當涂“三圣儺舞”面具藝術研究

馬幼梅，張 戈

(1.馬鞍山師范高等?？茖W校 藝術設計系，安徽 馬鞍山 243041；2.美國舊金山藝術大學)

在中國的華夏文明中，“儺”是歷史久遠并廣泛流行于漢民族中的具有強烈宗教和藝術色彩的社會文化現象。儺舞，源于上古氏族社會中的圖騰信仰，為原始文化信仰的基因，是廣泛流傳于各地的一種具有驅鬼逐疫、祭祀功能的民間舞，是儺儀中的舞蹈部分。儺舞表演一般在大年初一到正月十六表演。儺舞表演時一般都佩戴某個角色的面具，其中有神話形象，也有世俗人物和歷史名人，由此構成龐大的儺神譜系，“摘下面具是人，戴上面具是神”。

一、當涂“三圣儺舞”面具的起源

古邑當涂，源遠流長。境內遍布新石器遺址，這里有大禹治水的中江故道，有五湖四海之古丹陽(楊)湖，秦代設丹陽郡?？h治姑孰，始建于三國，東晉至南朝為南豫州治所在地，城南有“涂山”。隋開皇九年(589年)，“因借涂山之名，而名北方之縣”(《當涂縣題名記》)，將淮河之濱僑置郡縣當涂遷至于江南姑孰。時定姑孰之當涂縣，距今有1400多年的歷史。流傳于當涂縣新橋鎮塔橋村等沿江地區的民間儺舞“三圣儺舞”又稱“天門儺舞”，自漢朝以來一直盛行至今，已有一千多年的歷史。古時當涂經常洪水泛濫，姑孰城中船行其間，百姓苦不堪言。人們寄希望于儺神、圣雄來驅災降魔消除水患、病魔，于是誕生了具有鮮明地域特征的“三圣儺舞”，又稱“天門儺舞”?！叭琛庇兄≈氐拈_光儀式，是人們希望通過這種儺禮儀式以求寒暑相宜，風調雨順，五谷豐登，人畜平安，國富民生。

縱觀中國儺的發展，漢唐時宮廷大儺儀式隆重，并傳入越南、朝鮮半島和日本。北宋末期宮廷儺禮采用新制，儺向娛樂化方向發展。元蒙因信仰不同，儺禮受到排斥。明代恢復過宮儺，清代宮廷不再舉行。但《論語·鄉黨》中記載的“鄉人儺”一直在民間延續，并與宗教、文藝、民俗等結合，衍變為多種形態的儺舞、儺戲，至今仍在我國廣大農村流行，以江西、湖南、湖北、陜西、四川、貴州、云南、廣西、安徽、山西、河北等省遺存較多。當涂縣新橋鎮塔橋村保留的省級非遺“三圣儺舞”便是安徽儺舞其中之一。

當涂“三圣儺舞”鮮明的地域特征主要體現在特有的服裝、服飾、面具、紅寶劍、紅錘、綠色狼牙棒、黑鐵環、黑鐵索等法器，以及走跳各種寓意的步伐。尤其是三圣的儺面具有著鮮明的藝術特征，也顯示出當涂儺文化的地域特色，成為當地典型的民俗藝術。

二、當涂“三圣儺舞”面具的造型、色彩、圖案特點

“三圣儺舞”面具有臉譜三尊：紅臉、綠臉和黑臉。紅臉譜代表太陽。關于它的歷史，有的說封神榜里的人物趙公明，也有人說是漢朝時期古鎮上的一個文官，因為遭到奸臣誣陷而慘遭迫害，人們為了紀念他，制成紅臉譜以表紀念。綠臉譜代表萬物，是傳說中的谷物神，也有認為是封神榜的人物鴻君老祖。黑臉譜代表黑夜，代表人物是遮蔽神，傳說是蔽天將軍。手握狼牙棒，上指天下指地，橫掃一切妖魔鬼怪，保一方人們平安。當涂博物館內標注為代表土地。也有人說是封神榜里人物亨哈。關于人物代表，當涂縣民俗專家通過與京劇臉譜對比認為是古太平府的花云將軍、許瑗知府及王鼎樞密院判。

(一)“三圣儺舞”面具的造型

圖1 三尊臉譜造型

三尊臉譜面具有夸張的造型，運用了典型化的造型手法塑造了三個典型的人物形象(見圖1)。以紅臉的太陽神為主神，左邊為綠臉的萬物之神，右邊的為黑臉的黑夜之神(博物館標注為土地之神)。整體形狀為橢圓形，長大約35～40公分，寬約25公分。太陽神臉譜面具略大一些并佩戴帽子及裝飾，都屬于整臉儺面具。三尊儺面具是民間手工藝制作的木質面具，使用易于雕刻的楊木、柳木或香樟木的整塊木料雕刻而成，采用了夸張與寫實結合的方法，運用了圓雕、浮雕、鏤空手法相結合雕刻而成，雕刻工藝非常成熟，線條夸張有力、輪廓分明。三尊神像栩栩如生，并不過分猙獰，顯得古樸、純拙、率真，具有典型的當涂地域文化審美的特點。

(二)“三圣儺舞”面具的色彩

圖2 三尊面具色彩

“三圣儺舞”面具的色彩運用較為講究，比較成熟，具有強烈的裝飾性、寓意性、審美性。根據三圣不同角色所賦予的寓意，設立紅、綠、黑三個角色專用色，給太陽神面具設立紅色，象征著火紅的正能量源泉，寓意著萬物生長靠太陽，也意味著至上的威嚴和權勢，以祈求風調雨順、國泰民安；給萬物之神(或谷物神)面具設立綠色，象征著生命之源、生長的萬物，也意味著平安、和順，以祈求五谷豐登、人丁興旺；給黑夜之神(或土地神)面具設立黑色，象征著忠勇威猛，能夠驅妖降魔，保人間平安(見圖2)?！叭琛泵婢咴谠O立紅、綠、黑三個角色專用色之后，又統一用金色對面具進行裝飾點綴，三個面具的眉毛、臉頰上的圓點、鼻梁上的圓點都統一用金色進行描繪；三個面具的眼珠、眼線、太陽神的胡子都用黑色進行點綴和勾線描繪；萬物神的胡須用了粉色；在三個面具的頭頂都用大紅色的絨球。這些裝飾手法和高飽和度的用色方法使“三圣儺舞”面具的色彩具有強烈的裝飾性和跳躍性，增強了三個不同角色的表現力，把強烈的色彩感染力發揮到了極致，尤其搭配上和面具統一服裝色彩再加上2米多高的應欄造型結構，使三個角色在表演場地中成為最醒目的焦點，最大限度的吸引觀眾的視線，達到表演的目的。

(三)“三圣儺舞”面具的圖案

圖3 三尊臉譜圖案

“三圣儺舞”面具的圖案紋樣特點，首先表現在三副面具的眉毛都運用了火焰紋樣，尤其太陽神最為明顯，使用了符號標記的手法突出了太陽神的角色寓意。三副面具的眼角和眉毛一致往上吊得夸張，眼球凸出，眼線用黑線描畫得很強烈，在內外眼角處還描畫了兩個醒目的黑點，增加了面具的威嚴和猙獰感，不僅保留了儺面具早期原始的圖騰痕跡，還具有強烈的裝飾性。符號標記的手法還用在谷物神的胡須上，三副面具中太陽神和谷物神都是有胡須的，但谷物神的胡須使用了線條，太陽神的胡須弱化成兩排黑點，既使兩者產生了區別又強調了谷物神角色寓意。另外三副面具中的臉頰、鼻梁、下顎處使用了大小不同的圓點紋樣，不僅僅是為了增加裝飾性，主要是為了增加了面具的威嚴和猙獰感，達到震懾鬼魔的效果，保留了原始的圖騰崇拜的痕跡。

三、當涂“三圣儺舞”面具的功能

“三圣儺舞”面具是當涂儺文化不可缺少的載體，反映了當地民俗文化的地域特點，是當地民俗文化、藝術文化的融合體，是當涂地域文化典型符號，它不僅具有社會功能同時也具有較強的審美功能。 “摘下面具是人，戴上面具是神”，儺面具是人和神之間的媒介，通過儺舞表演來滿足人們祈福納吉的心理訴求，就是儺面具的社會功能；同時綜合了色彩、圖案、音樂、舞蹈等藝術元素的表演使觀看的人們得到了視覺上的愉悅和情感上的宣泄，是它的審美功能?！叭琛泵婢擢毺氐脑煨瓦€反映了隱含的民間傳說和神話故事，成為現代和古代千年之間的文化橋梁，是祖先留給我們極為珍貴的文化遺產。

四、結語

“三圣儺舞”面具運用了典型化的造型手法，線條夸張有力、輪廓分明，色彩運用較為講究比較成熟，具有強烈的裝飾性、寓意性、審美性，三尊神像栩栩如生、形神兼備，是安徽儺面具中不可多得的精品，歷經千年流傳至今，展現了強大的傳統文化力量?！叭琛北涣袨榘不帐》俏镔|文化遺產，已經成為當涂典型的民俗藝術符號，在新時代的今天煥發出燦爛的光彩。