對“打卡文化”熱的冷思考

周瑤

【摘要】在規模日益擴大的社交網絡平臺中，出于印象管理、互動認同、內心滿足的考慮，“打卡”成為一種極為常見的，也是極為重要的分享與展示平臺?！按蚩ā钡牧餍斜憩F出刺激性、強制性、儀式性、展示性、培養性等特征?！按蚩ā痹谝欢ǔ潭壬夏軌蚓徑庵R焦慮，但對于“作秀式打卡”“沉迷式打卡”“隨波逐流式打卡”的行為應予以高度警惕，引導人們理性看待“打卡文化”。

【關鍵詞】打卡文化 網絡社交平臺 互動儀式 【中圖分類號】G124 【文獻標識碼】A

“打卡”一詞，其本意是考勤刷卡、上下班簽到。然而隨著社交網絡的不斷發展，營造了新的語境，舊詞煥新意，“打卡”衍生出新的詞義，即一種以贏取圈層認同、共鳴為目的的記錄、分享行為。人們通過社交網絡將自己的感受、思想、行為等告訴圈層中的“同仁”，從而表現出打卡的“儀式感”，但也潛藏著“形式主義”問題?！按蚩ā毙袨椴⒉皇遣豢扇?，而是應該科學地“取”，正確地“看待”，引導人們真實地、腳踏實地地去“打卡”。

“打卡文化”具有鮮明的特征

網絡社交平臺的興起和發展，對人們個人生活的影響逐步深入，人與人之間的交流方式、人際關系維護模式都發生了較大的改變?，F實中，人們通過微博、微信朋友圈、抖音等社交平臺“打卡”，分享自己的想法、行為，并與其他觀看者互動點贊、評論，實現了強弱關系的轉化和連接，通過各類社交平臺達到自我展示的目的。這也正是“打卡文化”流行的重要表現?！按蚩ㄎ幕绷餍芯哂絮r明的特征，“打卡”也可以有多種分類。

一是“刺激性”打卡。一般來說，人們借助他人的打卡信息能接觸更多的信息，并受到一定的感染，在這樣的刺激作用下，容易催生打卡行為。因對他人打卡方式和內容的認同感，或跟從他人打卡而出現的打卡行為，屬于“刺激性”打卡。

二是“強制性”打卡。這種打卡方式較為常見，迫使人們打卡到微信朋友圈、微博等社交平臺。比如“必須設置所有好友可見”“每天學習必須打卡”“連續7天打卡可以贈送打折券”等，這種改變了初衷而形成的打卡，屬于“強制性”打卡。

三是“儀式性”打卡。人們通過在社交平臺的打卡，表明自己完成了一定的實踐活動，具有象征性意義，代表人們儀式化的身份認同，即“儀式性”打卡。這種類型的打卡，是對自己的肯定，也是對打卡內容的認定和喜愛，比如很多人在社交平臺上進行“健身打卡”“學習打卡”等。

四是“展示性”打卡。社交平臺，顧名思義，其功能即為“社交”，使得虛擬網絡空間與現實生活環境高度融合，人們自愿通過社交平臺發布不同形態的信息，本質上是一種表演、展示，呈現出自我的“形象因子”并力求自我形象的完美。

五是“培養性”打卡。目前社交平臺中最為典型的就是英語學習，要求受打卡者每天進行“刷屏式”打卡。其初衷是在一定引導的作用下，培養打卡者形成良好的英語學習習慣。這種形式的打卡折射出“培養性”的特征，是一種積極的學習方式，但是也可能存在作秀之嫌。

“打卡文化”的流行，與社交平臺中人們自身的印象管理、互動認同、內心滿足都有直接的聯系

“打卡文化”流行的動因，一是來源于印象管理，目的在于塑造理想的自我。美國傳播學家戈夫曼指出：“人際傳播的本質是人們利用符號進行自我表演的過程?！蓖ㄋ椎卣f，人們在進行人際交往的過程中按照一定的角色要求進行“表演”，讓其他人看到自己的形象。人們每一條打卡動態的地點、內容其實是經過精心設計的，通過“打卡地點”可以了解到打卡者所處位置，通過“打卡學習”可以讓他人了解到自己的學習狀態，“打卡簽到”可以表明人們的群體狀態。其實這是一種表演的狀態，為的是達到塑造自身良好形象的目的，實現“理想化”的表演。

二是來源于互動認同，目的在于得到他人的認可、肯定。通過“打卡”可以表現出人們每天的生活、工作、學習等多方面的狀態以及進度，具有典型的儀式感特征。人們以“打卡”的方式將自己活動的內容、進展演變成一種特殊的互動儀式，在這場儀式當中，人們的“打卡”為自己增加了談資，并能夠得到其他人的肯定，這種肯定也成為其持續“打卡”的動力。

三是來源于內心滿足，目的在于通過打卡，來緩解人們內心某種內涵缺失的焦慮狀態?，F代社會生活節奏加快，很多人會出現與群體背離而產生的孤獨、不安和焦慮，很大程度上來自于知識的焦慮，這是由于信息爆炸時代，新媒體的不斷發展，人們對知識信息的獲取和應用能力更容易在群體中凸顯，處于這種環境下人們會不自覺地加入到“打卡”中來。與此同時人們在快節奏的生活當中沒有充足的時間學習新知識，因此碎片化的“打卡”在一定程度上緩解了知識焦慮。

理性看待“打卡文化”，樹立正確的“打卡觀”

在一定程度上，“打卡文化”有助于提高人們的自律性，幫助其養成良好的習慣，但是如果日?！按蚩ā绷饔谛问?，不再與初衷相符，甚至出現為了滿足他人夸贊、自我滿足的“作秀式打卡”，則容易助長不良風氣，因此我們要理性看待“打卡”熱現象。

一是避免“打卡”流于形式，不忘初心，方得始終。人們在社交網絡平臺分享自己的生活、學習、工作情況，希望得到其他人的肯定，然而也很容易出現與最初的“打卡”目標相背離的情況，“打卡”甚至演變成一種自我展示的行為，從而使打卡者獲得內心的滿足。為了避免“打卡”淪為形式，首先要求打卡者的每一次打卡都應不忘初心，明確自己是為何而打卡；其次打卡者應將打卡作為學習、工作的一種激勵和監督方式，在懈怠的時候給予自己鼓勵；最后要科學理性打卡，學會有計劃、有規劃地打卡，每天打卡并不是目的，最終目的是建立科學的學習與生活方式。

二是避免“打卡”沉迷幻想，應面對真實的自己。人們通過“打卡”的方式自由建構自己的形象，來展示自己努力、堅持、樂觀等積極的一面，將自己消極懈怠的一面隱藏起來，堅持將自己塑造成為一個“完美人”。但是在社交網絡平臺中對自我的過度展示，也會形成一種“表演”，可能會影響到他人對自己的真實認知。根據《人類本性與社會秩序》提出的“鏡中我”理論，人與人之間的關系，就是相互映照的關系，一方對于另一方而言都是一面鏡子。在人們不斷“打卡”的過程中，就會給人一種堅持學習、健身以及熱愛旅游、生活的錯覺，此時打卡者越來越傾向于成為這種“鏡中我”，沉溺于這種虛假的成就感、優越感當中，甚至會使其形成偏執的心理，以至于對自我認知出現偏差，最終迷失自我。此時，打卡者應正確認識自我，了解自己在生活、學習、工作等各方面存在的問題，針對自己的缺失與不足，制訂科學的打卡計劃。而且要對自己的每一次“打卡”切實落地，并對其成效進行客觀評價。

三是避免“打卡”隨波逐流，擔當作為，樹立正確的“打卡觀”。美國傳播學者羅森布爾認為“打卡”通過一定的規范設置，進一步強化了個體與組織、個體與個體的聯系，使得打卡者有成為群體一員的歸屬感，這是網絡信息時代人們缺乏安全感的一種特殊表現?！按蚩ā笨梢源嬖诓⑦M行，但是應注意避免“打卡”隨波逐流，應要求打卡者有擔當、有作為，樹立正確的“打卡觀”。一方面，打卡者應正確看待“打卡”，將其僅僅當作具有儀式感的激勵和監督，不應影響到自己的初心。另一方面，打卡者應明確打卡目的，堅持有擔當、有作為，不必過度沉迷于虛擬的“假我”，而忽略現實的“真我”。

（作者為東北師范大學思想政治教育研究中心講師）

【參考文獻】

①韓翰墨、李恒劍：《拒絕“作秀式打卡”》，《解放軍報》，2019年6月18日。

②吳碧影：《年輕人為什么喜歡“打卡”》，《中國青年報》，2019年8月7日。