林□□縱□石師□□趙□張□絳□王□。

【譯 文】

元氏封龍山之頌。

封龍山為北岳恒山所延伸，是三條山以外的神山。封龍山雖與恒山、三條山分體異地，但都在元氏縣境內。它以山勢雄偉高大而出名，可與天地同輝。封龍山能興云降雨，與三公山、靈山皆對百姓有功德。按照常規對它祭祀，屬于三望之列。王莽政時期，祭祀停止。

東漢桓帝延熹七年（公元164年），歲在甲辰，孟春正月，常山相汝南郡富波縣人蔡□、甘陵長史廣川縣人沐乘，敬仰天地之美善，虔誠地進行隆重的祭祀。贊揚上天德澤，施惠于百姓，謹以璧以及牲畜酒類等食品致祭。

圣朝英明，無神不祭。正月初六日，遵照皇帝詔書，大吏郎巽等官員，與善民修繕故祠，又采掘嘉石，建造觀闕。祭祀用的五谷馨香，祭神用的豬牛羊體大膘肥，神靈享用感到稱心如意。天地人相合而養育萬物，萬物各自成其形體。五谷豐登，糧食充裕，米價不貴。感應上天，四時氣候調和。于是刻石記之，使善譽播聞天下。

頌辭如下：

天作高山，幸有封龍。

平地突起，神靈上通。

華美無雙，雄偉高聳。

神靈炫赫，為民德隆。

助天行令，聚德萬重。

惠及疆內，四方和融。

國富年豐，民無騷動。

刻石記載，永久傳誦。

（最后為立碑人及石工姓名，因文字多模糊不清，故略。）