淺談中越民間故事的異同

摘要：古今中外，不乏世人耳熟能詳的民間故事，有的民間故事或許已經隨社會變遷而逐漸被世人遺忘，然而灰姑娘型故事卻似乎一直永葆熱度，演變成眾多不同版本卻情節相似的民間故事流傳于世。中國和越南山水相依，文化相通，都分別有自己的以灰姑娘為母題的民間故事，這些故事并未因為時間的流逝而被世人遺忘，反而保持著旺盛的生命力，世代相傳。研究和分析兩國灰姑娘故事，有助于我們更好的了解、學習兩國文化、語言及風俗。

關鍵詞：灰姑娘，民間故事，中國，越南。

民間故事是一類帶有傳奇色彩和浪漫色彩的民間文學，其多為古代勞動人民的口頭創作，后經文人修改、潤色。民間故事貼近生活卻又富有哲理，古往今來一直為世人津津樂道。中國文化博大精深、源遠流長，豐富多彩的民間故事正是中國文化的一顆璀璨明珠。越南作為與中國山相依水相連的友好鄰邦，也有大量的貼近生活且富有寓意的民間故事。以灰姑娘為母題的民間故事在各國各民族都以其各自不同版本卻又情節類似的方式展開，其中便有中國的《葉限》和越南的《碎米與小糠》。這兩則分別來自于中越兩國的民間故事，都以善良美麗的女主人公受繼母虐待后得到神力的幫助，并歷經折磨過上幸福生活為主線展開，卻也展現給世人兩國獨特的文化風俗、社會風貌、信仰追求。

一、中國“灰姑娘”的故事

（一）、《葉限》故事內容

中國灰姑娘葉限是唐代文人段成式小說《葉限》中的人物。年幼之時，葉限就痛失雙親，繼母和妹妹也沒有給她應有的照顧和關愛，反而百般折磨她，就連她精心飼養的魚也被繼母殺害食用，并埋于茅房。神人將之告訴葉限，她把魚骨挖出藏于屋中。洞節的慶典上，葉限瞞著繼母和繼母的女兒，身著魚骨變出的翠鳥羽衣和金絲鞋去參加集會。繼母和妹妹在集會上看到了穿戴華麗的葉限，葉限倉皇逃離時不慎掉了一只金鞋。鄰近海島的國主得到了這只鞋并派人尋找鞋的主人，葉限因此被迎娶入宮封為第一夫人，而其繼母和妹妹則被從天而降的飛石砸死。

（二）、中國“灰姑娘”文化內涵

中國有句古話，“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”，似乎正是這則民間故事所要表達給世人的寓意。年幼的葉限痛失雙親，卻依舊飽含對生活的希望，處處行善，終獲神力相助過上幸福的生活。歹毒的繼母處處偏心自己的女兒，日夜折磨葉限，甚至苛扣葉限正常的一日三餐，最終母女俱亡。善良之人總是更易得到世人的同情和幫助，而心狠手辣的惡毒之人也會為人所唾棄不齒。葉限與繼母便分別是善與惡的代表，其結局更是“善有善報惡有惡報”的最好佐證。

另一個角度來說，葉限的故事世代相傳的重要原因是世人對美好生活的向往和寄托。首先，神力的出現、魚骨的擬人化和神靈化等超自然現象極富想象力與浪漫色彩，體現了古人對神靈的信仰和崇拜，對美好生活的向往和追求。故事中帶有神力的魚骨不過只是日常生活中最尋常不過的物件，卻被賦予神奇的力量，成為故事的轉折點。這種看似荒誕的情節，也恰恰反映了世人對于美好事物、美好生活的向往。其次，故事也向世人展現了古代的社會風貌。封建時期，重男輕女、男尊女卑，女性只是社會底層的弱勢群體。對于很多女性而言，或許尋得如意郎君、擁有圓滿婚姻，會是她們改變命運的一種手段。這也正是世人追求美好生活的另一佐證。

第三，葉限從小溫柔善良、樂于助人，而繼母的女兒卻專橫跋扈、心狠手辣，這也正應征了父母是孩子最好的老師。孩童年幼不懂事，只會單純的學習模仿父母，父母的每一個舉動，每一句言語，每一個行為都會對孩子產生巨大的影響。繼母自然而然的已就成了自己女兒的一面鏡子，使得女兒走上了跟自己一樣的道路。

二、關于越南的“灰姑娘”故事

（一）、《碎米與小糠》故事內容

碎米與小糠是同父異母的姐妹，繼母時常虐待碎米并安排繁重的家務給她，但卻十分寵溺小糠。繼母趁碎米不在家之際將碎米飼養的魚殺死熬湯，碎米得到神仙指點，找到魚骨并埋于床下。一日繼母給碎米安排了繁重的家務后，帶著小糠去參加皇上組織的節日廟會。碎米得到神仙幫助很快完成了家務，并通過魚骨獲得了新衣服和一匹駿馬。她著新衣，騎駿馬，逛廟會，卻不慎將一只鞋掉進水里?；实鄣玫竭@只鞋子，試鞋后將碎米選為妃子。繼母為組織碎米入宮將其害死，并讓小糠代替其入宮，死后的碎米變成黃鶯飛進皇宮，深受皇上喜愛。小糠嫉妒黃鶯將至殺死掩埋，埋羽毛的地方長出了一棵苦楝樹，小糠又砍了苦楝樹，做成織布機?？棽紮C又發出詛咒小糠的聲音，于是她又燒掉織布機。倒織布機灰的地方又長出一棵柿子樹，結了一個柿子。柿子落到一個老太太的籃子里，被老太太帶回家的柿子變成了善良美麗的碎米，碎米整天幫助老人處理家務，老太太幫助碎米重返皇宮。碎米美貌更勝從前，也更得皇上寵愛。小糠嫉妒不已，并聽從姐姐的“變美秘方”用水燙自己，最終死去，而繼母也隨后死去。

（二）、越南“灰姑娘”文化內涵

首先， 中越兩國灰姑娘型故事存在很大的相似性?！度~限》和《碎米與小糠》這兩則故事中都有受不公正對待的女主人公、女主人公得到超自然力量相助、女主人公憑魚骨獲得華麗服飾、女主人公機緣巧合與男主人公相遇等情節。這些富含超自然現象的故事情節，看似貼近生活，卻又有著比現實生活更為更為夸張、更為異想天開的成分，將現實生活中不可能發生的事情變為現實。中越灰姑娘型故事都將女主人公刻畫為命運悲慘卻善良美麗的女性，她們借助神力終得善報，而心腸歹毒的反面角色也終受懲罰。故事中的帶有神力的寶物都為普通動植物，神力的產生更多的是人們理想化的產物，也是人們對美好生活向往的一種寄托。

另一個角度來說，兩國的灰姑娘體裁故事都以神魚相助作為故事的轉折點，表現了兩國人民或民族對魚類動物的崇拜與信仰，也反映出魚類動物在日常生活中有不可替代的重要意義。據研究《葉限》的故事發生在中國的廣西一代，這與越南的《碎米與小糠》有著基本相似的地緣特征。因而看得出中國兩國有幾乎相似的稻種文化、農耕文化和自然信仰崇拜。另外與《葉限》故事相同的是，越南灰姑娘型故事也包含道德價值的需求中“善有善報惡有惡報”和“女性可以靠婚姻改變命運”的倫理觀念，這說明兩國民間道德標準的共性。這是兩國民眾有共同道德觀的體現，也是兩國文化長期相互影響的結果。

第三，《碎米與小糠》的故事相較《葉限》而言，更具傳奇色彩，故事更為一波三折。女主人公碎米是在歷經了多次變身之后才重獲幸福。而每一次變身都極富想象力與創造力，而這種“再生”的情節，也與越南的信仰有密不可分的聯系。越南人民信仰佛教，故事中轉世再生的情節似乎也是佛教“輪回”觀念的體現。另外故事中也有很多越南特色風俗、越南特色的事物的出現，如檳榔、苦楝子樹等，檳榔在越南的社會生活和婚俗事宜中有著極為重要的作用。這些故事情節都向世人展示了越南獨特的風俗文化和社會風貌。

三、結語

民間故事起源于原始社會，到階級社會又繼續壯大，是古人生活方式、文化習俗和信仰追求的再現?；夜媚镱愋偷拿耖g故事不僅有中越版本，很多國家很多民族都有其自己的灰姑娘故事?！盎夜媚铩边@一形象具有多層面的文化內涵，不單是一個普通簡單的人物角色。這類故事向人們宣傳善有善報惡有惡報的道德準則，于社會大眾特別的未成年群體而言有很好地教化作用。這類故事也帶有強烈的浪漫色彩和幻想成分，將生活中的尋常事物擬人化或神靈化，帶有強烈的趣味性和倫理性，使得讀者產生強烈的閱讀興趣?？v觀古今中外，灰姑娘故事都得以代代相傳，為世人津津樂道，其獨特的魅力與其所具有的教育功能和教化作用密不可分。而中越兩國地緣相近、文化相通，其灰姑娘類型故事情節相似便也有理可據。而中越灰姑娘類型故事也分別體現了兩個國家或民族特有的風俗習慣、風土人情等，我們也能借助這類故事更好的了解學習兩國歷史、文化、風俗、語言等。

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作者簡介：

朱迪（1993—），女，漢族，浙江義烏，云南民族大學碩士研究生在讀，越南語語言文化。