淺談《容齋隨筆》對“忠義”的書寫

律其林

摘要：《容齋隨筆》是南宋時期洪邁所撰寫的史料筆記，多載宋代的奇聞軼事、社會生活和官場紀聞。其中有很多關于忠義人物的筆墨，顏魯公便是其中之一，其以特有的忠節和人格魅力影響著后人。筆者希望能夠在前人基礎上進一步著手解析顏魯公其人，以《容齋隨筆》為出發點對“忠義”進行管窺與探討，進而把忠義人物在宋代的社會評價進行串聯，形成一幅窺見宋代社會的寫意圖。

關鍵詞：容齋隨筆 顏魯公 洪邁

中圖分類號： J92 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）09-0088-02

顏魯公是唐代頗負盛名的歷史人物，集文學、書畫造詣于一身，更是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。由于其卓越的才能與面對叛軍不屈膝的精神，得到了時人的褒揚與后世的景仰，反映在社會評價當中。社會評價是社會存在的反映，具有判斷功能、預測功能、選擇功能、導向功能等作用。其不僅反映了當時人們的生活狀況，也反映了特定歷史時代的風貌，《容齋隨筆》是南宋時期愛國人士洪邁撰寫的一部史料筆記，其中有很多對忠義事跡和忠義人物的賢良形象的書寫，作為公眾的共同判斷和態度成為當時社會評價重要的風向標。

一、忠義的定義與類型

忠孝節義是中國古代對人物進行評價的重要判斷標準，在宋代同樣也是社會廣泛認同的人生價值。前代涌現出大量的忠義人物，由于現實環境等原因，這些人物對宋代社會人們產生一定影響。南宋是一個積貧積弱、內憂外患的朝代，對忠義的塑造顯得尤為重要，洪邁在《容齋隨筆·忠義出天資》載：忠義守節之士，出于天資，非關居位貴賤、受恩深淺也?！鐫?、權皋、劉海賓、段秀實，或以幕府小吏，或以廢斥列卿，捐身立節，名震海內。人之賢不肖，相去何止天冠地屨乎！

“忠”在我國傳統文化內涵中指尊從道義，為國盡其所能?！爸艺吆?？不欺之謂也?！薄爸艺?，勿妄之謂也?！焙Ｍ鈱W者史懷梅更是將忠義分為“關系型”“互惠互利型”和“等級差異型”。而在《容齋隨筆》中對忠義及忠義人物的看法是，那些忠貞道義保持節操的人是因為他們的“天資”，即自身的稟賦引發的行為，與他們所處的地位高低和所受的恩蔭多少沒有關系?！爸摇迸c“義”一起，成為我國社會歷史經久不衰的道德信條。

二、《容齋隨筆》對顏魯公忠義行為的詮釋

《容齋隨筆》的作者洪邁生于南宋時期，是著名的文學家，字景盧，是愛國士大夫洪皓的第三子。洪邁歷時四十余年寫成此書，包括《容齋隨筆》《容齋續筆》《容齋三筆》《容齋四筆》《容齋五筆》五個部分，是一部有關文化、歷史、藝術等各方面的宏偉巨著。顏真卿，字清臣，史稱顏魯公，除在書法上有極高建樹外，在為官方面清正廉潔廣受百姓愛戴，在人物性格方面也是忠烈稟直之士。早在安史之亂前，顏魯公便料到安祿山必反，為了麻痹敵軍，他表面上“日與賓客泛舟飲酒”，實則招募兵馬，加高城墻和防御措施，以養精蓄銳，成功消除了安祿山的疑慮。在安祿山公開謀反之后，唐玄宗悲傷地說：“河北二十四郡，無一忠臣邪？”當他看到聽到此事后言：“朕不識真卿何如人，所為乃若此！”顏魯公未雨綢繆的智慧和果敢得到了統治階級的尊重與賞識。

唐代史料《云溪友議》評價其“澆風莫競，文政大行”，《容齋隨筆》更是評價其“忠義氣節，史策略盡”。我們都知道，評價受到評價主體、評價客體、評價情境等多方面的影響，其中評價主體的心理背景系統、心理運作過程、社會運作等都會直接或間接影響人們對客體的評價。在《容齋隨筆·顏魯公祠堂詩》中有這樣一段記載：予家藏《云林繪監》冊，有顏魯公畫像，徐師川題詩曰：“公生開元間，壯及天寶亂。捐軀范陽胡，竟死蔡州叛。其賢似魏征，天下非貞觀。四帝數十年，一身逢百難。少時讀書史，此事心已斷。老來鬢發衰，慨嘆功名晚。嗟哉忠義途，捷去不可緩。初無當年悲，只令后世嘆。一朝絕霖雨，南畝?？汉?。小夫計雖得，斯民蓋涂炭。長歌詠君節，千載勇夫懼。敬書子張紳，庶幾古人半?！?/p>

這是對顏魯公生平事跡的一段記述與評價，詩中提到顏魯公在天寶年間所經歷的不幸，并把顏魯公的賢德比作魏征，對顏真卿為忠義而死的行為進行了極高的贊譽。在平定安史之亂的過程中，顏真卿“大饗士城西門，慷慨泣下，眾感勵”。在多年后被李希烈俘虜時，面對其爪牙的威逼利誘，他高呼：“老夫耄矣，曾掌國禮，所記諸侯朝覲耳！”展現了作為忠臣敢為名節無畏犧牲的民族大義。

在《容齋隨筆·顏魯公》又載：嗚呼！公既知杞之惡己，蓋因其方鎮之間，欣然從之。不然，則高舉遠引，掛冠東去，杞之所甚欲也。而乃眷眷京都，終不自為去就，以蹈危機，《春秋》責備賢者，斯為可恨。司空圖隱于王官谷，柳璨以詔書召之，圖陽為衰野，墮笏失儀，得放還山。璨之奸惡過于杞，圖非公比也，卒全身于大亂之世，然則公之委命賊手，豈不大可惜也哉！雖然，公囚困于淮西，屢折李希烈，卒之捐身徇國，以激四海義烈之氣，貞元反正，實為有助焉。豈天欲全界公以萬世之名，故使一時墮于橫逆以成始成終者乎！

顏魯公沒有像前朝司空圖等人，“墮笏失儀，得放還山”，而是以自己的死喚起了天下的英烈之氣，對于當時的戰事環境是有幫助的。唐代忠義名節在（下轉第87頁）（上接第88頁）宋代得到了廣泛的發展，尤其是經歷五代的戰亂頻仍后的北宋，經過忠節觀的重塑后，對忠義行為和不事二主進行了思想上的加強，涌現了很多忠義之士，而《容齋隨筆》通過對忠臣忠義忠事進行宣揚，表達了在南宋社會對忠臣的大力期望。

除顏魯公外，《容齋隨筆》中還有很多對忠義故事的書寫，例如在卷四《南夷服諸葛》中載：“南中諸郡叛，諸葛亮征之，孟獲為夷漢所服，七戰七擒，曰：‘公，天威也，南人不復反矣”。在千年以后的宋太宗淳化年間，怡顯出使南詔，當地節度使趙公美說：“當境有瀘水，昔諸葛武侯戒曰：‘非貢獻征討，不得輒渡此水；若必欲過，須致祭，然后登舟。今遣本部軍將赍金龍二條、金錢二千文并設酒脯，請先祭享而渡?！倍珊忧耙漓?，可見南夷地區對諸葛亮的佩服就像千年之初一樣，難怪洪邁贊其“可謂賢矣！”。又如《三筆》載，北狄俘虜之苦被外侮掠取的北地人民生活疾苦，甚至衣不蔽體而饑寒交迫，從側面表達了對收復失地的渴望與對忠義人物出現的期許。

洪邁是南宋著名愛國能臣，與其父洪皓一樣，都曾出使金國而被俘虜長達十幾年之久，長時間的宦海沉浮讓洪邁看透了官場上的一些現象，表達了對國家強盛的渴望與對恢復舊山河的期盼強烈，同時對朝廷上下奸佞當道與不抵抗行為進行抗爭、對淪陷區人民的同情和對官府腐敗行為的厭惡。

三、結語

忠義有幸，青史留名。顏魯公作為隋唐時期忠義人物而言，有其自身的典型性和代表性，南宋洪邁在《容齋隨筆》中對忠義人物的書寫，也能在一定程度上反映當時的時代環境和文化背景，既對其品德和功績的肯定而帶有一定的道德激勵色彩，但也對其不能親自力挽乾坤而感到惋惜。除《容齋隨筆》外，宋代很多士大夫對忠義人物進行評價，對忠義故事進行流播，從忠義角度，對典型模范代表人物進行梳理和分析，對我們窺覽宋代政治經濟思想具有一定的積極意義。

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責任編輯：關磊