元明時期居庸關方位考

楊程斌

如今提起居庸關，無人不知、無人不曉，來中國者必到長城，到長城者必去居庸關，居庸關已經成為了北京文化旅游的金字招牌。居庸關如此受到游客的青睞，得益于其悠久漫長的歷史文化。居庸關早在上古時期便是“天下九塞”之一，一夫當關、萬夫莫開，歷來為兵家必爭之地，是北京的一道天然軍事屏障。元代，北京正式成為了全國的首都，居庸關的軍事地位顯著上升，駐守了精銳的侍衛親軍。明代，為防止蒙古人南下，屢次修固居庸關，使其成為鐵桶山河。清代一統宇內，居庸關軍事地位下降，逐漸退出歷史舞臺，最終成為了文化遺產。經元明兩朝的屢次修整，居庸關形成了居庸關關城、八達嶺、岔道、上關、南口等一整套軍事防御體系，游客游覽長城時多攀登八達嶺長城，登上居庸關關城，但多不知其為一套軍事防御體系的一部分，又不知曉岔道、上關、南口城與居庸關的關系，筆者將一一解答這些謎團。

一、元代居庸關的方位

史料未記元代居庸關的具體方位，北京延慶本地學者宋國熹先生較早論述了元代居庸關的方位，其認為元代居庸關在上關，今居庸關乃明建。周肇祥認為元代居庸關大概在上關以南現今居庸關的位置[1]。

元人迺賢的詩作為元代居庸關的方位提供了重要線索，其在詩作《居庸關》的注中云：“關北五里，今敕建永明寶相寺，宮殿甚壯麗，三塔跨于通衢，車騎皆過其下?！盵2]據此可知，永明寶相寺應與三塔相鄰，詩中云居庸關北五里有永明寶相寺，確定此寺院的位置即可知曉元代居庸關的方位。元人歐陽玄記有《過街塔銘文》，其記過街塔“上以至正二年，始命大丞相阿魯圖、左丞相別兒怯不花等創建焉?！榷壯陆Y構，作三世佛殿，前門翚飛，旁舍棋布，賜其額曰‘大寶相永明寺”[3]。成書于元末的《析津志》記：“次第而至居庸關南佛殿，亦上位自心創造，并過街三塔，……”[4]據此可知，迺賢所云永明寶相寺又名大寶相永明寺、南佛殿，所云三塔即過街塔。過街三塔毀壞后，明初在塔基之上建有“泰安寺”，又稱“泰安寺石閣”。成書于明代的《西關志》記：“石閣云臺，本關通衢，疊石為臺，創自元時?！瓌萋栂鰸h，故名?！盵5]其“遠望如在云端”，故名云臺，此石閣云臺很有可能就是泰安寺石閣，即元時過街塔的基座。歐陽玄《過街塔銘文》還記載了元順帝創建過街塔的緣由，一日，元順帝巡幸行至居庸關，“仰思祖宗勘定之勞，俯思山川拱抱之狀，圣衷惕然，默有所禱。期以他日，即南關紅門之內，因兩山之麓，伐石甃基，累甓跨道，為西域浮圖，下通人行，皈依佛乘，普受法施”[6]，元順帝又對臣下說：“朕之建塔寶，……”，據此可知，元順帝想要建一個類似于城門的建筑，城門有“西域浮圖”，并且城門之上很可能建有“塔寶”。今北京昌平居庸關遺有一云臺，上刻有梵、藏、八思巴、回鶻、西夏、漢六種文字的《陀羅尼經》，且云臺下方可通人車，與上述記載吻合，此居庸關云臺有可能就是過街塔的基座。這在成書于清代的《延慶衛志略》中得到了證實，其記：“云臺石閣，……元時建永明寶相寺，又壘石為臺，連建三大塔于通衢。臺基如拱樓而竅，其下以通車馬，刻佛像及經，有漢字，亦有蕃字?！盵7]據此可知，今居庸關云臺即過街塔的基座，元代過街塔即在此。

《析津志》又記：“過街塔，在永明寺之南，……”[8]據此可知，永明寺在過街塔北側，即今居庸關云臺北側相鄰的位置。迺賢云永明寺在居庸關北五里，遂元代居庸關大概在今居庸關云臺南四里的地方。元末明初人陶宗儀在《南村輟耕錄》中說元代240步為一里，單士元先生在《故宮史話》里說元代一步為五尺，元一尺合0.308米，也就是說，元代一步合1.54米。按照這個標準換算元代1里=240×1.54=369.6米。古代“居庸關道”與今G6京藏高速走向基本一致，自居庸關云臺沿著公路向南四里（1478.4米），大概在今昌平區南站村。筆者通過現場實地調查發現，南站村東側有一方形城堡遺跡，很有可能就是元代居庸關城遺址。由此可知，延慶宋國熹先生認為元代居庸關在上關（今昌平四橋子村上關）的觀點有誤。

二、明代居庸關的方位

明代前后建過兩個居庸關，據《西關志》記載：“洪武元年，徐達、常遇春北伐燕京，元主夜出居庸關北遁，二公遂于此規畫（劃）建立關城，……”[9]可知明代第一個居庸關建于明太祖洪武元年?！堆討c衛志略》記：“徐達以修隘之任，即古居庸關舊址壘石為城，即今上關?！盵10]據此可知，明代第一個居庸關于洪武元年（1368）建在上關（今昌平上關）。上關曾出土殘有“庸關”二字的門額，寫有“大明景泰元年三月吉日造”，此為明代早期居庸關在上關的確證?！巴聊局儭焙?，明英宗被俘，明軍精銳喪盡，再也無法主動出擊北伐蒙古，遂采取守勢，廣修長城，以防止蒙古南侵，因徐達所建居庸關城小、地狹，遂決定在南側開闊地重建居庸關城。

《延慶衛志略》記：“景泰初，……因舊關地狹人稠，度關南八里許古長坡店創建城垣，……”[11]今居庸關南北門額分別寫有“景泰伍年捌月吉日立”和“景泰伍年伍月吉日立”，與《延慶衛志略》“景泰初”建造新居庸關的記載相吻合，證明明代修建的第二個居庸關就是現在的居庸關，在元代居庸關的北側。明代尤其重視居庸關的建造，南北各設券城，共建城樓五十七間。經過有明一代幾百年間的反復修造，居庸關關城堪稱鐵桶山河，是歷朝歷代最為龐大、堅固的居庸關關城。

今居庸關云臺即在明代的第二個居庸關關城，元代的居庸關在此地南側，所以，明代的居庸關不是在元代居庸關基礎上建造的。過去有很多學者都認為今居庸關（明代居庸關關城）即為元代居庸關方位，誤也，此為勘正。

三.居庸關北口與南口

金代已有居庸關北口之稱謂。蒙古攻金的幾次戰爭都是自居庸關南下，早就意識到了居庸關北口的重要性，成吉思汗攻占居庸關后，即“以所統哈兒魯軍世守居庸之北口”，隨后拖雷又在北口設千戶所，后隸屬隆鎮衛，屬中央侍衛親軍。元朝雖一統宇內，但兩都之間時有攻伐，如上都軍南下，居庸關北口首當其中，遂有元一代，居庸關北口的地位都尤其重要。那么，元代的居庸關北口到底在哪里？《昌平山水記》《讀史方輿紀要》皆記元代北口在八達嶺，又云自南口至八達嶺為四十里。元人王惲曾北行上都，其“入居庸關?！珥业?，是夜宿北口軍營?！嗄峡谝Φ?，三十里而遠。己巳，辰刻，度八達嶺?！霰笨?，午憩棒棰（槌）店”[12]。此處“北口軍營”應指關口的軍營，而最后出的“北口”為離開了兩側均為崖壁的山間小道。王惲由南向北的行走路線為：居庸關、姚家店、北口軍營、八達嶺。據此可知，八達嶺在北口軍營的北側，北口不是八達嶺，王惲為元初人，遂以其所記為據，《昌平山水記》等史料記述有誤。王惲云北口軍營距南口姚店三十里，先不論姚店，北口到南口應為三十里，元代的《析津志》亦記“關之南北有三十里”[13]，這與《昌平山水記》所云四十里不同。元明時期居庸關南口城方位未有變化，在今昌平南口村。在南口城位置不變的前提下，元代的居庸關北口肯定不在八達嶺，大概在八達嶺南側的上關。再說“姚店”，今昌平仍有名為姚店的村莊，在今居庸關南側2.5公里處，可能就是王惲所云姚店。王惲云北口軍營距南口姚店三十里，此處南口姚店應為“南口和姚店”，而不是南口的姚店，因為南口距離姚店還有很遠。南口向北三十里大概在今上關，姚店向北三十里，大概在今上關與八達嶺長城中間。筆者查閱史料，元代只云北口，鮮有提及八達嶺，證明元代在八達嶺沒有城，且如果北口在八達嶺，未免距離元代居庸關太遠。上關地勢狹小，易守難攻，是一個天然的隘口，最有可能是元代的北口。綜上所述，元代的居庸關北口在上關，不在八達嶺。

前文已論證明代初期徐達所建居庸關在上關，元代居庸關北口亦在上關，遂明代初期的居庸關是在元代居庸關北口城堡基礎上建造的。

明代史料中鮮有提及北口，成書明代的《宣大山西三鎮圖說》在記載“岔道城”的地圖中，將北口畫在八達嶺以北岔道城的北側。筆者在延慶八達嶺鎮走訪調查得知，今八達嶺鎮政府附近早年曾有一座較大的城門，兩側還有城墻，可能就是明代的居庸關北口。

元明兩朝皆以北京為都城，敵軍多自北來，北口首當其沖。成吉思汗率兵南下攻打居庸關時，金國在北口布置重兵，蒙古兵只能繞至南口，攻占居庸關，可見，南口防御力量較弱，北口、南口軍事地位高低立見。明代雖在南口城建有城樓兩座，敵樓一座，護城墩四座，成為居庸關防御體系不可或缺的一部分，但即便如此，軍事地位比元代又降低了不少。

四、上關、八達嶺、岔道

除居庸關關城、南口城外，明代又修建了八達嶺城、岔道城，加上老居庸關城（上關城），構成了五位一體的軍事防御體系。明代在長坡店建新居庸關后，仍重視老居庸關城（今昌平上關）的軍事作用，在上關留有城樓兩座，敵樓一座，護城墩四座。明代對八達嶺城（今延慶八達嶺長城附近）尤為重視，反復修整，有城樓兩座，敵樓兩座，護城墩兩座，認為“失此不守，則居庸不可保矣”。岔道（今延慶岔道）自古就是軍事重鎮，失岔道則八達嶺不保，明人亦深諳此事。正如巡按西關御史王世翹所云：“岔道堡，實關北藩籬。守岔道所以守八達嶺，守八達嶺所以守關也?！?/p>

根據以上記述可知，元代居庸關及其北口、南口，以及明代前后兩個居庸關及其南口都在今昌平地界，明代居庸關北口及八達嶺城、岔道城在今延慶地界。

綜上所述，元代居庸關在今居庸關南側，即今北京昌平南站村東城堡遺址；明代早期的居庸關在今上關，明代中晚期的居庸關即在今居庸關。元代居庸關北口在今上關；明代北口在岔道城西，即今北京延慶八達嶺鎮政府附近。居庸關關城、南口、上關、八達嶺、岔道在明代構成了五位一體的軍事防御體系，廣義上的居庸關包含上述五個城堡，今游客游覽八達嶺、岔道，在古代也算是涉足居庸關了。

參考文獻：

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[10（]清）周碩勛.延慶衛志略·關隘川[M].臺灣成文出版社，1970：23.

[11（]清）周碩勛.延慶衛志略·關隘川[M].臺灣成文出版社，1970：23.

[12]袁冀.元王惲驛赴上都行程考釋[M]//張建華，薄音湖總主編.內蒙古文史研究通覽歷史卷，內蒙古大學出版社，2013：244.

[13]轉引自宿白.居庸關過街塔考稿[M]//宿白.藏傳佛教寺院考古，文物出版社，1996：339.

作者單位：首都師范大學歷史學院