淺談《論語》君子思想

摘? 要：《論語》是由孔子的弟子及其再傳弟子所編寫，全文共分二十篇，是儒家學派的經典著作。它反映了孔子的思想，孔子及其弟子的言行也均在其中有所體現。通讀論語，可以發現孔子的很多思想都映射其中，其中孔子的君子思想貫穿于全文。本文主要從君子的概念、孔子對君子的界定、君子的品質與特性以及孔子的君子思想在當代的應用幾方面來談談自己的認識。

關鍵詞：孔子;《論語》;君子思想

作者簡介：朱燕婷（1995.1-），女，漢族，山西臨汾人，上海大學2018級中國古代史專業在讀碩士研究生，研究方向：隋唐史。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-29-0-03

一、“君子”的概念

所謂“君子”，從字面意義上來看，即國君之子。然而當我們提到“君子”一詞時，往往想到的是正人君子、品德高尚的人，并由衷地懷有一種崇拜仰慕之情。那么究竟如何界定“君子”的概念呢？

在我國漫長的發展史中，“君子”一詞在《詩經》中，多被賦予與女子心心相惜的丈夫或男子的含義。在《說文解字》中，“尊也，從尹，發號，故從口”①是為“君”字的解釋，“子”字則泛指后代，包括兒女子孫等，“君子”就是“君”的后代，這里的君不僅可以指天子，還可以指國君（諸侯）、家君（士大夫），他們及其子孫后代世襲罔替，“君子階層”自然成為占據統治地位的上級階層。而在現代漢語中，“君子”不再與社會階層捆綁到一起，而是被賦予了道德層面的含義，一般指品格高尚、道德良好、志趣高雅的人?！熬印备拍畹霓D變，學界普遍認為發生于孔子時代，認為“君子”這個概念道德倫理層面的意義是被孔子所賦予的。例如吳正南[1]認為“君子”的內涵在孔子時代由“階級層面”為主轉變為“道德層面”為主。除此外，其他學者如池水涌、趙宗來[2]，項菊[3]，林貴長[4]等也曾發表文章認為，孔子是實現“君子”含義從“階級層面”轉向“道德層面”的關鍵人物。讀完《論語》②，我們可以清楚地知道，“君子”一詞在論語中大多確是指品德高尚、道德良好的人，這正是孔子所推崇的，也是當今社會我們所理解的含義。

二、孔子對君子的界定——器

通讀論語，我們不難發現孔子在把君子界定為器時曾說“君子不器”（《論語·為政》），器，指器具、器物，是靜態刻板的;不器即是說不應刻板，而應靈活。君子不器則是說真正的君子不是器物，不應該像器物一樣刻板、不知變通，而是要懂得靈活變通。子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也?！痹唬骸昂纹饕?？”曰：“瑚璉也?！保ā墩撜Z·公冶長》）這是子貢詢問老師自己是一個什么樣的人，孔子卻說子貢是一個像瑚璉一樣的器皿。那么問題來了，孔子曾說君子不器，這里卻說子貢是一個器皿，意思就是說子貢還不能達到孔子所認為的君子標準，那么作為學生，子貢聽到老師這樣的評價是有些失望的，于是追問老師自己是什么器皿，孔子說是瑚璉，而瑚璉是一種比較珍貴的器皿，這又從另一方面肯定了子貢并非普通的器物。也就是說在孔子眼里，學生子貢是有用之材，器中之珍貴者，但卻還不足以達到“君子不器”的水準。那么成為君子的標準是什么？君子又有哪些特征呢？

三、君子的品質與特性

論語中“君子”一詞多次出現，君子思想更是有形無形地貫穿于全文，關于如何成為一名君子，君子的品質與特性有哪些，筆者想從以下幾個方面來探討。

（一）君子有仁愛之心

眾所周知，“仁”是孔子思想的核心，所以要想成為君子，必須具有仁愛之心?！叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語·八佾》）這是說一個人若沒有仁愛，將禮樂制度置于何地呢？足見仁的重要性?！翱思簭投Y為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”（《論語·顏淵》）這些都表明孔子思想中的仁位于至關重要的位置?！熬訜o終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z·里仁》）這表明君子不管何時都不會違背仁、即便是在倉忙亦或是流離失所的時候?？梢?，“仁”的品質是很重要的，要想成為君子，則必須要有仁愛之心，不管何時都不能違背仁道。此其君子特質之一。

（二）君子重道

孔子認為君子應當“重道”?！缎l靈公》篇指出“君子謀道不謀食”“君子憂道不憂貧”，是說君子應當專心致力于做學問，而不應把心思浪費在衣食上。君子從來只會擔憂不能學習得不到道，而不會為貧困擔憂?？梢?，“道”對于君子的重要性?！蛾栘洝菲岬健熬訉W道則愛人”，意為君子學會了道便會懂得去愛人?！鞍俟ぞ铀烈猿善涫?，君子學以致其道”（《論語·子張》）即是說“君子”通過不斷的學習來掌握“道”。由此可看出，“道”對于君子來說是很重要的，要想成為君子，必須重道。此其君子特質之二。

（三）君子懂禮孝

孔子認為君子應當懂“禮”，懂“孝”?！熬訜o所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！保ā墩撜Z·八佾》大意是說君子從來不會去爭什么東西，若有，那便是比箭，但互相作揖飲酒卻也是一種有禮貌的君子行為。由此可以看出，君子是重禮的。所謂“弟子，入則孝，出則悌”（《論語·學而》），“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨”（《論語·里仁》）都說明孔子認為君子應該孝順父母，恭敬地對待他們。這也即是說，要想成為一名君子，禮孝是不可或缺的品質之一。所以禮孝，此其君子特質之三。

（四）君子忠實守信

孔子認為君子應當“忠實守信”?！芭c朋友交，言而有信”“與朋友交而不信乎”（《論語·學而》）是說與朋友交往一定要說話算話、誠實守信?！稙檎?篇中“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”也同樣說明一個人絕不可以言而無信?！爸髦倚?，毋有不如己者，過則毋憚改?！保ā墩撜Z·子罕》）是說行事要以忠信為主，不與不如自己的人做朋友，自己有了過失也不要害怕改正。由此可以看出，忠信是為君子特質之四。

（五）君子謹言慎行

孔子認為君子要謹言慎行，做實干家。例如： 子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之?！保ā墩撜Z·為政》）子貢問怎樣才算是一個君子，孔子說在你想要講一件事情的時候應該先做它而不是先說它?！肮耪哐灾怀?，恥躬之不逮也”“君子欲訥于言而敏于行”（《論語·里仁》）這兩句是說君子在做一件事時還沒有做到的時候是不會輕易說出口的;君子說話謹慎、行動積極。子曰：“君子恥其言而過其行?！保ā墩撜Z·憲問》）是說君子以只說不做為恥。此其君子特質之五。

（六）君子勤奮好學

孔子認為君子應當“勤奮好學”?！皩W而時習之，不亦說乎？”（《論語·學而》）“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《論語·雍也》）“溫故而知新，可以為師矣?！保ā墩撜Z·為政》）倡導君子廣泛地學習文獻，并時刻溫習，這也是一種樂趣?！昂V信好學，守死善道”（《論語·泰伯》）也是說君子勤奮好學、堅定信念來守望君子之道。此其君子特質之六。

（七）君子重義輕利

想要成為一名君子，除了要具備以上六點特質外，還有一點尤為重要，那就是君子的義利觀。通讀論語，我們可以看出君子是重義輕利的，小人則是相反。如前文提到的，君子曾代指君之子、貴族諸侯、卿大夫等，那么相對應的小人便是指平民、老百姓。而從孔子時代開始，“君子”“小人”這兩個代名詞便轉向了道德層面，君子指品德高尚、有高貴品格的人;小人指品德低下、見利忘義的人。論語一文中，關于這兩者的指代，孔子大多使用后者。那么究竟君子的義利觀是如何表現的？讓我們從《論語》中找尋答案。

孔子認為君子應當是重義輕利的，他曾自詡為君子，“不義而富且貴，于我如浮云”認為不義之財像浮云一樣沒有意義?！熬討训?，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠?！薄熬佑饔诹x，小人喻于利?！保ā墩撜Z·里仁》）這兩句是說君子胸懷寬廣、心懷高尚的品德，小人則心胸狹隘、思念鄉土、貪戀小利;君子心懷刑法，小人專注私利。君子唯義至上，小人唯利是圖。由此可看出，君子確是重義輕利的。子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保ā墩撜Z·顏淵》）意思是說君子總是盡自己最大的努力來幫助別人促成好事，而不造成別人的壞事。小人卻相反。由此可知，君子與小人在義利觀上的區別即是君子重義輕利、小人重利輕義。

綜上所述，君子的品質與特性也就是仁愛、重道、懂禮孝、忠實守信、謹言慎行、勤奮好學、重義輕利七點。我們要想成為孔子口中所說的君子實屬不易，然而論語君子思想中所提到的這些可貴的品質卻是成為君子必不可少的。這些品質與特性在現代，在發展社會主義與實現中國夢的道路上仍是不可或缺的。就我們個人而言，要想成為一名君子，至少這七點一定要做到。小到對家人朋友、大到對國家社會，我們都應該努力培養自己，讓自己向一名“君子”的方向發展。

四、君子思想在當代的應用

《論語》中孔子的思想在我國五千年發展史中之所以能夠經久不衰、代代相傳，這說明論語中的思想不僅適用孔子時代，更能契合時代的發展，有一定的可取之處。君子思想也不例外?？鬃拥摹熬铀枷搿辈粌H是當時的，更是當代的，是隨時代變化而發展的，如今的君子思想也是在論語的君子思想上繼承發展的，有其時代的含義。君子的義利觀、忠信、重道、懂禮孝、勤奮好學、仁愛、躬行等等的品格仍是我們現在所追求的品質。舉例說明，比如在工作職場中，若公司需要征求大家對晉升候選人意見時，有的人可能率先想到的是此人平時努力工作、恪盡職守、幫助同事的良好品行，自然也就會給予其很高的評價，認為其晉升也是應當的;而有的人可能就會嫉妒、心生不滿、公報私仇，不想讓其晉升，因此便不能客觀評價。顯而易見，前者符合一名君子的行為，后者自然就是小人了。再如平時生活中，當某個人發生了不好的事情、心情低落時，君子總是會給予安慰幫助使其振作;而小人可能會幸災樂禍、沾沾自喜使其心緒更加低落、難以走出困境，甚至做出極端的事情。由此，根據君子的品質與特點，我們可以明顯區分出君子與小人?！墩撜Z》中的“君子思想”作為我國優秀傳統文化之一，我們應當做到批判性繼承、創新性發展。那么，我們應該秉著什么樣的態度來看待孔子的君子觀念呢？

首先，對待孔子的君子觀要秉持科學客觀的態度，取其精華、去其糟粕，在批判繼承的基礎上創新發展。對于君子思想中能契合當代發展的要加以利用，對于落后的思想要加以摒棄，總之，要合理運用優秀傳統文化來為現實社會服務。

其次，我們應當保持理論與實踐相結合，切實踐行孔子君子觀。不僅要在實踐中貫徹運用君子思想，更要在理解的基礎上付諸實施，做到理論思想與實際生活的高度契合?？鬃拥臅r代是一個諸侯爭霸、動蕩不安的時代，孔子的君子觀是在此種形勢下產生的，因此不能完全運用于現在大和平大發展的時代，所以我們應該對其思想加以改造以適應當代社會的發展，對其中不合理的部分加以摒棄或補充，使其真正發揮價值，真正為國家所用。

最后，我們應該充分運用網絡傳媒等方法來宣傳孔子君子觀。其實，現在的孔子文化已經廣泛為人所知，不僅在中國乃至全世界都有很多孔子學院，足以可見孔子思想在世界的影響力。作為青年學生，我們更應該要有責任意識，把我國優秀的傳統文化發揚光大。除了通過教材、各大孔子學院來了解，我們還可以借助微博、一直播、抖音等各大網絡平臺來大力宣揚我們的優秀文化，讓越來越多的人了解到君子思想，使其發揮更大的價值。

總之，孔子君子思想不僅在古代而且在當代甚至于未來都不會過時，堪稱真正意義上的優秀傳統文化。我們要用科學的態度對待它，再親身實踐發現不足加以改正，在創新中發展、在發展中實踐并且要運用現代網絡科技的方法來大力弘揚它，使其符合現實的需要、符合現代社會的發展。

結語：

在我國五千多年的歷史發展長河中，有很多的思想家和思想備受關注。而孔子的儒家思想尤為著名。本文只是介紹了其中的君子思想，了解到“君子”在孔子心中代表的是一種高貴的品格，要想成為一名真正的君子實屬不易，但我們都應努力去追求它，使自己無愧于心、無愧于家人朋友、無愧于社會國家。作為新時代的青年，我們更應努力學習、充分利用所學來發揚優秀傳統文化，使君子思想最大范圍地應用于社會，為我國在社會主義發展道路上貢獻自己的綿薄之力。

注釋：

①許慎：《說文解字》，北京：中華書局，1963年，第32頁.

②筆者所讀論語均參考楊伯峻先生的《論語譯注》，中華書局，2006年版。以下文章中所引用的論語中相關文字也均采自于此，故不再一一標注.

參考文獻：

[1]吳正南.“君子”考源[J].武漢教育學院學報，1998，（ 05）：29-37.

[2]池水涌，趙宗來. 孔子之前的“君子”內涵[J].延邊大學學報（哲學社會科學版），1999， （01）：128-132.

[3]項菊. 《論語》中的“君子”[J].理論月刊，2003， （06）：98-100.

[4]林貴長. 孔子與“君子”觀念的轉化[J].天府新論，2008，（ 02）：35-39.

[5]許慎. 說文解字[M].北京：中華書局，1963.

[6]楊伯峻. 論語譯注[M].北京：中華書局，2006.

[7]張貽珉. 孔子君子觀[D].北方工業大學，2018.