少數民族文化資源嵌入水彩畫的創新研究

黃三艷

摘 要：少數民族題材一直是當代繪畫創作中的重要題材，為當代繪畫藝術的發展注入新鮮血液。因此，可以將廣西三江侗族題材融入水彩畫藝術創作之中，通過侗族題材的水彩畫作品傳遞侗族獨特的精神文化和鄉土情懷，以此深層次挖掘和提取侗族的文化精神。同時，民族文化資源融入水彩藝術中，能夠為中國水彩畫藝術的發展提供了新的思路和方向。

關鍵詞：三江侗族;少數民族文化;地域文化;水彩畫創作

基金項目：本文系廣西民族師范學院科研經費資助項目課題“區域文化背景下少數民族題材的水彩畫創新研究”（2017YB018）階段性成果之一。

中國水彩藝術發展至今，已經成為比較成熟的藝術，但水彩畫要想走出具有中國特色的水彩藝術之路，就需要水彩藝術家勇于創新，勇于探索，并結合中國特有的少數民族題材加以創作。這既是對民族文化的傳承，也是民族精神和時代精神的體現。對廣西三江侗族題材繪畫創作的探索，是水彩繪畫藝術創作的一個重要課題，也是水彩藝術地域性文化生命力的原動力。廣西三江侗族獨特的地理位置使其形成了獨具特色的地域文化，其鼓樓、風雨橋、梯田、吊腳民居、侗族服飾、侗族表演、侗族人物等皆是侗族文化內涵的體現。這些都需要去探索，才能真正讓少數民族題材的藝術作品兼具地域性、民族性、時代性，把握民族繪畫藝術的精髓，從而呈現出中國民族繪畫的精神魅力。

一、少數民族文化資源對水彩藝術發展的影響

水彩畫在中國發展的一百多年里，繪畫題材在發生著變化。隨著生活不斷藝術化，現代水彩畫的創作將少數民族題材作為繪畫的主題。少數民族題材的創作是對民族文化精髓的理解，創作的作品能夠體現出民族性和精神性?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹币呀浭且痪淅显捔?，中國水彩藝術只有具有民族藝術精神，才能吸引人，也才會在世界水彩藝術界占有一席之地。

少數民族題材的繪畫創作因地域性、民族性、宗教性以及文化藝術的多元性，具有豐富的文化意蘊，其得天獨厚的自然生態和人文環境，為水彩畫的創作注入清新的溪流。對少數民族題材進行創作，要對創作所涉獵的民族文化進行深入的了解，他們的生存狀況、宗教信仰、節日慶典、服飾、建筑及其居住地的奇異風光等，使民族文化以客觀完整的形態進入藝術家的視野中。同時，這些少數民族文化資源也是水彩藝術家得天獨厚的優勢，是他們創作的原動力，畫家可以從少數民族那神秘而又吸引人的生活中去發掘水彩畫創作的民族特色。我們只有不斷創新和弘揚少數民族優秀傳統文化，展現民族精神內涵，以少數民族生活為源泉的藝術動向，才能讓水彩藝術的發展保有中國的特色。

二、三江侗族文化資源之美

廣西壯族自治區是一個少數民族居多的地區，少數民族文化資源豐富。其三江侗族精美的建筑、絢爛多姿的服飾、濃郁的少數民族風情，無不吸引著藝術家探索其地域文化之美。

（一）建筑美

三江侗族人們依山傍水，他們根據地形地貌的特點，建立了自己特有的、適應當地地理和氣候的獨特建筑。侗族建筑工藝精湛，造型獨特。其木屋、風雨橋、鼓樓、吊腳樓、木橋、木水車等新奇獨特的木質結構，令人驚嘆。侗族村寨注重建筑與場地的關系，考慮依山水而建，這從哲學上反映了“天人合一”的思想，即人與自然的和諧關系。尤其鼓樓、風雨橋、木屋最為獨特。鼓樓是人們聚會娛樂、舉行重大節日的儀式以及日常休憩的場地。它的造型精美，形態結構豐富多樣。其整個鼓塔都涂上了金棕色的顏色，地板以鵝卵石嵌入米花圖案，鼓樓從上到下約30米，高13層，下部由4個大的冷杉柱組成，頂部還有精美的雕刻，整座鼓樓猶如一座華麗的宮殿。風雨橋是侗族人民過往溪流的交通要道，也是侗民辛苦勞作后的休息場所，而今有的風雨橋變成表演、買賣侗族特色物品的場地。它的建筑結構別具匠心，不用一釘一鉚，而用大小條木，鑿木相吻，以榫銜接。全部結構，斜穿直套，縱橫交錯，卻又一絲不差。侗族建筑是侗族文化的載體和精華，其建筑線條流暢，工藝細膩，規整的組合與生動的造型，體現了侗族建筑的靈秀之美與藝術之韻。

（二）服飾美

廣西三江侗族歷史悠久，有著深厚的歷史文化和古老的民族特色。侗族服飾種類繁多，絢麗多彩，因居住環境的不同其服飾也有所異同，不同年齡、性別的服飾，樣式千差萬別。侗族服飾不僅樣式精美，而且服飾色彩鮮艷，變化豐富，圖案種類繁多，艷麗多姿，蘊含著侗族人民內斂的審美取向，以及對形式美的追求。侗族服飾作為歷史傳承的文化產物，其服飾上的印記記載了先人的生活習俗、文化精神和宗教思想等。侗族服飾中的刺繡巧奪天工，圖案生動傳神，常用吉祥紋樣作為服飾的圖案，十分注重色彩的搭配，并運用大量的對比色，通過自己獨特的構思，遵循形式美的規律，進而追求一種質樸的藝術魅力。

（三）風土人情美

三江侗族在漫長的歷史發展過程中，形成了獨特的民族風情和地域特色。古樸絢爛的侗族文化、多姿多彩的民俗風情，在這片土地上代代相傳。其民居吊腳樓、風雨橋、鼓樓等獨具匠心的建筑藝術，更是侗族的文化瑰寶。三江素有“百節之鄉”之稱，其豐富多彩的民俗活動，令人目不暇接，如斗牛節、花炮節、趕坡節以及新禾節等，侗族風情絢麗多彩。侗族人能歌善舞，其侗族大歌更是享譽中外，大歌一般在重大節日、集體交往或接待遠方貴客時，才會在鼓樓里演唱，用歌聲來表達情感。此外還有侗琵琶、蘆笙舞、多耶文化、婚禮習俗等民間文化，豐富多彩。絢麗多姿的民俗活動、生動質樸的鄉土風情，是侗族文化內蘊的獨特表現。

三、三江侗族題材在水彩畫創作中的創新性體現

（一）侗鄉風情的真實再現

三江侗族優美的自然景觀、豐富的人文環境自古就吸引了許多藝術家來此揮毫潑墨，也誕生了一批風格鮮明的藝術家。他們以三江侗族為題材，深入挖掘三江侗族的人文資源和景觀文化，真實客觀地表現侗族的風土人貌。水彩畫家蔣振立先生的作品《節日》，表現了三江侗族的人情風貌，畫中侗族人們在節日里身穿壯族深藍色的服飾，中央兩個婀娜多姿的侗族女孩手握雨傘在舞蹈，后面男子吹蘆笙伴奏，畫面虛實、色彩的主觀處理，增強了畫面的視覺效果，整個畫面烘托了侗寨節日的地方特色，表現了侗族節日的民俗民風。楊永葳的作品《山寨老農》，畫面上四位侗寨老農蹲坐在石板上，神情各異，閑聊著什么，畫家以較為厚重的色彩、黑白強烈的對比表現了侗族人物和服飾的特點，向觀畫者展現了侗族山民生活的安逸閑適，真實地表現了侗族人民的生活狀態。侗族題材的作品還有很多，如王可大《三月三》、賀立言的《黑衣壯 002》、范亞杰的《暖陽》等，侗鄉題材融入水彩畫創作中，給水彩藝術注入了一股新鮮血液，真實再現了地方特色的風土人情，使得水彩藝術的發展更具民族內涵和地方特色。

（二）創作手法的創新表現

三江侗族獨特的地理環境和自然氣候為水彩畫創新性表現提供了優勢。得天獨厚的環境有利于水墨語言的形成。水彩畫家在探索三江侗族題材的過程中，巧妙結合中國畫和版畫的繪畫技法，以及多元形式的表現，形成有三江侗族地方特色的水彩畫作品。常海軍的水彩畫作品《侗族婦女》，通過夸張的表現形式，把婦女頭部夸張，壓縮身體比例，打破傳統人物造型刻板的規律，給觀者不一樣的視覺沖擊力。頭部的放大，更容易將婦女內在的情緒展現得淋漓盡致。常海軍的作品讓我們體會到侗族人物不一樣的情懷，也讓我們看到水彩畫藝術的多元表現形式。王可大的《圩日》，借鑒中國畫留白的表現手法、背景單純的處理，而對服飾色彩和婦女的形象進行了精微細致的刻畫，整個畫面節奏感強。S形的構圖，錯落有致，把侗族婦女趕集這樣一個場景描繪得既穩定又有韻律感。畫面傳達出極其濃郁的喜慶和平實的民俗生活氣息。

三江侗族特有的地理環境和人文風情，給水彩藝術家提供了“肥沃”的文化養分，使他們的作品體現出鮮明的侗族風情和地域性文化特質。同時，使得水彩藝術的“鄉土風情”兼具多元化的創作手法。

（三）視角創新，展現美麗侗鄉新圖景

侗族在歷史的長河中，承載著悠久的多元文化，被賦予了濃郁的民俗氣息和民族藝術特色。然而隨著時代的變遷，侗族人民的生活狀態、精神風貌、人文景觀也發生著巨大變化。作為藝術家不但要挖掘傳統的少數民族文化資源，更要創作反映新時代生活狀態下的侗族人民的精品佳作，從不同角度，展現他們的精神氣質和生活需求，以及在城鎮化進程中他們的生活狀態和新村寨的樣貌。張曉暢的水彩畫作品《一日之晨》，表現了三江侗寨房屋建筑的變化，通過街道兩旁的房屋，可以看到，房屋建筑不再是老式的、破舊的老房子，有的房屋改造建起了幾層樓房，有的已用新的木頭重新建造住房，畫家用嚴謹細致的表現方式，呈現了畫面中新老建筑的融合，這是新時代侗族發展的新面貌，是新時代的變化帶給了侗寨建筑變革的新風貌，展現了侗族跟隨時代的進步也在發生翻天覆地的變化。陳洪的“侗鄉系列”作品，表現了侗族人民生活、娛樂、街景的新變化，以不同角度的構圖、主觀色彩的豐富性，表現了不一樣的侗族文化特色，展現了美麗的侗鄉新圖景。還有黃祥創的《花開》、黃朝輝的《侗族青年》、王可大的《歸》等，從不同角度表現了侗族人民當下的幸福生活。侗族人民生活發生了翻天覆地的變化，民族文化之間的交流促進了三江侗族的地域特色和時代特色的結合，他們的生活、思想和情感，隨著時代潮流也發生著變化，我們藝術家只有用心去體會，深入把握時代的脈搏，才能創作出時代性明顯的繪畫作品。

四、結語

少數民族題材創作是當代美術創作的重要題材，對少數民族文化資源的探索，能夠為當代水彩畫的發展注入新的養分，豐富水彩畫藝術的多元表現領域。三江侗族在長期歷史發展中，形成了獨具特色的地域文化和民族精神。水彩畫藝術只有汲取侗族文化的新鮮養分，挖掘時代精神，創作反映侗族人民嶄新生活和精神風貌的畫作，才能讓水彩畫藝術兼具民族性和時代性。將少數民族文化精髓融入到水彩畫藝術中，水彩畫藝術才有堅實的文化基礎，才能具有民族藝術特色。

參考文獻：

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作者單位：

廣西民族師范學院