細說中國節

文/蔡夢吟

在中華民族走向復興、面臨轉型的時期，我們的民族性格需要重新被激活，就像梁啟超在一百年前呼喚「少年中國」一樣，呼喚公共生活的空間和社會人格的塑造。

回溯古時，源于四季自然氣候變化與農事活動的中國傳統節日，是圍繞祈豐收與慶豐收這兩大主題展開的：春季祈生殖、夏季驅疫蟲、秋季慶豐收、冬季慎儲備。隨著禮儀的形成，秦漢時期，中國的主要節日除夕、元宵、端午、七夕、重陽等已成習俗，趨于定型。

除夕達旦守新歲

春節是中華民族的第一大節。作為歲首新年，春節在中國已經走過了至少三千年歷程，其產生與古代歷年概念的形成有著直接關系。

我國人民以寒冬將盡、春陽萌動之時作為新年伊始，其源頭可以追溯到上古時代的“臘祭”，主要內容是感謝諸神上一年的賜予，祈求來年風調雨順、五谷豐登。古時“獵”與“臘”字相通，人們用獵獲的野獸作為祭品舉行大祭。

上古的年終祭祀風俗發展至秦朝，農歷的十二月開始作為歲終的“臘月”固定下來，只是具體日期不定。直到漢代，“臘日”，即臘月初八才得以明確。到了南北朝，人們在“臘八”不僅祭祀天地神靈，還要供奉祖先，祈求豐收吉祥。

春節（正月初一），作為歲首大節，最早確立于漢朝。漢太初元年，漢武帝頒行《太初歷》，確定以夏歷的正月初一為歲首。從漢朝到南北朝，正月初一過新年的習俗愈演愈烈，燃爆竹、換桃符、游樂賞燈等活動都已出現，慶祝的日期越拉越長，逐漸演化為我國的第一大節日。

年三十是舊年的最后一天，大年夜燈火通明，全家人圍爐夜話、通宵不眠，名為“守歲”。晉朝已有守歲之俗。

千百年來，春節昭示著我們的來路和去處。春節不僅蘊涵著節日的秘密，而且有著文明的秘密?！盁o論人類個體在生活的風雨中如何，在一個特定的時空里，他必須回歸基本，他的起點，家人、鄉鄰、桑梓?！?/p>

元宵鬧夜人狂歡

元宵節與我國本土的道教關系密切。道教文化有所謂三元神之說，上元天官、中元地官、下元水官，分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，因此，在這“三元”之日都要舉行祭祀活動。其中“上元”又叫“上元節”，是元宵節的別稱。按照這個說法，元宵節起源于對上元天官的祭祀活動。

在漢代，京都平日實行宵禁，唯有到正月十五才解除宵禁。由于元宵節有張燈觀賞的習俗，所以也稱為“燈節”。東漢時，佛教傳入中國。佛教教義中將火光比作佛之威神，漢明帝為宣揚佛教，敕令在上元之夜“燃燈表佛”。從此以后，元宵張燈便蔚然成風，相沿成俗。

到了唐朝，經濟高度繁榮，社會空前安定，元宵節慶?；顒右幠Ｊ⒋?。唐玄宗時的開元盛世，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多。對皇帝和朝廷來說，元宵節是展現“太平盛世”“與民同樂”的重要契機。

端午傳承屈子魂

端午節始于春秋戰國時代，“端、初”同義，“午、五”相通，“端午”就是“初五”。

在數千年的傳承發展中，中華民族形成了具有全國共享意義的端午節節俗傳統，那就是避瘟保健與追念先賢。

端午節是祭祀先人的時節，除了臺灣等地沿襲古老的夏至祭拜祖先，多數地區祭祀的是具有高尚人格或對地方有特殊貢獻的先賢。如楚地的屈原，吳越地區的伍子胥、勾踐與曹娥，廣西蒼梧的陳臨，道教創始人張道陵等。

其中，屈原在后世影響最大，長江中游端午節俗中最引人矚目的“龍舟競渡”，傳說就是為了追悼屈原。如清代同治《巴縣志》所說：“至設角黍，鬧龍舟，吊屈平，楚俗也?！?/p>

節日食品象征著對歲時的感知和精神表達，粽子正是如此。粽子是南方民族的傳統食品，也是南方傳統的祭品，以“粢”祭神的習俗，在江南稻作區源遠流長，粽即粢類食品。荊楚地區很早就有了裹飯祭水神的風習，南朝時期，這也成為悼屈的內容之一。梁朝的吳均在《續齊諧記》中明確說到，五月五日楚人以竹筒貯米，投水以祭屈原，后因避蛟龍竊食，在竹筒上塞楝葉，并纏彩絲。后世改為菰葉包裹。端午節日飲食中還有菖蒲酒、雄黃酒，以驅邪避疫。

七夕乞巧更乞“橋”

每年農歷七月初七，是我國的傳統節日——七夕節，又稱乞巧節、女兒節。

七夕節源于漢代。傳統七夕是女性節日，主要強調“乞巧”，女子希望自己能夠心靈手巧。七夕還通過牛郎織女的故事強調兩性的愛情忠貞。此外，七夕還與科舉考試有關，據說七夕是魁星的生日，魁星是主管科舉考試的神仙。

農歷的七七這一天多半在陽歷的八月上旬，在上古中國結繩記事的時代，七七前后發生的事情是以升卦、訟卦、困卦這幾個卦符號表示的。即，在每一年的八月上旬，會有因瓜果農作物豐收而產生的糾紛和困局。

人們在爭斗中尋求突圍解決之道，希望請神下凡化兇為吉，而天神下界需要虹橋。七七的祭神儀式最早跟男人無關，是女人們的工作。女人們虔誠地祈求和平與順遂?！霸谖拿鞯臅r間流逝中，在出現爭斗、困境的時候，我們需要乞橋，以與世界溝通?！?/p>

中秋月圓人團圓

宋代專門記載風俗習慣的周密《武林舊事》、孟元老《東京夢華錄》這兩部書，都設了“中秋”條目，較細致地記載了北宋以來的中秋習俗。但中秋節最初形成的時間還是要往前追溯。

根據大量的詩文記載，唐代就有了八月十五賞月、飲酒、賦詩的習俗，而且在文人、社會中上層蔚然成風?？梢耘袛?，唐朝已經形成了中秋節，宋代則是中秋節的繁盛期。明清之際，唐宋時偏重于精神玩賞的中秋節，逐漸轉變為注重世俗人倫的中秋節，月餅也開始流行。明代《帝京景物略》記載：“八月十五祭月，其祭果餅必圓……月餅月果，戚屬饋相報，餅有徑二尺者?！?/p>

團圓是中秋節俗的中心意義。中秋為花好月圓之時，人們由天上的月圓聯想到人世的團圓。

重陽登高百事高

重陽節最早見于記載是在三國時代。據曹丕 《九日與鐘繇書》中載：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會?！?/p>

用新收獲的黍稻制作而成的重陽糕是重陽秋祭的祭品。糕在漢語中諧音“高”，是生長、向上、進步、高升的象征。據北宋呂原明《歲時雜記》記載，宋人在九月九日天亮時，“以片糕搭兒女頭額，更祝曰：愿兒百事俱高”。

重陽節是“辭青”送秋了。重陽昭示人們在人生征途上繼續登高，珍惜最后一抹夕陽，與黃菊、紅葉共抗寒霜；重陽也自然而然地在后世發展為祝壽節、老人節。

傳統的節日文化是一個交流展示民族文化的重要平臺，是中華民族文化身份的標記之一。我們應該從保持文化的多樣性、保護人類文化遺產、傳承人類文明的高度認識傳統節日的價值。