儒道下的“庸”人

摘 要：反觀中國小說中統領群雄的幾位老大的形象——宋江、劉備、唐僧。都屬于一般人，看起來也不像英雄，都是都能帶領一大群比自己優秀、完美的人當自己的同行者，而且干成了一番大事業，而且給所有人的感覺都是謙卑、溫文爾雅的完美理想主義者，不禁會想為何他們具有這么大的影響力，應該是處在中國這個崇尚中庸儒道思想的社會里有儒家傳播的土壤，而且本人形象各個方面都具有儒家行世道德典范，更多我認為他們只是一個忠實的儒學實踐者，本文結合儒家思想和美學的觀點從文學形象宋江的身上挖掘儒家美學的體現。希望從中也能發現一些儒家美學對現世生活的人們一些啟示。

關鍵詞：儒家美學；宋江；中庸

作者簡介：羅蘭（1995-），女，漢族，四川達州人，四川省西華師范大學學生，研究方向：漢語言文學（師范）。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-20--01

一、宋江形象略談

在《水滸傳》的整部書中，塑造了無數個具有鮮明特色的人物形象，其中，最讓人無法忘懷的是那些一個個鐵骨錚錚的硬漢形象。70年代末，劉烈茂在《評<水滸>應該怎樣一分為二》一書中提出他所著要歌頌的理想人物并不是晁蓋、方臘那樣的英雄人物，而是宋江那樣的忠義之士。宋江就是作者精心塑造的特定歷史條件下全忠仗義的典型形象，也是當時人民群眾理想中反奸抗暴的英雄。宋江作為梁山好漢的頭號人物更是值得我們深究、深思這個獨特的形象。他，有人說是正義的化身，是俠客；有人說奸詐的小人；孰是孰非，早已在歷史的歷程中失掉意義，然而他這個的形象在歷史和生活中的獨特影響和作用卻值得我們探討和發掘，在中國這個崇尚儒家和儒道的思想的國度。這個形象深深地有儒家美學思想的烙印。

儒家美學一直崇尚的是真、善的原則與對待萬事萬物的態度。美善統一：尋求自然與主體的對應；即有遵循天人合一的態度，也是遵循自然界的客觀規律，符合大眾對人物形象的定義。注重客觀形體的合目的性，形體美的塑造也是有其主觀目的性。以美為善的表現形式。

《水滸傳》第十八回對他出場的描寫是：“坐定時渾如虎相，走動時有若狼形。年及三旬，有養濟萬人之度量，身軀六尺，懷掃除四海之心機。志氣軒昂，胸襟秀麗，刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君”在這段描寫中，而且他本人本來就是一名小吏，有著一番想建功立業的心。我們可以看出他的整個形象是內外相結合的，這個形象中說他有虎狼之勢，以虎作為各種圖騰和或者相關的代表物具有多重的意義，帝王直接下達的軍令的標志是虎形的；強盜首領也將虎皮鋪在自己的座位上以顯示自己的至高地位，兩者都能看出宋江的不同，氣宇軒昂，胸襟秀麗一個非常文雅美好形象，年齡三十，三在文學形象中也是非常受歡迎的數字，所以整個宋江的形象給人一種真善美符合所有人心目中的完美男士的形象。說他具有掃除四海之心機，這符合了孔子美學中現實政治角度，士人的標準，強調積極入世，他自身的感覺就是心懷天下，這體現孔子美學中士人的主體自覺，自我意識的一種覺醒，從士人本身的內在需要出發，就是要心懷天下，就是要走上仕途，成就一番事業，宋江是一個完美的士人的代表。

二、宋江行為處事準則

宋江在水滸傳中有三個外號與稱呼：黑宋江、孝義黑三郎、及時雨宋江，三個綽號有講他對待父母、講究孝道，這是他思想的一個部分，并且是他的思想的一個很重要的支撐點，他也對待朋友仗義疏財，扶危濟困，這在后面他陸續和兄弟們的交往中可以看出來，在這一點上他做得很到位，這些都是他正常工作之外的表現，這些好處都具有一些江湖上的人們喜歡的感覺，所以無論是在家庭倫理上還是在社會關系中他以自己的作為贏得了大家的普遍認可，這非常符合儒家提倡的中心論思想中庸：辦事要符合規律，要使自己處于恰當的正確的地位或者要采取恰當正確的態度。審美教化的人性風范. 美善統一的完美展現。還有從潯陽樓松江題的反詩，我們可以看出宋江心中有一個宏大的志向，儒家強調追求人生的完善與成全，以求的心靈的安頓。追求人生的圓滿與意義，那就是去憑借自己的力量在這個現世找到生命的意義。這正體現了儒家強調地正確性原則：執兩用中，不走極端；可溶性原則：包容開放，相反相成。儒家強調的是兼收并蓄，包容性的原則，世界和為大同，在江湖人的世界中要俠肝義膽，行走天涯，江湖中人，一向都是重視道義的。

三、我之宋江觀

在文學的歷史上，多數文人對宋江的評價卻褒貶不一，有金圣嘆的腰斬水滸，宋江的形象一直不能討好?！度菖c堂刻本水滸傳》沙彌懷林述語有“若夫宋江者，逢人便拜，見人便哭，自稱曰‘小吏小吏，或招曰‘罪人罪人，的是假道學真強盜也，然能以此收拾人心，亦非無用人也。當時若使之為相，雖不敢曰休一個臣，亦必能以人事君，有可觀者也?！苯鹗@則認定作者“痛恨宋江奸詐”，他也認為“宋江是純用術數去籠絡人”，所以“時遷、宋江是一流人”，在一百單八人中“定考下下”。我認為造成凡此種種評價其實都是跟根植在他腦中的儒家思想與現實的社會環境之間的矛盾造成的。他作為一個官場小吏來說，在他心中忠君愛國在血液中早就深深地烙上了烙印，如果沒有偶發的這個事件，也可能他的人生軌道就是繼續在政治體制中沉潛奮斗，他的封建正統的觀念和忠君的思想，對封建王朝的“忠”和對梁山兄弟的“義”是無法調和的矛盾，我認為宋江所有的行為或者說是行為方式其實都是在儒家忠義思想的指導下進行的。生命的意義就是看自己能夠影響到多少人，感召到多少的同行者，也證明了儒家在人們的信仰深處的力量之深，儒家品牌的代言人從側面證明了中國社會就是一個儒家思想占據統治地位的。