雞足山下的沙址洞經古樂

□ 文 / 楊樹榮

賓川縣雞足山鎮沙址村有一支洞經古樂隊，從1999年恢復組建以來，一直活躍在雞足山下的各個村落里。

沙址洞經古樂，最早起于明朝，盛于晚清至民國時期。民國時期，沙址地區成立了“洞經壇”。據沙址洞經古樂傳承人王景春先生生前講，他記事的時候就有洞經壇，后來他加入了洞經壇，會吹笛子會唱曲譜。那時候，古樂器齊全，人員雖然不多，但都比較精干，配合相當整齊，經典曲目完備，演出活動較多，在雞足山一帶乃至賓川縣、大理海東、挖色一帶都影響很大。20世紀30年代以后，受到戰亂與匪患的影響，沙址洞經古樂漸漸走向了衰亡。到改革開放初期，隨著一些民間信仰活動的逐漸恢復，洞經也旺盛起來。特別是建房時，洞經古樂能讓豎新房飄梁儀式增添喜慶的色彩，讓父老鄉親在悠悠的美妙旋律中，感受敬天敬地敬長輩的氛圍。

王景春先生為了將自己知曉的曲目傳承下來，就請有錄音機的親戚錄制下來，成為挖掘傳承沙址洞經古樂的寶貴資料。

1999年，在退休教師楊用賢的牽頭組織下，對沙址洞經古樂進行了挖掘整理。同時，吸收了30多人，成立了沙址洞經古樂協會。協會的老人們四處尋訪，收集洞經古樂片段，還上雞足山拜訪老和尚，通過近兩年的努力，曲譜篇目終于整理出來，最終有了現在的《迎賓曲》《大擺隊伍》《開經偈》《祭孔調》《南斗經》《北斗經》《觀音贊》《藥師偈》《諸佛懺》《祈?！贰度夹恰贰兑蚬琛贰鹅`感觀世音》13首古樂曲。

沙址洞經古樂的來源與大理洞經古樂有關。只是大理洞經到了沙址地區后，又融入了地方特色，曲目格調有明顯的區別。

沙址洞經古樂的來源又與雞足山佛教音樂有關，吸取了佛教音樂元素，體現出樂曲優美、詞句清晰、通俗易懂的特色。

沙址洞經古樂中的《祭孔調》《南斗經》《北斗經》等曲目，旋律美妙，韻味十足，體現出儒釋道融合的文化氛圍。