賞石大家修煉的四層境界

文/孫 筱 by Sun Xiao

袁玉良，男，1962年10月生，洛陽人，1980年參加工作。洛陽市西工區政協第七屆委員會委員、常委，西工區政協第八屆委員會常委,洛陽市第十三屆、第十四屆人大代表。大專學歷，建筑專業工程師職稱。

● 1980年～1990年，任洛陽大發五金機電供應站負責人、經理。

● 1990年～1993年，任伊川彭婆建筑安裝工程公司第十七工程處經理。

● 1993年～2001年，任伊川彭婆建筑安裝工程公司副經理、經理。

● 2001年～2003年，任洛陽豪仕置業有限公司經理。

● 2003年至今，任隆安公司經理、執行董事。

● 2019年至今，任《寶藏》雜志榮譽主編。

每個玩石人都是由新手起步，但是有的人成為了敝帚自珍的王婆，有的被動消失在賞石長河中，只有極少數的人能成為賞石大家。

什么是賞石大家呢？簡而言之，就是不僅要有精妙的藏石，還要能夠對賞石文化的發展規律、實踐創作等說得出道理。且這道理，非是人云亦云，而是有自己的見解、看法和想法。

近代學者王國維在《人間詞話》中提出了古今之成大事業、大學問者必經過三種境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也。那么，成為賞石大家需要經歷什么呢？筆者以為需分為四層境界來進行修煉。

第一層：肯用心才能形成主見。

中國賞石文化是中國優秀傳統文化的重要組成部分。經過幾千年的繁榮和發展，賞石文化形成了很多具有代表性的思想和理念。但是，百花齊放、繁榮發展的同時，當今賞石界也出現了一種只抓皮毛，不抓精神的傾向。

觀賞石需要靈魂。沒有靈魂的觀賞石，那就只是一個死物。什么是石頭的靈魂呢？石頭的靈魂，即是我們賦予石頭的“主見”。只有我們對石頭用心思，勤思考，才會形成主見，我們的藏石也才會有靈魂。當然也許我們的主見是淺薄的，但也還是由我們自己得出，它也就有可能自成一家之言。

第二層：有主見更能發現問題。

我們有了自己的主見，才能守住內心深處的純真和本心，才會發現與其他玩石人的不同，才會發現種種賞石鑒賞理念之間的沖突、種種賞石創作技法之間的矛盾。發現不同就要學著認識不同。

沒有主見的人并不是肚子里沒有想法，腦子沒有理論，而是心里沒有主見。他們看每一種講法都覺得有道理，但又都覺得有待商榷，他們在種種理念和技法中游移不定。

我們要知道必須先有主見，而后才能發現相同與不同，于是才能尋求深層次的解答。如果沒有主見，又怎么能發現不同，那么尋求解答更是無從談起。只有先形成主見，才能發現其他賞石鑒賞理念、賞石創作技法與自己的不同，這樣才能促使我們進一步上下求索。

第三層：探索不同，主見才能形成理論。

歷代先賢的賞石理念，當代石人的賞石言論，我們皆可發現與我們的主見的相同和不同之處。相同處，我們要融匯貫通。不同處，我們要了解為什么不同。尤其是遇到不同的理念言論，我們要想方設法了解其中的道理，探求緣由。這樣才能辨察愈密，追究愈深，而后逐漸形成系統的理論。

但這要怎么才能做到呢？一是要尋求書籍知識的積累，二是要多看他人的創作實例，三是要到實踐創作中探索。隨著這三方面的逐漸積累，逐漸探索，我們才能認識到自身的優點、局限和不足，我們的思想見地才會有所長進，才會逐步由主見形成理論。

第四層：理論與實踐相結合。

賞石不僅要有理論研究，還要有實踐創作。我們自己摸索出的理論還需要在實踐中運用，也只有經受住了實踐的檢驗才算是有意義的理論?！奥仿湫捱h兮”，理論和實踐是個不斷提升和深化的過程。沒有一成不變的理論，也沒有可以故步自封的創作。只有理論和實踐逐步提升和深化，才有可能成為賞石大家。