文言文教學之所見

劉鵬飛

摘 要 文言文的教學效率低下是不幸的事實。大致可用“苦、慢、差、費”四個字來形容，即：教得累、學得苦、進程慢、效果差。造成這種現狀的原因頗為復雜，有文言文本體的問題，因為文言文畢竟已是“死語言”，缺少了語言學習的現實語境，但更多的還是文言文課程教學層面的問題。本文就文言文的教學談了一下自己的觀點。

關鍵詞 文言文教學 誦讀探索

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A

筆者曾多次對新任教的班級作摸底調查，很遺憾，喜歡和比較喜歡文言文的學生從未超過一成。綜合歷屆學生的說法，我認為學生普遍怕學厭學文言文的原因，主要有三點：

（1）文言文本身的因素。文言文畢竟是古代的語言，到現在有很多已沒有使用價值了，和白話文的相去甚遠也使得它難免令人感覺晦澀難懂。對于學生來說，“無用”加“難懂”，哪里還能提起學生的興趣呢？

（2）教材的因素。新大綱規定，“誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容，背誦一定數量的名篇。重點掌握常規的150個文言實詞，18個文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法?！?/p>

（3）教學的因素。教學實踐中存在的兩個問題：一是教師過于強調文言文教學的“工具性”，二是教師以應付考試為根本目的和任務。45分鐘里教師總是帶領學生在通假字、古今異義詞、詞性活用、特殊句式等知識上猛下功夫，而沒看見都是一篇優美的古代散文。再加上考試的壓力，教師每肢解一篇課文，都是考點訓練，學生能不“怕”且“厭”嗎？

鑒于此現象，筆者在實際教學中進行了一番探索，總結出幾點能讓學生樂學、會學、學好文言文的方法。

具體來說，首先是有效繼承古人的學習方法。一是誦讀，在誦讀中積累語識、培養語感、獲得熏陶，這一點已是共識，但如何在有限的時間內組織有效的誦讀還是值得探究的。二是積累，沒有一定量的字詞積累，沒有一定量的基礎知識的儲備，學生學習能力的培養與形成只能是一句空話。但重視知識積累不等于孤立的字詞訓練，更不是古漢語知識的系統學習，在整體閱讀中積累才是文言文學習的基本規律。如果脫離具體文本的孤立的字詞訓練真的很有效果，豈不是只要閱讀有關資料或工具書，記住常用實詞的幾個義項、常用虛詞的幾個用法就可以具備文言文閱讀能力了嗎？事實并非如此，死的知識只有在閱讀實踐中才能煥發出活力。三是串講，許多教師談講色變，其實串講本身沒錯，關鍵是要講得適時、講得合適、講得有效。略舉一例：北大吳小如教授在《古典詩詞札叢》的“序”中舉了《木蘭詩》的例子來說明以上道理：問女何所思，問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。這幾句詩多為人說忽略。木蘭從頭一天夜里已見軍帖，“軍書十二卷，卷卷有爺名”，其心事重重，不言而喻。她所以停梭止織，正是她有所慮、有所憂的表現，怎么能“無所思”、“無所憶”呢？這“思”和“憶”的訓詁問題便引起了我的注意。于是我就細檢《詩經》的十五國風——國風中十分之六七的“思”字都是就男女相思愛慕而言，就是現代漢語中所謂“害相思病”的“思”的含義。而漢樂府和《古詩十九首》之言“所思”、“長相思”、“思君令人老”云云，都是指男女或夫婦之思。至于《飲馬長城窟行》之“下言長相憶”、《西洲曲》之“憶梅下西洲”，則“所憶”亦指男女情愛之事。廣義的“思”和“憶”無所不包，而狹義的“思”和“憶”則專指男女間的互相思憶。然則《木蘭詩》中的語句應該怎樣理解就一清二楚了。這樣講，既解決了“無所思”兩句仿佛辭費的疑竇，也從一問一答中體現出木蘭這一少女形象的高尚純潔，不同于一般只想著找婆家生孩子的女性。串講將言與文完美結合，獲得了對任務形象的體悟。當然絕不能一味串講，應將串講和問題、探索、誦讀、質疑等方法結合起來。

繼承之外，更要合理使用現代教學方法。充分發揮學生的主體性，倡導學生自主合作探究學習。充分激發學生的學習主動性，增添課堂教學的活力，為文言文教學注入時代的活水。就自主學習而言，要注重落實學生的課前預習，結合注釋和已有的基礎，盡可能看懂文章，并在預習中找出難點和疑點，然后通過合作交流解決。這樣不僅能培養學生的獨立閱讀能力，而且能節約課堂時間，提高效率。結合有價值的問題引導學生進行探究，筆者在《勾踐滅吳》時，還原課文刪去的部分，學生在查資料探究的過程中發現勾踐其實真的不是什么好東西，完全沒有必要為尊者諱而隱去課文的刪節部分，還歷史人物以真實的面目，效果不錯。但不管哪種學習方式都不能背離文言文學習的基本規律，哪種脫離文本言語的表演只是流于形式，而無實際效果。

經過努力，學生學習文言文的積極性大大提高了。身為教師，教學的步伐不停止，在教學方法與技巧等方面的改革與創新就不會停止。文言文教學是語文教學中的一個特殊的部分。教師要教給學生汲取祖國語言文化的這份珍貴遺產的能力，也將更好地培養學生健康的審美情趣和審美能力。

參考文獻

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