“拾起”主義

韓禹孜

魯迅先生曾在《拿來主義》中犀利地抨擊了國人對傳統文化“大方送出，不求索取”的錯誤態度，指出“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。

幾十年過去了，當西方的圣誕節和情人節在中國日益紅火、聲勢浩大之時，先生深刻又極具預見性的批判，瞬間具有了現實的深意。

中華文化歷經五千年的傳承，已成為這片土地上最為鮮明的標志。從清明時節的紛紛細雨、蘇軾“千里共嬋娟”的美好希冀，到那“勝卻人間無數”的鵲橋一遇；從汪洋恣肆的翰墨書香、綿延千載的中華武學、余韻流風的京劇藝術，到精致多姿的亭臺軒榭、無可比擬的古典園林、雅致不俗的琴韻笛聲；從讓人眼花繚亂的民間工藝、傳統習俗，到讓人引以為傲的中華文字……中華民族的傳統文化如同一葉扁舟，滿載著許多仁人志士、遷客騷人，甚至是普通百姓的曼妙幻想、離愁別緒，熱忱探索，不斷前行。

睹物思人，望月思鄉，獨自漂泊，遠離家園。詩人心中難以割舍的情懷，或如清水東流，或如青草漫溯，唯有每逢佳節，或吟詩，或登高，或撫琴，以此來傳遞自己心中的鄉情?？梢哉f，古時的節日是詩人們的精神寄托，也是中華文化文明的積淀。

京劇、中醫、爆竹、對聯、武術、民俗……這些詞匯已經漸行漸遠，但似乎誰也沒有在意過它們的存亡！也許有一天它們都會如“秦皇漢武”般，成為教科書或者詞典里的一個詞條。對此，我們只能感慨——沒有深厚、綿遠文化的民族是可憐的，但有了博大精深的文化卻不知道珍惜的民族更是可悲的。

也許是今天的物質生活過于豐富，也許是如今的科技發展過于迅猛，傳統文化中的那份底蘊、那份內涵、那份意境早已日漸淡化。國人來去匆匆，已經無法詩意地棲居在這片土地上。隨之而來的是西方的神秘與開放、活潑與新鮮，中華燦爛的傳統文化就算沒有被拋棄，至少也在逐漸地被人們淡忘。

莊子認為，每個人都應有一雙用來審視靈魂的身體之外的眼睛。這雙眼睛不會被浮云遮蔽，不會被黑暗掩蓋，是“天府”中的“葆光”，能為我們指引航向。當有識之士開始提議復興傳統文化的時候，許多人才突然意識到，我們正在淡忘的是傳承了五千年的民族“根基”，這種復興沒有絲毫商業的成分在里面，只有對民族文化的深刻救贖。

當我們仍在清明寄托哀思的時候，當我們仍在圓月下享受團聚的時候，當我們仍去登高采菊的時候，當牛郎織女的凄美柔情仍被小孩子們津津樂道的時候，我們便可以由衷地微笑，便可以深切地感受到，中華民族依舊是那個擁有五千年燦爛文化的獨一無二的民族，民族文化離我們依舊很近，我們現在“拾起”它還不算晚。

如今，對外來文化的恰當“拿來”已不可或缺，但我們對自身文化的“拾起”更顯得尤為必要。停下我們匆忙的腳步，“拾起”我們曾經淡忘的傳統文化，重新詩意地生活在這片土地上，這便是所謂“拾起”主義的深刻內涵。

點 評

很多人說魯迅的文章讀不懂，而本文的作者不但將《拿來主義》讀懂了，還由此發散寫作思維，由“拿來”想到了“拾起”，進而完成了這樣一篇創新佳作。很多同學常常抱怨平日生活單調枯燥，在寫作時找不到“由頭”，以至于無話可說。而這篇文章的作者卻用文字告訴我們，其實我們手中的語文課本中就隱藏著不少寫作的“由頭”，只要在學習時多加揣摩、寫作時發散思維，要寫就一篇立意新穎、思想深刻的文章也并非難事。