探究瓦氏夫人白骨之謎

◎黃婉麗

（南寧市第十四中學 廣西 南寧 530022）

在歷史上，我國廣西曾經有一位叱咤風云的女英雄，人們親切地稱之為“瓦氏夫人”。明朝時，東南沿海一帶倭患嚴重，居住在沿海的百姓時常受到倭寇的侵擾，生產生活受到了極大影響。巾幗英雄瓦氏夫人雖臨近花甲，仍然親自率領廣西六千多俍兵遠赴江浙一帶抗擊倭寇，英勇善戰，連殲敵兵，使倭寇聞風喪膽，為保家衛國立下了赫赫戰功，被明嘉靖皇帝封為二品夫人。

一、瓦氏夫人的生平事跡簡介

瓦氏夫人，是歸順州土官岑璋的女兒，生于明弘治十一年，取名氏瓦；十五歲嫁給田州土官岑猛為妾，因與夫婿同姓岑，所以以名為姓，人稱瓦氏夫人。瓦氏夫人自幼聰穎好學，跟隨兄長習文練武，熟讀詩書兵法，她率領廣西俍兵浴血抗倭、安境保民，備受廣西人民的尊敬?！皞Z兵”又稱為“狼兵”，起源于明朝中期，是當時壯族土司組建的地方武裝，在明代有“廣西俍兵雄天下”的稱號?！皞Z兵”在其頭領瓦氏夫人的率領下，遠赴江浙一帶抗擊倭寇，十出而九勝，被明嘉靖皇帝封為二品夫人。

在岑氏后人中，流傳著這樣的傳說：從江浙抗倭前線回來不久，瓦氏夫人因長年操勞、遠途征戰、積勞成疾，病逝于田州府署，終年五十九歲。由于瓦氏夫人生前為保國安民作出了巨大貢獻，因此田州土司家族為她舉行了隆重而又奇特的葬禮。傳說瓦氏夫人出殯時，有十八副棺材分別從東西南北四個城門出城，其中，只有一副棺材裝著瓦氏夫人的遺體，其他的都是疑冢。人們把這十八副棺材運送出城后，分散安葬在郊外的荒坡上。葬后還將封堆鏟平，盡量不留任何痕跡。

二、瓦氏夫人遺體經考證葬在田陽縣

早在1989年，瓦氏夫人的葬地墓就確定是在田陽縣田州鎮，而且還有墓碑為證。1982年進行文物普查時，當地的區文物工作隊隊長蔣廷瑜、隊員黃啟善在隆平村平街屯魚塘邊找到蓋水溝的瓦氏墓碑，墓碑高1.37米，寬68厘米，厚15厘米，碑文為“前明嘉靖特封淑人岑門十六世祖妣瓦氏太君之墓”，如今，瓦氏夫人的墓碑保存在田陽縣文化館內。此外，田州岑氏土司家族的墓地也在田陽縣?！暗靥睘樘镏葆贤了炯易迥沟?，以此為中心，方圓一千畝的范圍內，埋葬著包括瓦氏夫人及十六世祖岑大祿、二十二世祖岑瀾在內的七座土官墓。

三、瓦氏夫人白骨的二次葬說

關于瓦氏夫人白骨的埋葬之地，田東縣的岑氏后人有不同的說法。他們認為，瓦氏夫人在田陽縣的墓地有可能只是第一次葬，而壯族向來有二次葬的傳統。二次葬是一種古老的葬式，最早發現于新石器時代早期，至今仍在壯族及其周邊民族中流行。二次葬是指在人死入土安葬3年或5年后將死者的遺骸取出進行第二次埋葬。第二次下葬的骨骸，被稱為“皇金”，盛放“皇金”的陶罐，被稱為“皇金甕”，這體現了人們對先人的尊重。瓦氏夫人死后三年，按照壯族的風俗，岑氏家族為她撿骨后，將其遷葬到另外一個地方。

田東縣步兵盆地位于田東、田陽、德保三縣交界的地方，離縣城僅13公里。當地有一處地方名為“交奶的山坳”(壯語，意為奶奶坳)，因其依山傍水，所以被當地人視為墓葬的風水寶地。據說，瓦氏夫人的墓地就在這上面，而在這群山峻嶺之中還坐落著一座八角墓，這座八角墓在歷代的古墓造型中也是相當少見的。

八角墓的墓壁上刻有麒麟、馬和鹿等形象，有人認為麒麟是官位的象征，可以說明墓主人身份尊貴，有可能是瓦氏夫人。但在古代，麒麟更多是代表一種祥瑞動物。從古至今，在古墓的浮雕上刻有麒麟這一吉祥物的并不在少數。因此，麒麟并不能說明墓主人的身份。

但是，八角墓墓壁的浮雕上還刻畫了墓主人的形象，可以推測墓主人是一個女性。浮雕上的侍從手撐羅傘，這也可以說明墓主人的身份相當尊貴。羅傘也可以稱之為“華蓋”，從宋朝開始使用，是帝王將相、達官貴人權勢的象征。在古代，羅傘的用料、色彩、尺寸，就像頭上的烏紗、身上的朝服一樣，也是區分官職大小、身份尊卑的一種標志。在明代，羅傘至少是三品以上的官員才可使用，而在田州地界，符合三品以上官位的女性，就只有瓦氏夫人一人。再結合田東縣岑氏后人的話，八角墓很有可能就是瓦氏夫人第二次墓葬之地。此外，八角墓中曾經發現過白骨，還遭到多次盜墓。

另外，在古布坳上還分布著三座古墓，也是岑氏祖先。其中，有一座古墓的主人是瓦氏夫人的后代陸氏夫人。由于年久失修，古墓已經斷裂成了兩截，但是碑文上的字跡仍然依稀可見，碑文詳細記載了陸氏夫人的生平事跡，陸氏乃吳大都督陸遜的后代，是瓦氏夫人的孫媳婦。由此可以說明瓦氏夫人的白骨可能埋葬在田東縣。

四、岑氏族譜記載

《田州岑氏源流譜》由田東縣檔案館保管，翻閱族譜可以看到關于“岑氏歷代墳墓”一節，共記載著田州岑氏從始祖岑仲淑到十九世祖岑漢華共二十二位土官十三位夫人的墓葬地點。其中，第23頁寫道“皇明指揮同知田州府事岑猛公卒葬于河洲山，妣瓦氏夫人葬于州城東婆地”，也就是田陽縣。如此說來，瓦氏夫人根本就不存在二次葬。對于這個觀點，田東縣的岑氏后人認為家譜的編寫歷來隨意性很大，內容的取舍往往以對家族有利與否作為標準。退一步說，即使書中記載完全真實，那也只是提及了瓦氏夫人的一次葬墓，至于是不是一直“葬于州城東婆地”書中并未提到。也就是說，瓦氏夫人的二次葬仍然有可能是在田東縣。

五、岑氏后人之辭

田陽縣有瓦氏夫人的墓碑、有岑氏土官墓，田東縣有象征身份地位的八角墓浮雕、有瓦氏夫人孫媳婦的墓地。相比之下，岑氏后代的話就顯得尤為重要。然而，田東田陽兩縣的岑氏后人關于瓦氏夫人魂歸何處的問題說法不一。田陽縣的岑氏后人以瓦氏夫人的墓碑和族譜記載為依據，堅持瓦氏夫人的白骨埋葬地由始至終在田陽縣，而田東縣的岑氏后人則有不同的說法，他們認為八角墓的墓主人就是瓦氏夫人。田東縣部分人的祖先是清末動亂時，從田陽縣搬到田東縣定居的，每到祭拜的時候，田東縣的岑氏后人就會帶上一些酒肉等祭品上山，主祭祀地點就設在交奶坳的太祖婆墓前。

六、結語

有專家認為，最好的求證方法就是打開八角墓墓地，通過探測來確認墓地里面是否存留有白骨。如果有，則可以將白骨與岑氏后人的DNA進行對比，以此證明瓦氏夫人的白骨是否存在二次葬。關于瓦氏夫人白骨的埋葬之地，至今仍是一個未解之謎，是否二次葬在廣西田東縣仍然需要進一步考證。不管瓦氏夫人有沒有二次葬、白骨究竟埋葬在哪里，人們對她的崇拜都不會消失。