大調曲《一門五?！返乃囆g特色

【摘要】大調曲是河南特有的曲藝品種，原稱鼓子曲，因主要流行于河南南陽及周邊地區，又稱南陽大調曲。大調曲的曲體結構以曲牌連綴體為主體，也有一部分單曲體的曲目（包括干鼓垛和單曲牌體兩類），本文以大調曲中的干鼓垛曲目《一門五?！窞槔?，從題材、唱詞、曲體結構、詞格、演唱、音樂風格等方面來對其分析，旨在對大調曲中干鼓垛曲目的音樂本體做深入的探究，從而對曲藝音樂的藝術特征做進一步探索。

【關鍵詞】大調曲;一門五福;干鼓垛;探究

【中圖分類號】J616 【文獻標識碼】A

已見的關于大調曲的研究成果，主要集中在以下五個方面。大調曲中的器樂音樂板頭曲的研究;大調曲曲牌的研究;大調曲源流的研究;大調曲和河南曲劇關系的研究;大調曲的禮俗研究。而關于大調曲干鼓垜曲目的研究未見一例。本文結合筆者學習大調曲的經歷，以大調曲中干鼓垜曲目《一門五?！窞槔?，從題材、曲體結構、詞格、演唱特點、音樂風格等方面來對其分析，旨在對大調曲中干鼓垜曲目的音樂本體做深入的探究，從而對曲藝音樂的藝術特征做進一步探索。

大調曲《一門五?！方Y構短小，文辭典雅，曲調古樸，常于大調曲曲友聚會唱曲時作為第一個曲目演唱。開場之所以唱《一門五?！?，一是可以讓伴奏的曲友們穩穩弦兒（即伴奏者調完琴音后在開始伴奏時再微調琴弦），二是可以起到祝福的作用。

一、題材

大調曲《一門五?！返念}材內容屬于吉慶類，在全國各地的曲種中，幾乎都有吉慶類的唱段，而以《一門五?！窞轭}材的曲種眾多，如北京十不閑、蘭州鼓子、秦安小曲等，清《升平署岔曲》中也有同名的唱段。岔曲作為在清初已經興起的曲種，是八角鼓曲種系統中出現的較早的曲種，另根據《大調曲子初探》對大調曲淵源的探究，認為“大調曲是在明中期以后至清乾隆年間，以流行在汴梁的小曲為基礎，吸收了雍正、乾隆間在北方盛行的岔曲，而形成的一種以曲牌連綴為其演唱特點的曲藝形式?！币虼斯P者推斷大調曲《一門五?！返念}材內容可能源于岔曲。

大調曲曲友們以曲會友時一般都會首先演唱《一門五?！?，以示問候和祝福，這種禮儀性的音樂是中國傳統音樂文化的一個縮影。中國自古以來就是禮儀之邦，西周的“禮樂制度”奠定了中國傳統音樂文化的基調，根深蒂固地植根于中國傳統音樂文化并一直延續至今?！抖Y記·樂記》中記載：“樂者，天地之和也;禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別?！背浞值乜隙恕岸Y”和“樂”的重要性以及兩者之間相輔相成、密不可分的關系。禮樂文化在中國傳統音樂文化中占據著重要的位置，并通過中國傳統音樂的表現內容和形式等方面展現出來。傳統大調曲的禮樂文化主要通過曲詞內容和演唱形式表現出來。曲詞中的“三多”意為“多子、多福、多壽”;“九如”引自《詩經·小雅》中《天?！?，“如山如阜，如崗如陵，如川之方至，以莫不增?！缰?，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承?！?“勝似文王百子圖”用借典的形式祝福曲友家族興旺;“壽星、韓湘子、何仙姑、鐵李拐”是中國神話傳說中能夠給人們帶來祥瑞的神仙;“仙鶴”在中國的文化里是長壽的象征，“靈芝”是延年益壽的仙草，“鹿”是“祿”的諧音，“葫蘆”是“福祿”的諧音，“蝠”是“?！钡闹C音……整首曲目圍繞“?！眮碚归_，最后更是直接點明“金玉滿堂，全家福祿”?！兑婚T五?！返念}材內容反映了對曲友的美好祝福以及中國的禮樂之道。

在演唱形式上，演唱前，演唱者持手板向曲友們拱手相讓，以示謙讓;在演唱的過程中，唱奏者和聽者都閉目端坐，目不斜視;演唱最后一腔時，曲友們一齊叫好，表示對演唱者的認可或鼓勵。這些已經內化成大調曲曲友的日常習慣的禮儀性的“規矩”現在依舊保持著舊貌。

二、曲體結構

《一門五?！返慕Y構為干鼓垜，即只由“鼓子頭”和“鼓子尾”兩部分組成?！肮淖宇^”由前奏曲《鼓子鬧臺》和鼓子三腔組成，《鼓子鬧臺》是鼓子套曲和干鼓垜通用的前奏，一般由三弦、琵琶、箏合奏，不加演唱。其中三弦是主弦，伴奏骨干旋律;箏用來增添曲調的韻味;琵琶則通過推、拉、輪指等指法給曲調點綴潤色。如果演唱者在演唱前沒有說明自己要演唱單曲牌體唱段或者“京垛子”和“碼頭”套曲，伴奏樂隊便默認演唱者演唱鼓子套曲或者干鼓垜，在演唱者擊完第一板后便開始演奏《鼓子鬧臺》?！豆淖郁[臺》以閃板開始，在三弦最基本也是最主要的指法捻指下開始，在演奏《鼓子鬧臺》的過程中，三弦大量地使用了上、下滑音以及沾指、扣指等各種不同的指法來表現音樂的古樸端莊。鼓子三腔即“鼓子頭”的三個唱腔樂句，每一樂句為一腔，每一腔以過門音樂劃分。

“鼓子尾”的結構相對于“鼓子頭”較為長大，為上下句結構，根據敘述故事的長短，短則三五句，長則數十句或幾十句?！兑婚T五?！饭淖游补灿形寰?，加有垛句。其曲詞為“壽星老祖云端坐，左邊仙鶴右邊鹿。仙鶴口銜靈芝草，梅鹿身背萬卷書。韓湘子，何仙姑，鐵李拐身背寶葫蘆，葫蘆里面有寶物。童兒打開葫蘆看，吐嚕嚕，吐嚕嚕，只飛出一望無際燕蝙蝠。蝙蝠排開八個字，上寫著：‘金玉滿堂，全家福祿?！?/p>

三、詞格

“鼓子頭”曲詞的正格為“四字句、四字句、七字句、七字句”，這四小句用同一韻轍，一般第一、三句為仄聲，第二、四句為平聲。這種詞格延續繼承了我國古代最早的詩歌集《詩經》以及古代七言詩的格律。大調曲《一門五?！返摹肮淖宇^”依然沿用這種傳統的正格形式，“一門五福，三多九如。七子八婿滿床笏，勝似文王百子圖?！贝笳{曲曲友們習慣用鼓子三腔來形容“鼓子頭”的樂句，按照過門音樂把前兩個四字句合為第一樂句，即鼓子三腔的第一腔;把第一個七字句作為第二樂句，即鼓子三腔的第二腔;把第二個七字句作為第三樂句，即鼓子三腔的第三腔。在大調曲的發展過程中，鼓子頭的曲詞常常使用變格的形式，大概有以下兩種情況。一，使用五字句、十字句的詞格，如《別烏騅》：“殺出九里山，烏江把路攔。楚項羽勒馬扭項觀看，又聽得人喊馬嘶起塵煙?！?使用垛句擴充鼓子頭的規模，如《醉打山門》：“俠義赤膽，除霸鏟奸。提轄魯達閑游到街前，飯店遇金老，苦處對他言。豪杰聞此語，一陣氣炸肝。酒樓吃醉酒，來到大街前。見了鄭屠面，要報金老冤。三拳打死鎮關西，這豪杰懶打官司離延安?！贝笳{曲中常用的是“鼓子頭”的正格形式，除此之外，變格中的第一種情況也比較多見，第二種是使用較少?！肮淖宇^”曲詞短小精簡，文詞高古，是古代文人墨客創作的遺風。大調曲雖然屬于民間俗曲，但風格上卻高雅清新。直至今日，大調曲曲詞依然是由知識分子創作，曲詞格律依然沿襲早期的習慣。

“鼓子尾”分為硬鼓尾和軟鼓尾兩種，硬鼓尾的落音落在上韻，軟鼓尾的落音多在下韻，筆者學習演唱的宋光生演唱版本的《一門五?！?，其鼓子尾屬于硬鼓尾。但也有一些曲友演唱軟鼓尾，或者加腰閂兒的鼓尾。鼓子尾的詞格以七字句為主，常加入垛詞和垛句。

四、演唱

大調曲的演唱以河南方言依字行腔，在演唱時非常注重河南韻味的表現。比如說鼓子頭中的“一門五?！?，“一門”“?！痹诤幽戏窖灾芯鶠槠铰?，所以曲譜就采用最簡單的一個音符來表達。這樣的音樂創作一方面使音樂簡樸大方，另一方面更容易突出曲藝音樂“說”的特點。在實際的演唱中這些單獨的音符有滑音、倚音等音腔的存在，曲友們往往不把這些音腔記錄在曲譜上，常根據地方音樂的大致風格，在不改變音樂的基本框格的基礎上，加以自己的風格特征，形成“千人千聲”的傳統曲藝音樂體系?！拔濉痹谄胀ㄔ捴惺侨?，但在河南方言中方言“五”最后的落音呈現出一種向下走的語調，所以在旋律上呈現出與語調對應的旋律線條。在曲藝音樂的說唱與欣賞中，最為忌諱的就是唱倒字，曲藝音樂中講究每一個字都要嚴格地依字行腔，準確地把每一個字送到聽眾的耳朵里。方言是一個地區音樂文化的基因，河南方言是大調曲的文化基因，無時不刻地影響并決定著大調曲音樂的發展。

五、音樂風格

大調曲音樂的風格取決于曲牌音樂的風格，演唱大調曲時往往會根據感情的需要來選擇合適的曲牌。

大調曲《一門五?！窂囊欢▽用嫔戏从沉酥袊怨乓詠硇纬傻囊环N審美觀—“中和之美”。這種審美觀和中國的傳統哲學思想緊密相關，中國的文化追求自然、內斂、節制、平和等特點，在《荀子·樂倫》中有：“故樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血氣平和?！避髯诱J為，好的音樂是可以讓人的神志清醒，血氣平和的，大調曲的音樂風格典雅高古，演唱時追求質樸自然的唱腔，這和中國傳統音樂中所一直倡導的音樂風格一脈相承。

大調曲《一門五?！返囊魳分卸啻问褂昧舜砗幽系胤缴实奶厥庖?，如大調曲所使用的Fa音高介于Fa和升Fa的之間、Si介于降Si和Si之間，這些特殊的音大量存在于河南地方戲曲和曲藝音樂中，最能體現出河南地方戲曲和曲藝音樂的風格特色。

大調曲《一門五?！非~典雅，音樂古樸，體現出中原曲藝音樂的特色以及濃厚的中國傳統人文精神，具有極大的藝術魅力和價值。充分認識到中國傳統曲藝音樂的文化價值有利于人們對中國傳統文化有更深刻的認知，為文化自信的建立奠定更好的基礎。

作者簡介：王斐斐（1994—），女，河南省南陽市，中國音樂學院碩士研究生在讀，研究方向：中國傳統音樂研究。