徽派盆景技藝傳承創新研究

盧 婷

（安徽機電職業技術學院 工商管理學院，安徽 蕪湖241001）

徽派盆景技藝榮登第二批國家級非物質文化遺產名錄多年，是徽文化重要載體之一。它集古徽州人生產、生活、技藝、情感于一體，體現了中國傳統區域文化特質，是當時社會文化的濃縮、人文思想的反映，能夠喚起徽州人民對傳統技藝的情感共鳴和文化記憶。然而，縱觀徽派盆景技藝近年的發展，表面上風光無限，增強了經濟價值，也與互聯網搭上了線，實際上卻面臨諸多挑戰?；张膳杈凹妓囈雽崿F真正的可持續發展，還必須轉變思維，調整結構。

一、徽派盆景技藝

徽派盆景技藝發源于古徽州，以歙縣賣花漁村盆景技藝為核心?！霸缭谖宕鷷r期，徽州歙縣賣花漁村洪必信，號梅窗居士，嗜讀史書，善題詠。曾在居屋旁建小樓數間，植梅于前，并作詠梅花詩百首以自樂?！雹俸轵E建：《黃山市賣花漁村盆景的發展對策研究》，浙江農林大學碩士學位論文，2014年，第12頁。此為徽派盆景技藝最初之記載。宋代，徽派盆景已有規則式游龍盆景問世。明清時期，徽派盆景技藝已能“巧用虬尺千里，縮龍成寸，小中寓大，雖假尤真的藝術手法，將各種花木培植成或盤根錯節，或懸空倒掛，或亭亭玉立，或筆直挺拔的各式造型”②安徽省非遺保護中心：《徽派盆景的主要產地》，《黃山學院學報》2008第6期。。又因亦儒亦賈的徽商對高雅生活的追求，徽州盆景文化底蘊日臻深厚，逐漸走出徽州，享譽全國。

徽派盆景技藝以自然為師、就地取材，以古徽州生長的梅、柏、松等樹木為主要材料，講究穩、厚、勁、奇、樸，經典造型涵括游龍、三臺、扭轉、疙瘩、劈干、屏風等式樣?；张膳杈凹妓嚉v代傳承、經久不衰，歷數百年技藝沉淀，徽州地區尤其是賣花漁村已成為徽派盆景技藝最重要的傳承基地。

二、徽派盆景技藝傳承面臨的困境

徽派盆景經營者在注重徽派盆景的造型、特點及經濟價值時，極少考慮其整體性、本真性。同時，隨著互聯網的發展，徽派盆景銷售量也相對上升，但實現徽派盆景技藝的“活態”發展仍面臨諸多困境。

（一）青黃不接，傳承乏人

“徽派盆景的主要特點為蒼古、奇特、自然、剛勁、莊重、幽雅”①光輝：《徽派盆景技藝可望進入國家級非物質文化遺產名錄》，《中國建設報》2008年2月26日。，其構思受啟自然，主干設計重在古樸，枝葉卻凸顯靈秀?；张膳杈凹妓嚰髌范冀承莫毦?，有著上下左右各不同的藝術特征，呈現出生動、和諧、互通的立體美。如今，縱觀徽派盆景從業人群，其年齡結構、文化層次、技術含量參差不齊，呈現“四多四少”現象：年紀偏大的多，年紀輕的少；文化層次低的多，文化層次高的少；專業水平低的多，專業水平高的少；思想保守的多，開拓創新的少。年齡斷層、文化斷層、技術斷層、創新斷層是徽派盆景技藝傳承受限的主要原因之一。

技術再高，也只是普通工匠，只有賦予技術藝術底蘊，方可達到傳承的最高境界?；张膳杈凹妓嚭突瘴幕}相連，欲得其形必先守得其魂。要真正實現徽派盆景技藝的傳承創新，還需提高傳承人的文化藝術造詣。

（二）底蘊漸失，創新乏力

以安徽黃山賣花漁村為中心的部分花農，看到了盆景的經濟前景，采用股份合作等形式，通過資金投入、統收代銷等方式擴大盆景事業；更有一些年輕人借助“互聯網+”的東風，帶領村民通過網絡拓展市場。這本身是好現象，為花農帶來了經濟利益。但是，“盆景藝術包羅萬千，除了園藝，還要學習歷史、文學、詩詞、繪畫和美學理論等知識”②胡曉燕：《且將古藝賦新意》，《黃山日報》2011年10月2日。。精湛的專業技術和深厚的藝術修養是徽派盆景制作者創作的源泉。然而，在追求經濟利益的同時，部分花農并沒有時間和精力提升藝術修養、沉淀文化底蘊，這使得徽派盆景質量和藝術形象受限，創新乏力，技藝傳承受限。

（三）優勢缺失，網銷不暢

徽派盆景技藝具有深厚的徽文化特色，是徽派傳統技藝的重要組成部分，曾巧用虬尺千里、縮龍成寸、小中寓大、雖假尤真的藝術手法，將花木培植成各式造型，行銷各地。但是，在網銷日盛的今天，以賣花漁村為首的徽派盆景仍多為家庭式生產，沒有形成產業化、規?；洜I，缺乏系統管理和統籌。即使部分經營者嘗試網銷，亦成效不大。如在淘寶等大型電商交易網站輸入“盆景”，前幾頁都沒有徽派盆景的蹤跡；即使輸入“徽派盆景”詞條，首頁呈現的前三位竟也不是“徽派盆景”；后面呈現在網頁上的“徽派盆景”，月銷售量均為“0”?？梢?，徽派盆景技藝網銷不暢是一個確定的事實。

三、新常態下徽派盆景技藝的傳承創新

徽派盆景技藝是一門集文化、技藝于一體的綜合實體藝術，與徽州民俗、版畫、園林、三雕等相結合構成徽文化。要實現徽派盆景技藝保護傳承的創造性轉化，應從多方著手，包括借助跨界思維，將當代藝術理念與審美旨趣融入徽派盆景技藝；與時新事物相撞擊，造就更加豐富的文化模式，實現徽派盆景技藝傳承的創新性發展；依托現代教育，開設徽派盆景技藝傳承基地，與高校合作實施現代學徒制，通過教學交流等活動授徒傳藝，這樣還可培養學生徽派盆景藝術修養，提升其對優秀傳統文化的認知能力。

（一）與跨界資源相融合

跨界興起于新技術革命時期，在互聯網經濟時代愈發明顯、廣泛，標志著一種新潮的生活態度與審美方式?；张膳杈凹妓噾柚缃缢季S，打破傳統模式，呈現形式多樣、切實有效的傳播途徑。

1.融入跨界理念，突破徽派盆景技藝的傳承瓶頸。隨著生活條件和文化造詣的提升，普通民眾開始懷念古老的技藝和文化，傳統技藝得到更多關注?；张膳杈凹妓囉性⒁庥谛?、托景言志、借景言情等特征，與插花藝術有著異曲同工之妙。因此，徽派盆景技藝完全可以借鑒花藝培訓推廣模式，通過開設徽派“盆藝”培訓班、開展徽派“盆藝”大賽等形式，吸納普通民眾參與徽派盆景技藝創作，將“盆藝”推廣到全社會，使其成為現代人修身養性、陶冶情操、美化生活的重要方式。

2.線上線下結合，促進徽派盆景技藝與文創產業整合滲透。打破徽派盆景技藝傳承的眾多桎梏，匯聚資源，開創新的傳承途徑。由線上線下兩條路徑，實現盆景實物展示、發展歷程展示、制作過程展示、技藝參與體驗等環節的有機結合。通過信息技術模擬徽派盆景制作工藝及其傳承環境，探究活態傳承傳統制作工藝這一線上路徑。在建設徽派盆景技藝實體生態博物館基礎上，借助VR 技術和虛擬博物館平臺，創建展示徽派盆景技藝活態展示館，引導參觀者現場參與，親身感受徽派盆景技藝的創新傳承模式，喚起其對傳統技藝原始的記憶和觸感，優化其線下傳承路徑?？缃绯尸F徽派盆景技藝，是傳統技藝傳承人應盡的義務，也利于工匠精神的回歸。

3.借助網絡思維，提高徽派盆景技藝再服務水平?；张膳杈霸⑺囆g化的自然與人文于一體，得到眾多傳統文化藝術愛好者的青睞。但是，多數盆景愛好者缺乏盆景養護知識，往往花重金購買盆景，后期卻因不擅養護而失去了盆景原先的美感和魅力。同時，徽派盆景經營者也固守傳統售賣方式，并未形成售后服務、培訓的理念。這些因素都影響了徽派盆景再銷售，徽派盆景經營創新迫在眉睫。當務之急，一方面要形成售后服務體系，借助盆景技藝相關網站、平臺、小程序等網絡資源，與電子商務平臺無縫對接，建設O2O聯動的網銷模式，使用戶購買盆景后，如在養護方面遇到問題，即可通過電商平臺上傳圖片或視頻，經營者第一時間內給予免費指導。另一方面，可以請技藝傳承人拍攝盆景養護相關視頻，將視頻刻成碟片贈予顧客，同時上傳到相關網站、平臺，供用戶免費查看。

（二）與創新潮流相碰撞

徽派盆景技藝雖屬中華傳統文化，也要適應當代審美變化。在小盆景的大乾坤里塑造符合當代文化背景的作品，對現代人更具吸引力?；张膳杈凹妓噦鞒袘枇撔鲁绷?，通過打造創意小微盆景、提倡DIY手工制作、開發智能養護系統等方式，尋求新的發展契機。

1.打造創意小微盆景，契合民眾多元需求?；张蓚鹘y盆景，生產周期長、占地面積大且價格不菲，普通盆景愛好者只能望“景”興嘆。而小微盆景，雖大不過于掌、小可擺于指尖，卻不失傳統盆景清新、雋秀的藝術魅力，適合普通盆景愛好者尤其是城市居民。用其陳設陽臺、點綴案頭，雖足不出戶，同樣能品味天然之美、領略藝術之趣?？梢?，徽派盆景技藝如果實現多元發展，著力打造小微盆景，既可保留徽派盆景美觀高雅的特質，又可因其價廉物美而備受青睞。如作為居家裝飾觀賞品、贈親饋友高雅禮品、度假旅游紀念品售賣，一定能獲得良好的市場效益。

2.提倡徽派盆景DIY，迎合特殊人群需求。盆景藝術是一項將自然與人文和諧地融為一體的藝術，目前，盆景代表著一種優雅閑適的生活方式正由小眾藝術品向大眾裝飾品方向發展?；张膳杈爸谱鞑牧想m取于自然，但其選材、剪裁、拼接、精磨等過程均能彰顯制作者的藝術修養和文化沉淀。同時，隨著民眾生活水平和文化素質的提高，民眾對手工DIY制作自己喜愛的東西愈發自信。因此，徽派盆景經營者可將徽派盆景制作必須的原材料、點綴品附制作指導書或視頻打包，通過實體市場、電商平臺兩條渠道售賣。同時鼓勵客戶將自己制作的徽派盆景在相關平臺上展示，以吸引更多的愛好者?；张膳杈癉IY，尤其適合小微盆景，既利于徽派盆景的傳承創新，又利于提高經營者經濟收益，可謂一舉兩得。

3.借助當代科學技術，提升用戶養護條件。前文已述，多數徽派盆景愛好者，或因欣賞能力有余、養護知識不足，或因購買能力有余、照顧時間不足，致使花高價購買的盆景失去欣賞價值。不同于普通植物，徽派盆景對光照、溫度和水分非常敏感。因此，徽派盆景技藝完全可以開發智能養護系統，使其感知盆景的光照強度、空氣溫度、土壤濕度信息，實現自動養護，降低盆景的死亡率。先進成熟的科技利于提高徽派盆景的市場信譽，對徽派盆景技藝的傳承創新有著重要的現實意義。

（三）與現代教育相促進

近年，國家在建設技能型院校方面不遺余力，并大力提倡工匠精神。包括徽派盆景技藝在內的徽州技藝類非遺正可借勢而起，與現代技能教育互利互補、相互促進。

1.融入技能型院校相關專業建設，實行現代學徒制。父業子襲、族內傳承，在相對封閉落后的傳統社會，利于保存行業優勢、增強競爭力，但在傳統技藝式微的當代卻亟待創新。在國家政策的指引下，一些職業技能院校亦著手深化產教融合、校企合作，進行職業教育改革創新，與非遺傳統手工技藝的創新傳承具有高度適配性。在此背景下，徽派盆景技藝傳承者應主動與職業院校合作，將現代學徒制模式融入相關專業建設中，使學習者在盆景大師指引下，既學習相關理論知識，又系統掌握徽派盆景技藝。這樣，曾經輝煌的徽派盆景技藝在當代社會經濟環境中就會繼續以活態的方式生存發展、傳承創新。

2.設立徽派盆景技藝傳承基地，延續非遺傳統技藝文脈。近年，“在高等教育的知識體系中，許多積淀深厚的非物質文化資源還遠遠地被擱滯在學院大墻之外”①喬曉光：《本土精神：非物質文化遺產與民間美術研究文集》，江西美術出版社，2008年版，第107頁。。國家對傳統文化、非遺技藝日益重視，各級文化部門紛紛組織設立非遺傳承基地，對非遺文化進行保護?；张膳杈凹妓囎鳛閲壹壏沁z項目，如要延續其涵括的傳統技藝文脈，首要任務就是全力投入“徽派盆景大師工作室”等傳承基地建設，為在校生提供充分了解、接觸徽派盆景技藝的平臺。這樣才能使徽派盆景技藝得到更好的傳承與創新，增強在校學生對非遺技藝尤其是徽派盆景技藝的傳承意識，扭轉地方非遺后繼無人的困境。

3.培養學生徽派盆景藝術修養，承續非遺文化生命記憶?；张膳杈八囆g將自然與人文融為一體，具有“澄懷觀道，坐以臥游”②張彥遠：《歷代名畫記》，遼寧教育出版社，2001年版，第59頁。的功能。通過興趣課堂、校園文化與科研活動傳承徽派盆景藝術，能夠推動文化傳承、技藝沿襲，進而更好地促進徽州地區經濟與文化建設的協調發展。同時，構成徽派盆景的諸類植物亦因天賦異稟，被文人墨客賦予多種寓意，松柏象征堅貞不屈，梅蘭竹菊更寓意君子之高尚品德。因此，利用學校教育為學生解讀徽派盆景藝術中所蘊含的文化，既可開闊學生視野、增長學生見識，又可在潛移默化中對學生進行傳統道德熏陶，形成良好道德品質。

徽派盆景制作技藝是千年來徽州地區文化發展的佐證，它的傳承應是活態的、有生命的，而不僅僅是一個名錄、一個項目的申報就能完成的。當代，技藝傳承人必須借助跨界資源、創新潮流、現代教育等方面的力量，才能將徽派盆景制作技藝傳承工作落到實處。