求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣

摘 要： 《三國演義》呈現出“尊崇劉備”整體傾向的原因，除了有傳統認為的劉備“漢室宗親”的正統出身以及對劉備、諸葛亮“仁政”的肯定，更在于 《三國演義》 廣泛流傳過程中，說書人廣泛吸收了普通百姓對劉備白手起家、拼搏上進、與兄弟患難與共的進取精神的肯定，樹立這個精神坐標，能夠給當下佛系文化盛行的時代注入一股積極的清流。

關鍵詞：尊崇劉備 白手起家 屢敗屢戰 肝膽相照 拼搏進取

初讀《三國演義》的人常會產生一個疑惑：小說在千百年的流傳過程中為什么會呈現出尊崇劉備的基本傾向？劉備這個人，一顯得虛偽，攜百姓渡江明顯得不償失，這政治秀做得太過，無怪乎連魯迅先生也說《三國演義》的人物刻畫“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。二是一織席販履之輩，全靠假仁假義、痛哭流涕收買人心，哪里有什么管理才能？三是運氣太好，一出場就能得到張飛和關羽兩員猛將桃園結拜、生死追隨，后又得趙云、臥龍、鳳雛等傾力相助，所以白手起家，竟也在東漢末世博得一地盤稱帝，與魏、吳三足鼎立，這真的是漢室宗親的主角光環太過強大的原因嗎？私以為，“尊劉貶曹”的思想傾向除了有對蜀漢集團“仁政”的肯定和劉備“漢室宗親”的血緣因素，來體現所謂的封建正統思想之外，更主要的是植根于我們這個民族心靈的，對一些優秀精神品質的心理認同?！度龂萘x》經歷了一千多年的成書過程，中間經過了無數人的加工，各種材料伴隨著不同時代、地位、教養的無數作者與讀者的愛憎褒貶，先后進入三國故事。盡管創作者數量龐大，但這些人身上有著我們這個民族最基本的文化心理，那就是對一個普通人進取奮斗的基本肯定，這直接導致《三國演義》的思想傾向呈現出“尊劉貶曹”的整體傾向。

一、對白手起家、赤手空拳匡扶天下志向的認可

劉備窮嗎？窮，窮得令我們懷疑他“漢室宗親”的身份是假的吧？怎么貴為中山靖王劉勝之后，最終只能與寡母“販履織席為業”呢？桃園結義次日，兄弟三人欲參軍擊打黃巾賊眾，但身邊只有軍器沒有馬匹，還好遇到兩名中山大商送良馬五十匹，金銀五百兩，鑌鐵一千斤，這才打了兵器、鎧甲并拉扯起了五百余人的隊伍投奔劉焉，逐漸開始嶄露頭角。但劉備后來屢戰屢敗，帶著一幫兄弟幾易其主，快到五十歲了才勉勉強強擁有了自己的地盤。

讓我們來看看他的兩位對手吧。曹操出生于漢朝太尉這樣的豪門大族，刺殺董卓失敗后回陳留，在父親的提示下，得陳留巨富衛弘相助召集義兵起事，書中寫道：“衛弘盡出家財，置辦衣甲旗幡。四方送糧食者，不計其數?！备挥谜f夏侯氏子弟和曹氏子弟還有其他優秀人才的相助，兒時好友袁紹更是引兵三萬前來會合。這樣的起點，比劉備好多了，但他也是經過十七年的艱苦奮斗，中間還多次被打得落荒而逃，到五十三歲時才統一北方。孫權的起點則是三人中最高的，他十九歲繼承了父親孫堅、兄長孫策打下來的家業，接管江東六郡，一下子就擁有了曹操、劉備奮斗二三十年才有的資本，兄長臨終叮囑他：“內事不決問張昭，外事不決問周瑜?！痹趶堈?、周瑜和其他新舊臣僚的盡心輔佐下，孫權很快站穩腳跟、逐步穩定江東局勢。

百姓總是更同情弱者的，更何況這個弱者還是一個與普通百姓處境十分相似的忠厚人呢？劉備少失父親，為人寬和少言，不似曹操幼時即“有權謀，多機變”，也不像孫權得父兄豐富的家底，又有一干忠心臣子輔佐，于是，在一千多年的流傳里，尤其是在說書藝人迎合聽眾的喜好過程中，大家不約而同地把情感偏好給了起軍條件較差的劉備和蜀漢集團。

二、對屢敗屢戰、不安于享樂的進取精神的肯定

如果僅僅是對劉備起家條件的同情，那還不足以演變成一股思想傾向。人們尊崇劉備，更在于對劉備身上積極進取的奮斗精神的認同?！度龂萘x》中寫道：

劉備與劉表于后堂飲宴，起身如廁，因見己身髀肉復生，亦不覺潸然流涕。表見玄德有淚容，怪問之。玄德長嘆曰：“備往常身不離鞍，髀肉皆散；今久不騎，髀里肉生。日月蹉跎，老將至矣，而功業不建，是以悲耳！”

避難荊州的劉備上廁所時，看到大腿上的肉又長了出來，不禁掉下淚來，回到座上的時候，臉上還留著淚痕。劉表見了很奇怪，問他：“賢弟這是怎么啦？”劉備長嘆道：“我以前一直南征北戰，身子不離馬鞍，大腿上肥肉消散，精壯結實；到這里來后，很久沒有騎馬作戰，閑居安逸，髀肉復生。一想起時光如水，日月蹉跎，人轉眼就老了，而功名大業尚未建成，因此悲從中來?！闭f這話的劉備四十六歲，已在荊州劉表家閑居了六年，距離桃園三結義時的二十八歲也已經過去了十八年；這十八年，他眼看著曹操滅袁紹、征烏丸、建銅雀臺，一步步登上人生巔峰，他卻被打得東躲西藏，先后投奔公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹、劉表等人，“中年危機”很是嚴重啊，換成普通人早就羞得無地自容，隱居避世，平淡了此生了。但劉備心中還沒有忘記自己的追求，他還要伺機再起。所以之后三顧茅廬請孔明出山相助，“大丈夫抱經世奇才，豈可空老于林泉之下？”“先生不出，如蒼生何？”乃至“淚沾袍袖，衣襟盡濕”的誠摯，終于迎來諸葛亮的生死相隨。

難怪后人有詩贊玄德曰：“曹公屈指從頭數：‘天下英雄獨使君。髀肉復生猶感嘆，爭教寰宇不三分？”

三、對共謀大業、肝膽相照、浴血與共的兄弟情的推崇

很多人都認為，劉備摔阿斗是逢場作戲、收買人心的行為，當時曹操率大軍南下，趙云擔當保護劉備家小的重任。曹軍來勢洶洶，劉琮不戰而降，劉備駐守新野，得到消息時荊州已丟，只能出走以避難，危急時刻劉備與兩位夫人及兒子走散，勇猛的趙云七進七出曹營，終于尋到阿斗，追上劉備，交還其子。劉備接過孩子，看到滿身浴血的趙云，將阿斗擲之于地，說道：“為汝這孺子，幾損我一員大將！”趙云一聽，忙向地下抱起阿斗，感動地說道：“云雖肝腦涂地，不能報也！”摔孩子的行為，確實贏得了趙云和在場下屬的人心。但結合劉備此時的境況來看，真情流露的成分應大于政治作秀。劉備二十八歲起軍，好不容易拉扯了一幫兄弟和自己打天下，奔波十幾年，卻連個立身之地都沒有，老婆兒子沒了以后可以再找再生，但跟了自己十幾年、忠心耿耿的一員猛將要是折損了，這可是“一去不復返”的大損失啊。諸葛亮北伐時，已經七旬的趙云仍主動請戰，“臨陣不退，遇敵則先”的英雄氣概至今讀來仍讓人蕩氣回腸。這種為劉備上刀山下火海、同生共死中淬煉出來的兄弟情，怎能不讓劉備動容！

同理，讓我們再看看諸葛亮。劉備的基業來得太不容易了，所以他深知以阿斗的資質，在虎狼環伺的亂世，若無諸葛亮幫助，實在難以保住辛苦打下的江山。白帝城托孤之時，他動容地將劉禪托付給丞相，并說道：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主?！薄度龂萘x》中寫道：

孔明聽畢，汗流遍體，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節，繼之以死乎！”言訖，叩頭流血。

我想，諸葛亮一開始是害怕的，他也恐懼這是否是試探。所以他“汗流遍體”，但很快他明白過來，這份囑托更是劉備的信任和對蜀漢未竟事業的遺憾。沒有人不想把基業傳給自己的子孫，但劉備深知基業的來之不易，相比孩子，他更在乎這份與兄弟們共同打下的基業能否延續，所以才會說出“如其不才，君可自為成都之主”的肺腑之言，若非對諸葛亮人品和能力的絕對信任以及為大局著想，劉備是絕不可能說出這樣的話來的。試想，若非真心相待，諸葛亮又怎會“鞠躬盡瘁，死而后已”，為蜀漢殫精竭慮，終積勞成疾，病逝于五丈原呢？這份肝膽相照、坦誠相待的兄弟情，令讀者動容。

與奸雄曹操相對比，更能看出劉備這種兄弟情的真摯與難得。聽說關羽事危，劉備哭著說道：“云長有失，孤斷不獨生！孤來日自提一軍去救云長！”聽到死訊，劉備大叫一聲，昏厥于地。聽到張飛遇害的消息，劉備再次“放聲大哭，昏厥于地”。后來更是不顧諸葛亮的勸阻，執意出軍為關羽報仇。而反觀曹操，“周公吐哺”的詩詞寫得大氣豪邁；“赤足迎許攸”更是為自己贏得了求賢若渴的美名，但許褚怒殺了許攸后，曹操只是“深責許褚，令厚葬許攸”。荀彧被稱為“王佐之才”，為曹操戰略方針的制定起了莫大的作用，但一旦忤逆到自己，曹操也派人送食盒給他暗示，最終導致荀彧服毒自殺。如此一對比，跟劉備做兄弟可比跟著曹操或者孫權好多了。

因此，正是老百姓出于對一個白手起家、積極進取、真誠對待與自己一起打天下的兄弟們的劉備的認可，而不只是出于對“漢室宗親”的“劉皇叔”的尊敬，才是小說“尊劉貶曹”思想中尊崇劉備的主要原因，也是一千年后，登上建康賞心亭的辛棄疾動容地寫下“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”的心理背景。

《三國演義》是一部凝聚了中華民族傳統文化心理的優秀小說，但它的精神又容易被遮蔽在血腥的軍閥割據、豪邁的英雄氣概、繁雜的權謀計算中，這就需要讀者具備一雙慧眼，閱讀時切忌人云亦云，而應從自己的疑惑處著手，細讀文本，去偽存真，去粗取精，做出接近文本的解讀，找準中華民族向前發展的文化坐標，也為當下佛系盛行的青年文化中注入一股拼搏進取的精神。

參考文獻：

[1]羅貫中.三國演義[M].北京：商務印書館，2016.

作 者： 何燕，文學學士，重慶市第六十六中學高中語文教師。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com