漢字，在世界“復活”

吳雪

漢字的曲折本質上在于日本人對﹃文化偏執﹄的一種過分警惕。日本人一方面認可漢字有靈性，是遠古時代在今天的復活;但一方面又因擔憂自己的身份系于中國，內心總有一種消沉與抵抗。

漢字，這個從上古傳承至現代，使用時間最長的文字，20世紀以前，在東亞各國歷朝歷代，以高度完備的水準，長期穩居唯一國際交流文字的“寶座”。之后，民族主義的覺醒、國家強弱的制約、心理上的文化偏執，多重打壓沖擊，造就了漢字跌宕起伏的傳承往事。

翻開歷史的扉頁，漢字在韓國“廢又興”，在日本紛爭中有“保留”。它對東亞乃至世界的影響，必將在構建人類命運共同體中“激蕩回響”。

風靡和再風靡

“當我從仁川機場出來，一路看著廣告牌、店鋪招牌，到首爾市區，真的很難找到漢字，如果沒人接機，我根本找不到東西南北?！弊骷倚祆o波早年曾在《走進韓國》一文中寫下對首爾的最初印象。近一個半世紀以來，韓國、日本、越南……傳統東亞文化圈，在西洋文化沖擊下土崩瓦解，意識形態千差萬別，自1970年韓國廢除漢字之后的45年間，漢字在韓國全面“退場”似乎是可以預料到的結果。

首爾光化門恢復漢字門楣匾額。

然而，時間總是那么神奇，今天若是再去一次韓國，也許是另一番景象，漢字不再“隱身”，而是躍然各處，從機場府院驛到外匯換率表指示牌，再到海東龍宮寺景點、釜山驛路牌，參雞湯飯館……純漢字，韓漢并行字，抬眼可見。不必驚訝前后反差， 2005年，韓國頒布規定，在所有公務文件和交通標志等領域重新恢復漢字;2017年417萬人赴韓旅游、每年中韓企業產生近3000億美元交易額。政策覺醒、消費可觀帶來的雙重“蝴蝶效應”，漢字回歸不可阻擋。

的確，中國經濟飛躍，很大程度上緩解了韓國連年經濟蕭條和內需不足，中韓企業聯手激增，會漢語的韓國職員成了“香餑餑”，貿易、電子、航空、建筑等各行各業，整齊劃一地在招聘簡章中規定：會中文者優先。26歲的李東炫畢業于成均館大學中文系，高中時迷上《三國志》的他，如今高薪入職一家游戲公司，面向中國市場開發項目。懂得漢字，會說中文，儼然讓越來越多的韓國人找到了價值。

這一熱潮也蔓延到韓國教育圈，不單是韓國高中生更傾向于選擇漢語作為第二外語，連三四歲小朋友都被送到“漢語為必修課”的中韓雙語幼兒園;而公立小學只需繳納一些托管費，就有專門中文老師教授漢語;值得慶賀的是，韓國計劃從 2019 年起，全國小學五到六年級教材將標注漢字及其讀音和釋義。

如果覺得韓國對漢字足夠“敬為上賓”，那么，日本漢字愛好者孜孜不倦向東亞乃至世界推崇的“漢字情結”，用狂熱形容亦不為過?！笆澜鐫h字化即平和，我等日本之漢字黨……”

京都地鐵站站牌采用漢字。

在日本互聯網空間，這首漢字歌，足以證明了漢字在狂熱粉心中的魅力，恨不得分分鐘秒殺其他文字，將漢字推向未來世界通用語之巔。

值得關注的是，越來越多的日本民眾也有同感。日本文部省關于“你對漢字抱有怎樣看法”的一項調查顯示，72.4%的人表示“漢字是書寫日文必不可少的重要文字”，其中有52.5%的人認為“應該踏踏實實學好漢字”。

漢字風靡顯然帶動了日本漢字產業的繁榮。2009年出版的《看似會讀實則不會讀的易錯漢字》登上暢銷榜首;漢字謎語類節目《六角猜謎》以高收視率擠進娛樂節目排行前三;漢語水平考試報名人數在55種語言中超過英語，十年前就突破了270萬;在京都漢字博物館10米高的漢字塔，展示了5萬個漢字，每年12月12日評選出一個年度漢字，已成慣例。

旅居中國二十余年的上海師范大學比較文學韓國籍教授林惠彬認為，漢字的興盛，不能只看經濟利益或實用價值，而應注重發揚它的精神文化，畢竟漢字在語言表現力、思考能力上的“深謀遠慮”高于韓文、日文，這應是中日韓三國學術界的共識。

歷史總是驚人的相似，現代漢字風靡穿越回古代，也有著相似路徑。它像一面鏡子指引著后人在日韓古代建筑群、影像紀實中，找到漢文化傳承的答案。1938年，在美國《紐約時報》記者哈里森·福爾曼的鏡頭中，發現韓國街頭招牌上寫著“理發館”“醫院”“旅館”等漢字。

而日本早在漢代，就學習中華，在唐宋時代達到高峰，從都城建設到人才選拔，再到語言文字，幾乎全面中國化，早期日本古典名著《古事記》《日本書紀》和《萬葉集》，完全用漢字書寫，真正填補了日語沒有書寫方式的空白。

當時的東亞文化圈，漢字運用的高低，是一個地區“面子”攸關的大事。從日本平安時代開始，凡是掌握漢字之人，通常備受尊重，被世人奉為高貴涵養、知識淵博的化身，即便后來，具有日本特色的表音符號“假名”和朝鮮世宗大王創制的“諺文”出現后，漢字的正統地位依然根深蒂固。

可以說，千年前東亞風靡漢字，如今，漢字再度開始風靡。

廢除不了必須復活

縱觀歷史，對于漢字，韓國“廢又興”，日本由“廢還是不廢”到最終保留，日韓對于漢字的欲拒還迎，糾結非常，恰恰說明了漢字存在有其深層含義。1970年，韓國將漢字從教育機構和官方文件中抹去，推崇原先占據輔助地位且“不正式”的諺文。

諺文出自于朝鮮世宗大王1443年成書的《訓民正音》，與日文的“假名”一樣，僅限于表音。這些看起來像偏旁部首、拼音符號的文字，想馬上取代使用了兩千多年的漢字，似乎并不容易?！拔铱吹浇晔袇^的客舍門漢字牌匾，江原道農舍柱子上的紅紙黑字的漢字春聯，甚至《千字文》被做成掛片成為了暢銷品?！鄙垡闫姜q記得旅居韓國期間，正值不用漢字的時代，深山老林的漢文化遺存與韓國城市里的“西風浩蕩”，一起一伏，形成鮮明對比。

東京某拉面店的地毯有漢字標識。

樸正熙時代，正式廢除漢字，全面推廣諺文教育?？珊芸?，廢除漢字的“后遺癥”出現了。韓國年輕人想了解自己國家，卻讀不懂帶有漢字的古籍、文獻、法律，甚至在日常生活工作中也鬧了些“啼笑皆非”的笑話。比如，韓國高鐵施工方在制作混凝土枕木時，因將“防水”錯認為是“放水”，導致155000根枕木龜裂;32歲的白領樸先生，參加哥哥婚禮接待賓客，因看不懂結婚紅包上的漢字姓名，幾度冒冷汗。

最重要的是，韓語中藏有大量漢字詞匯，占到了四分之三，這就確定了漢字永遠不可能退場?！皾h字在日韓從來沒有‘廢除還是復活一說，他們骨子里就帶有漢字基因，他們只是依附于漢字創造了自己的文字體系，從而擾亂了漢字之前普遍且唯一的狀態?！鄙虾＝煌ù髮W人文學院院長楊慶存告訴《新民周刊》。

相比韓國，日本在漢字上的做法就明智了許多——保留。歷史上代表性主張“廢除漢字論”、“限制漢字論”，常常見諸各大報端，但諷刺的是，《朝日新聞》等媒體所刊登的廢除漢字的文章，通篇都是用漢字書寫。1981年，日本政府又頒布《常用漢字表》，字數從1850個增至1945個。漢字的強大生命力，最終使得“漢字廢除”在博弈中銷聲匿跡。

日本學者曾嘲笑過韓國太早廢除漢字的“魯莽”，但這并不代表日本甘愿受制于漢字的束縛，事實上，在日本，中國人能看懂的漢字并不是“中國漢字”，而是重新被賦予新意的“日本漢字”，共有2136個。比如藝術的“藝”字，在日本漢字中，寫作“蕓”?！案浇眲t簡化為“付近”，“人參”用“胡蘿卜”表達，“手紙”的意思是“信”。

當然，日韓學者還有另一主張，當年為何不使用漢字，根本原因在于不方便。而1978年日本工業標準協會公布了6355字的JIS X 0208的漢字編碼標準，幾乎清除了“漢字繁瑣論”的最后障礙，推動了30年未修改的《常用漢字表》大幅增加196個字。

誰決定漢字的命運

復旦大學中文系邵毅平教授認為，漢字的命運，不是漢字本身決定，而是由國家力量強弱決定的。漢字作為一個工具，人類愿不愿用，用的范圍多寡，都與國家這個上層建筑一脈相承?！艾F在越來越多的人學習漢語，或者復興漢字，根本原因還是中國強大了?！?/p>

如果我們重新倒退回來，關注到漢字在東亞文化群命運起伏的幾個關鍵時間節點，便能更清晰地理解國家命運等同于漢字命運。1894年甲午戰爭以后，中國戰敗，處于落后挨打的時期，失去了東亞文化圈的傳統領導地位，再加上戰后的民族主義思潮相繼在日韓覺醒，“廢除一說”自然提上了日程;1898年，韓國第一家日報《每日新聞》創刊全用純韓字，1970年，韓國下令廢除漢字;2005年，進入新世紀的中國，日漸強大，韓國人后悔廢除漢字，并恢復漢字;而在甲午戰爭之前的1868年明治維新，日本就感到大清衰落，轉而學習西方，“廢漢字、立新字”成了日本文化界的熱門;1945這一年，中國取得抗日戰爭勝利，同時日本成為第二次世界大戰戰敗國，美國人主張思想控制，禁止在公文中使用漢字，意欲使日語羅馬字化，但這一理由遭到了日本政府的拒絕，認為漢字是日本國家的文化之根本，必須與天皇制度一起保留。

此后，人類進入新世紀，韓國因廢除而后悔，日本則持續保留了漢字，擁有70%華人的新加坡，也果斷摒棄了自創的一套根本出不了境的簡化字，全面使用中國大陸簡化漢字。 “漢字既是工具，又是橋梁，作為一個切入點，你只有認識漢字、會用漢字，才能讀懂中國?！睏顟c存認為，透過有故事、有文化、有思想的漢字，反映了中國文化的博大精深。

但有一個尖銳的問題又必須重視，中日韓作為漢字文化圈的三大軸心，如何做到“車同軌，書同文”，更好地推進漢文化互通有無。在1955年萬隆會議上的一次秘密會晤，周恩來總理曾與日本經濟企畫廳長官高碕，就“中日聯合簡化漢字”的設想達成共識，高碕稱將從學者層面商討推進，然而，由于日本方的原因，此設想至今未能成行。

有觀點建議，中日韓合作事務局有必要從三國政府的層面積極制定靈活使用方案。與學校教學課程連接在一起，至少在小學畢業時能認識800個共用漢字。邵毅平則認為，“只有當你強大了，他才能心悅誠服地聽你的?！笨梢灶A測，鑒于中國13億人口的基數，以及中國國力的日益強盛，未來使用漢字的人將會越來越多，以越南為例，雖然已全面拉丁化，但使用漢語的路名、地名卻越發增多，漢字在東南亞很多國家，即便不能回到母語的地位，但會接近英文在世界的地位。

漢字本身的傳承，就帶有讓世界重新認識中華文化的世界意義和人類意義。楊慶存認為，站在人類命運共同體的制高點，漢文化中的“中華和為貴、尊師重道、以人為本”，正沿著漢字的繁榮根基，打造中國模式、中國經驗，指引世界人民，走向一個和平、穩定、美好的舞臺。