旅游美學在峨眉山旅游中的應用研究

徐碧苓　楊菲　劉曉光

摘要：名山的美學價值是無可比擬的。在我國，名山之美首先表現為其與宗教文化的融合，由此而啟示登山游客對人生哲理層面產生思想飛躍和精神升華。此外，還表現在自然美、文化美和社會美中。其中所包含的旅游美學是值得研究的。本文主要研究旅游美學在峨眉山中的應用。

關鍵詞：旅游美學；峨眉山；審美；旅游美學價值

旅游美學是在20世紀70年代末至80年代初旅游熱潮的推動下建立起來的一門實用性很強、從審美角度研究旅游的新學科。但對旅游美學在景區景點、酒店業等旅游相關產業中的應用研究較少，有待進一步探究。

四川風景優美，旅游資源豐富，擁有獨特的自然景觀和人文景觀。境內的峨眉山是中國佛教四大名山之一，以峨眉山為主體的峨眉山景區是國家AAA級旅游景區。但近兩年峨眉山接待游客量有所下降。分析其旅游美學特征、論述其審美方法和技巧、探析其旅游美學價值，對于更好地建設峨眉山有著重要的現實意義。

一、峨眉山旅游美學特征

（一）形態美

峨眉山類型多樣的現代地貌是新構造運動時期地殼抬升與地表夷平作用共同的結果。多樣的地貌類型造就了峨眉山雄奇峻秀的自然地貌景觀：東部山勢較低，形如錦屏；中部群峰聳峙，如林間春筍；西部山勢巍峨，雄偉壯觀。

（二）動態關

峨眉山以多云霧聞名，常年云霧繚繞，細雨綿綿。在山間彌漫的云霧，變化萬千，將峨眉山修飾的更加流風回雪。

（三）色彩美

素有天然“植物王國”之美譽的峨眉山終年常綠，植被豐茂，花卉繁多。尤其是峨眉山上的杜鵑花，每年的春夏之際，從山頂縱目遠眺，滿山遍野，色彩翠黛雅麗，極為絢美。秋季霜濃葉紅，層林盡染；冬季銀裝素裹，白雪皚皚，與金頂金佛在冬陽下相映生輝。

（四）聽覺美

萬壑爭流，水聲潺潺；雀鳴林問，彩蝶起舞；靈猴嬉戲，琴蛙奏彈；松鼠跳躍，樹葉窸窣。

（五）意境美

登臨金頂極目遠望，視野寬闊無比，景色十分壯麗。觀日出，看云海、佛光，賞晚霞，令人“心曠神怡，寵辱皆忘”；西眺皚皚雪峰，貢嘎山、瓦屋山，連綿不絕；南望萬佛頂，云濤滾滾，氣勢恢宏；北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。置身峨眉之巔，真有“一覽眾山小”之感嘆！

二、峨眉山的審美方法和技巧

（一）觀賞方法

一般來講，觀賞方法分為動態觀賞和靜態觀賞兩種。

動態觀賞是指旅游者在游覽中，沿著一定的風景線，或步行、或乘車、或乘船觀賞風景變幻。觀賞者在觀景時，是身臨其境的。例如旅游者自己步行到峨眉山頂，一路感受峨眉山的自然景觀美。

靜態觀賞是指旅游者在一定的位置上，面對風景的一種欣賞活動，通過視線的移動，細細品味其中的奧妙，感受風景的深刻內涵美。

（二）觀賞位置

觀賞風景時，選擇位置十分重要，位置選擇不當往往不能體會到美。觀賞峨眉山樂山大佛時，只有在樂山大佛對面的樂山港碼頭，才能觀賞到睡佛景象。

（三）觀賞時機

觀賞風景必須準確地把握好時機，包括觀賞季節、觀賞時間以及氣象信息。這是影響自然景觀形象美、動態美、色彩美和意境美的主要因素。例如，旅游者要觀賞峨眉山的佛光，不在特定的條件下是無法出現的。峨眉山的另一美景“圣燈”，比起佛光來，更難得一見。但只要旅游者掌握了它出現的規律，還是可以見到的?！笆簟背霈F的必備四個條件，第一，雨后初晴；第二，天上沒有明月；第三，山下沒有云層；第四，山頂沒有大風大雨。

（四）觀賞距離

旅游是一種休閑的審美活動，在這個審美活動中，審美主體需要與審美對象保持一定的距離，才能突顯出審美對象的美。適宜的距離可以增加審美的魅力。如觀賞峨眉山的杜鵑花，近看、遠觀的欣賞感覺各不相同。

三、峨眉山旅游美學價值探析

悠久的歷史文化積淀，使得中國具有旅游吸引力的山水美景，由單純的自然山水升華為“人文山水”。峨眉山素有“峨眉天下秀”之稱。其自然景觀所具有的旅游美學價值與人文景觀的同樣值得探析。

（一）自然景觀旅游美學價值

峨眉山處于多種自然要素交匯的地區，區系復雜，動植物種類豐富，物種繁多，保存有完整的亞熱帶植被體系，具有科考價值。山路沿途有國家二級保護的獸類

峨眉藏酋猴，結隊向游客討食，為該山一大特色。到此旅游的游客一定會去“賞猴群”，但這也造成了旅游者對其他自然景觀的忽視。從而影響旅游者對整個蛾眉山自然景觀的審美感知。

峨眉山集雄渾與秀麗為一體，盛唐詩人李白曾感嘆：“蜀國多仙山，蛾眉邈難匹?！?，“青冥倚天開，彩錯疑畫出?！蓖硖圃娙搜δ苓€作過《峨眉圣燈》一詩。由此看來，峨眉山其他自然景觀也極具審美價值。

（二）人文景觀美學價值探析

相對于自然景觀的了解度而言，旅游者對于峨眉山人文景觀的了解度更高。

峨眉山宗教文化特別是佛教文化構成了峨眉山歷史文化的主體，除最早建立在海拔1800多米的山間處的初殿和山頂的華藏寺，山上的報國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖等其他勝跡，都展示出濃郁的佛教文化氣息。

作為“佛門圣地”的峨眉山，千百年來以此得以聞名。但峨眉山的歷史文化中還有武術文化。根據現有的史料研究后認為，峨嵋武術孕育時間可追溯到上古時期，以司徒玄空（又被稱為白猿祖師）的“峨嵋通臂拳”為歷史依據。峨嵋武術是中國傳統武術流派之一，于2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。作為數千年來巴蜀各民族智慧結晶的峨嵋武術其人文景觀美學價值開發力度不夠，導致其掩蓋在蛾眉佛教文化之下。

峨眉山的山茶文化，在峨眉山有記載的4000多年的文明發展史中，占有相當重要的位置。著名的中國名茶“竹葉青”、“峨眉雪芽”、“妙品”等，都是峨眉山極品綠茶之系列產品。峨眉雪芽、竹葉青、仙芝竹尖等多個品牌茶葉獲獎，于2009年被列入國家地理標志產品保護目錄。峨眉山悠久的茶文化歷史同武術文化一樣，被峨眉佛教文化遮蓋。

峨眉山歷史文化的旅游美學價值是峨眉山人文景觀旅游美學價值的重要組成部分，集中體現在佛教文化上，對于其他文化的開發與宣傳不夠，旅游美學價值較低。

四、結語

1982年，蛾眉山以峨眉山風景名勝區的名義，被國務院批準列入第一批國家級風景名勝區名單。2007年，峨眉山景區又被國家旅游局正式批準為國家5A級旅游風景區。峨眉山的輝煌歷史不僅證明了其旅游景區質量，同時也表明了其在四川境內乃至全國旅游景區中的重要地位。但四川旅游資源豐富，這對峨眉山的發展構成了一定的威脅。而將旅游美學應用到峨眉山景區中為推動景區科學有效的開發建設提供新思路。