海南東坡文化傳承的影響與社會意義研究

◇吳厚昆 吳書芹

2013年4月10日，習近平總書記在結束海南考察時做重要講話，先后引用了蘇東坡的四段詩文來贊美海南的生態環境，其中包括在海南所作的三句詩：“云散月明誰點綴，天容海色本澄清”“飛泉瀉萬仞，舞鶴雙低昂”“丹荔破玉膚，黃柑溢芳津”。［1］可見總書記對東坡文化情感之深，海南風光在東坡詩詞的推介下傳播之廣，東坡海南三年功業的影響之大。

一、蘇東坡海南三年實現畢生功業集大成

蘇東坡貶瓊三年，將中國儒、釋、道文化的精髓發揮到了頂峰，實現蘇學集大成，達到中國傳統士大夫人格的最高境界，為我們弘揚中華優秀傳統文化樹立了鮮活的樣本。東坡文化由所謂的蠻夷之地、孤懸海外之地發展而來，又反哺中原，影響世界。［2］

（一）海南是蘇東坡最后的精神家園

東坡早在黃州時就清醒地認識到精神家園的理念，并且明確地表達“此心安處是吾鄉”［3］。經過十年黃、惠、儋的歷練與修道，他最終認同了海南，甚至從某種程度上說已經勝過他的西蜀故鄉：

我本海南民，寄生西蜀州。［4］200

東坡不僅熱情贊美海南，還一再表示：“海南萬里真吾鄉”，“余生欲老海南村”，說明海南正是他的“此心安處”。他總結自己畢生的功業，就在十年貶謫的“黃州、惠州、儋州”，而最后的功業集成，正是儋州三年。這是精神的家園，無關榮辱與物質，無涉升遷與貶謫，無視疾病與壽命，它恰恰是在擺脫這些外在束縛后的灑脫和坦蕩，更是無愧己心、無愧他人的自在和逍遙，是“已灰之木”的超越與升華，是“不系之舟”的物化表現與哲理生存。

從崗位職務論，東坡自紹圣四年（1097）五月于惠州接旨再貶海南，昌化軍安置，至元符三年（1100）六月告別海南，廉州安置，直至八月被任命為舒州團練副使（未到任），永州安置為止，這期間（三年又三個月）東坡的官方身份始終是“瓊州別駕”。

從定居實際論，東坡到達昌化半年后，昌化軍守張中到任，給東坡父子“僦官屋以居”?！坝兴惊q謂不可，軾遂買地筑室，儋人運甓畚土以助之?！薄拔逶挛莩?，名曰桄榔庵?！保?］4可見，東坡不僅有海南任職，而且自己購買土地，建筑房屋，可謂名副其實的新海南人。他還是海南文化發展、漢黎民族團結的楷模。

再從著作影響論，東坡海南三年，不僅詩詞文賦數量驚人，而且作品愈加老熟。宋孝宗在《東坡全集序》中評價說：“放浪嶺海，文不少衰。力斡造化，元氣淋漓。窮理盡性，貫通天人。山川風云，草木華實，千匯萬狀，可喜可愕，有感于中，一寓之于文。雄視百代，自作一家，渾涵光芒，至是而大成矣?！保?］31東坡謫居海南時期的詩文，于艱難困苦中所體現的高尚人格，歷來為世人傳頌和景仰。

（二）在海南完成的三部著作是東坡功業成熟的典型代表

王水照教授指出：蘇東坡“就其成熟和典型而言，代表了封建文人士大夫人生思考的最高境界”［7］638。東坡關于人生的思考，集中體現在他于海南完成的三部哲學著作。

東坡一生，或高居廟堂，或多地知州，為國為民，建功立業，他都不以為意。三地貶謫，艱辛顛沛，東坡卻將黃州惠州儋州立為畢生功業。東坡在海南，饑寒交迫，食芋飲水，缺紙少墨，卻教書育人，指導農事，而且著作甚豐。然而，這些足以光耀后世的名作，在東坡心中并無太重位置。他明確地說：“撫視《易》《書》《論語》三書，即覺此生不虛過。如來書所諭，其他何足道！”［8］1986那些所謂成就在東坡心目中不足道，只有這三書才是最重要的。積平生精力與智慧完成的三書，在東坡著述和整個學術體系中占有最重要的位置，是北宋“蜀學”的代表作，也是至今尚可考述最早的宋人經學著作之一。更為重要的是，三書表現了他臻于成熟的哲學思想，是他的世界觀和方法論。

元符三年（1100）東坡遇赦離瓊北上，在?？抵梁掀值拇?，連日雨暴，幾近顛覆，“所撰《書》《易》《論語》皆以自隨，而世未有別本。撫之而嘆曰：‘天未喪斯文，吾輩必濟！’已而果然?！保?］2277可見在海南完成的三書，在東坡心目中居有何等重要的地位。東坡是把在海南所“了得”三書，作為人類文明的成果看待的。

（三）蘇東坡是海南歷史上第一位登陸伊始即熱情歌詠海南的人

東坡之前，貶謫瓊州的官員所寫下的詩詞文賦，凡言及此地，無不對惡劣的山水、人文環境深惡痛絕。唐時名相、改革家楊炎在貶瓊州時悲嘆：“一去一萬里，千之千不還。崖州在何處，生度鬼門關?！保?］而東坡離開惠州赴瓊途中，即作詩曰：“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉?！保?］73登陸海南，到瓊州府報到之后，在趕往安置處所昌化軍的路上，東坡就已開始動情地歌詠美麗的海南：“千山動鱗甲，萬谷酣笙鐘。安知非群仙，鈞天宴未終?！保?］40瓊州是東坡最后一個實際任職的崗位，他以史無前例的激情贊美、歌頌海南，開啟了忘情地投身海南、以海南為家園、有志于終老海南的時代，為海南美譽的奠定和傳播做出歷史性貢獻。

古代文人多是旅游文學創作高手，東坡尤甚。他到儋州后，才發現這里并非如他人言，瘴雨蠻煙、癘氣襲人，而是奇絕美妙的：“春江淥未波，人臥船自流。我本無所適，泛泛隨鳴鷗?！保?］56優美風光與自然之樂躍然紙上。他在《儋耳》詩中寫道：“垂天雌霓云端下，快意雄風海上來?！保?］85海南的河山風景，激發了東坡如此的熱愛與暢快淋漓的抒發。

填詞用字，重復是一大忌。詞家有時特意反復用字，形成了獨有風格。東坡在儋耳春風美景中陶醉得忘乎所以，一首四十四字的詞，竟然反復用了七個“春”字：

春牛春杖，無限春風來海上。便丐春工，釀得桃紅似肉紅。

春幡春勝，一陣春風吹酒醒。不似天涯，卷起楊花似雪花。［4］85

儋耳春工，由來已久，海上春風，歷來如此。前人嫌棄，惡語流言，東坡眼里，美不勝收。

一路貶來，東坡反而實現了“詩與遠方”的理想。不許他居官府，他便在村民幫助下，在這個蠻荒之地“為屋三間”，“結茅為子鄰”。東坡在儋，受到百姓真誠愛戴，他十分感動，為來到海南而慶幸：“我是玉堂仙，謫來海南村?！保?］21他還表示：“鴃舌尚可學，化為黎母民?！保?］55這充分展示了儋民的寬容、仁厚與和善，也直觀表達了東坡對儋州的深情。

他奉旨北歸之時，回顧三年海南歲月，欣然寫下《六月二十日夜渡?！芬辉姼锌诵校骸熬潘滥匣奈岵缓?，茲游奇絕冠平生?！边@是一次平生難得的海南游，好山水、好鄉親，使他認定自己就是海南人了。詩中“云散月明誰點綴，天容海色本澄清”［4］92，近千年后被習近平總書記引用來贊美海南的自然風光。東坡貶瓊三年，詩文如海，這些都是海南品牌與形象最好的宣傳品，東坡是海南最優秀的代言人。

（四）蘇東坡是海南歷史上第一位有世界影響的人物

在人類思想文明史和世界科技進步史中，西方世界高度評價蘇東坡的國際貢獻。當然這都是在蘇東坡自身無意識情況下，近千年之后發生的事。東坡的有意識，是把他人避之猶恐不及的生命磨難，自覺地融化、演化，進而美化為他人難以感悟的人生智慧，由此表現出內心深處的自信。他把中華優秀傳統文化中最為深層的理念、智慧、氣度和神韻，繼承下來，運用起來，以審美人生構建美好的精神家園。這即是東坡人格。

東坡文化中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，在國際社會被熱愛中國文化、關注東方文明的各界人士認知、接受的程度超出我們想象。蘇東坡生前就享有盛譽。在他知徐州（1080年，四十三歲）之后，官方和民間對他作品的熱愛與傳播十分驚人，“但愿一識蘇徐州”“須得讀書如東坡者乃可”反映的就是這種現象。之后隨著對外文化交流，從高麗、東瀛開始，海外人士不斷了解蘇東坡，東坡文化的國際化傳播與研究形成。2007年春，畢業于法國國立東方語言學院的法國新任駐華大使Hervé Ladsous到達北京，他熱愛中國文化，為自己取中文名“蘇和”，“蘇”就是蘇東坡的姓，“和”意味著和平、和諧。

近千年來，我們多從文豪的角度崇拜東坡、研究東坡，但國際社會特別是西方世界研究者，更多地把蘇東坡置于人類思想發展史和世界科技進步史中加以審視，通過東坡文化更好更多地了解東方社會文明。和諧友善、公平正義、關注民生、增強意志、民族團結等人類共同追求的目標，在東坡理念與實踐中都有完美的闡釋，這是人類文明的共同命題。在這個命題面前，蘇東坡的一生被世界公認是“滿分答卷”“百科全書”。從構建人類命運共同體的高度重視傳承東坡文化，是當代的新課題、新使命。

二、東坡文化對社會發展、文明建設具有特殊意義

中國優秀傳統思想文化“體現著中華民族世世代代在生產生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因，……是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識”［10］。把優秀文化傳統傳承工程與文明城市、文明村鎮、文明行業、文明單位等創建活動融合起來，使蘇學理念中充分體現優秀傳統文化價值的精神特征、文化品質與道德情操在文明創建活動中傳承、弘揚，就可充分發揮蘇學的當代美育功能和現實教化作用，以世代相傳、生動形象的蘇學理念助力社會主義核心價值觀的普及和涵養。

（一）以東坡文化涵養民本思想，推動治理現代化

習近平總書記的著作、文章、講話等，常常大量引用古代文獻經典名句，被海內外譽為“習式風格”，成為中華優秀傳統文化面向國際社會最好的品牌展示。習近平引用蘇軾典故最多，多次表示他很喜歡蘇軾的名言“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救”。他在2014年4月30日《在新疆考察工作結束時的講話》就引用此句，［11］要求全黨居安思危、防微杜漸。

1989年1月，習近平任寧德地委書記時，接受《福建論壇》記者采訪，指出：“黨政機關是否保持廉潔，關系到黨的存亡和人心向背，也關系到社會主義經濟的命運?，F在群眾對廉政建設呼聲很高。有四句話，我想可以作為警鐘長鳴。第一句話，‘茍非吾之所有，雖一毫而莫取’，我想這是作為黨員干部的起碼要求?！保?2］74此句出自東坡《前赤壁賦》，是東坡清高情懷的真實展現。習總書記多次引用這一名句，告誡全黨：思想的口子一旦打開，那就可能一瀉千里。干部不論大小，都要努力做到慎獨、慎初、慎微，“不以惡小而為之”［13］205。

2013年4月10日，習總書記在結束對海南的考察前，聽取海南省委省政府工作匯報并講話。在談到要做好民生工作時，他說：“改革開放之所以得到全國人民的衷心擁護，根本一條就是人民生活水平和質量不斷得到提高，正所謂‘享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂’，不斷提高人民物質文化生活水平是事關黨和國家長治久安的政治要求，我們要牢記在心，落實在行?！保?］總書記引用東坡《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩命不允詔》中這段話，表明共產黨人不忘初心、一切為民、勇于擔當的歷史責任。

為民眾謀，趨利避害，是東坡的理論，也是他的實踐。東坡在《錄進單鍔吳中水利書》強調：“古之賢人君子，大智經營，莫不除害興利?！保?］32他所到之處，皆用足智謀，為民謀利。曾擔任八州太守的蘇東坡，對做好基礎治理工作有著深刻的認識和豐富的實踐，這對于推進治理體系和治理能力現代化建設，具有重要的借鑒意義。習總書記在十九屆四中全會第二次全體會議上的講話，以《堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現代化》為題。講話在強調抓好全會精神貫徹落實時指出：“宋代蘇軾在《思治論》中說：‘犯其至難而圖其至遠?！馑际?，向最難之處攻堅，追求最遠大的目標。這次全會提出的目標和任務，很多都是我國國家制度和國家治理體系建設中的空白點和薄弱點，具有鮮明的問題導向?！保?4］除害興利，割愛為民，以東坡精神所蘊含的這種心態與責任，“向最難之處攻堅，追求最遠大的目標”，才能實現中華民族復興的偉業。

（二）以東坡文化蘊含的優秀傳統理念促進精神文明建設

“當今世界，人類文明無論在物質還是精神方面都取得了巨大進步，特別是物質的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時，當代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續擴大，物欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運用人類今天發現和發展的智慧和力量，而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量?！保?0］面對人類社會精神層面的新問題，人類歷史上積累的智慧具有特殊的“治療”效果。黨的十九大對新時代文化建設提出了堅持創造性轉化、創新性發展的基本要求。中華優秀傳統文化的支柱和靈魂是民族精神。蘇學中蘊含的愛國主義、民族精神、道德情操、意志理念、情趣情懷、家風家訓、價值觀念等，都是民族優秀傳統文化的精髓，也是今天全面加強精神文明建設的題中應有之義。蘇東坡是民族傳統文化中最深沉的精神追求與最深厚的文化軟實力的杰出代表。從執政理念、民生情懷與世界觀、幸福觀、價值觀等方面傳承和弘揚蘇學，把東坡文化中蘊含的核心價值與中華優秀傳統文化傳承發展工程融合起來，使東坡文化充分發揮教育和教化的積極作用，具有重要的政治意義和時代價值。

1．培養強烈的民族憂患意識和愛國主義精神

東坡具有強烈的憂患意識和愛國主義情懷。2014年2月，習近平在中央黨校省部級主要領導干部學習貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班上講話，引用蘇東坡“為國不可以生事，亦不可以畏事”，希望領導干部要有判斷和責任擔當。［11］27東坡一生，無論是為國家改革屢進諍言，還是出任地方軍政首領，抑或擔任朝廷要職，為民請命，從不畏事。這與現代化建設所要求的愛民族、愛國家的責任感高度契合，是愛國主義精神的生動寫照。

蘇東坡一生關愛民生，具有強烈的憂患意識，所到之處，體察關注民情，傳播衛生知識。在“無儒不醫”的北宋時期，他于杭州創辦了中國歷史上第一家公立醫院“安樂坊”，重點關愛婦孺。在他逝世次年，朝廷推廣這一模式，在各地設置“安濟坊”。東坡深諳醫理，曾以二十多種藥材研制“圣散子”秘方，藥材廉價，療效顯著，在瘟疫襲擊杭州時發揮了重要作用。在黃州、惠州、瓊山、儋州等地，東坡指導改造水源，傳播衛生知識，反對迷信生活方式，積極防病治病。后人將東坡記載的大量藥方，與北宋大科學家沈括的醫學著作一同結集為《蘇沈良方》刻印出版，為后世利用中醫藥發揮了重要作用。

東坡一生，八州任職，每到一處都重視水利建設。他在杭州、潁州（今安徽阜陽）、惠州任職中治理三地西湖；海南三年，指導瓊州府城居民鑿井（浮粟泉），幫助昌化軍（儋州中和鎮）民眾鑿井治水。2019年12月，水利部公布第一批歷史治水名人十二人，蘇軾名列其中。東坡治水，首先都是為了解決民眾飲水衛生問題，消除病災。

2．傳承民族美德，養育道德風尚

《公民道德建設實施綱要》明確指出：“堅持繼承傳統與弘揚時代精神相結合。要繼承和發揚中華民族幾千年形成的傳統美德?！薄笆构竦赖陆ㄔO既體現優良傳統，又反映時代特點，始終充滿生機與活力?！睎|坡文化中含蘊的“文明”“和諧”“誠信”“友善”等文化理念，根植于優秀傳統文化之中。今天開展的多種形式的道德實踐活動，與傳統美德一脈相承。把東坡文化滲透到各種道德實踐活動之中，有利于弘揚優秀文化傳統、推進公民道德建設，有利于全民文化意識與道德意識的養成實踐。

如果喜愛蘇東坡成為一種習尚，人民群眾的精神生活質量就會真正提高。蘇東坡一生的著述，大量民間傳頌的精品故事，以及近千年來從哲學、思想、人格、藝術、科技、家風等領域對東坡文化研究傳承的豐富成果，涵蓋性格、氣質、能力、品德、意志、理想等諸多方面，都具有百姓喜聞樂見的形式與耳熟能詳的內容，易為人們接受。

3．培養全民的頑強意志與樂觀情懷

2018年5月2日，習總書記出席北京大學師生座談會發表講話，對廣大青年提出希望：“要勵志，立鴻鵠志，做奮斗者。蘇軾說：‘古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！保?5］東坡此句出自《晁錯論》。今人特別需要學習借鑒東坡這種頑強的意志與博大的胸懷。

東坡一生任職十多個地州，上下變更近三十個工作崗位，任期最長不過四五年，在登州太守任上只有五天，頻頻往返于廟堂和江湖之間，還坐過一百三十天極可能喪生的大牢。然而，他一生達觀，越挫越堅，成就越大。這種思想境界，使他在險惡貶謫之地與民同甘共苦。事業上最為失敗、生活上苦難最多的時期，卻是他文學創作、哲學思考與科技創新成果最豐富的階段。

無論是順境還是逆境，無論是貴為帝師還是淪落天涯，無論是多大的壓力、多重的委屈、多苦的歲月，他泰然處之，以來則安之、隨遇而行的樂觀情懷，適應環境，盡我所能，為民辦事。獨特的人格魅力、良好的生活情趣，使他在一再不被理解、一再遭受磨難的困境中，保持頑強的意志與良好的心態。這種曠達灑脫的處世態度，成為他留給后世精神和文化上最寶貴的財富，也使他廣受追捧、被世人擁戴成為必然。

三、東坡文化為海南構建面向國際的精神地標

蘇東坡被譽為“百科全書”式的天才，在國內外享有盛名。東坡文化是海南文化走向世界、融入人類命運共同體的金色名片。千年蘇學應成為海南建設自由貿易區、自由貿易港、國際旅游消費勝地最具特色的傳統文化地標。

（一）蘇東坡是海南國際旅游消費中心最佳品牌代言人

海南島作為古代四大流放地之一，一直是文人筆下的蠻荒之地、悲傷之地、殘酷之地、死亡之地，令人望而生畏。東坡在許多方面為海南的精彩代言，都是我們長期向海內外宣傳海南品牌優勢的基本依據。

1．風景奇絕：“天容海色本澄清?！?/p>

2018年4月13日，習近平在慶祝海南建省辦經濟特區三十周年大會上講話指出：“保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力。海南的青山綠水、碧海藍天自古就為文人雅士所稱道?！彼锰K東坡在海南儋州所寫的詞《減字木蘭花·立春》中“不似天涯。卷起楊花似雪花”［4］201等名句，強調指出：“海南生態環境是大自然賜予的寶貴財富，必須倍加珍惜、精心呵護，使海南真正成為中華民族的四季花園?！保?6］東坡熱情贊頌海南“風土極善，人情不惡”的每一件作品，都是海南發給世界的招商書和通行證。

2．長壽之鄉：“儋耳頗有老人百余歲者，往往而是?！?/p>

古代儋州自然環境極為惡劣，秋天淫雨不止，一切物件無不發霉。元符元年（1098）九月二十七日，到儋州已逾一年的東坡，“顧視幃帳，有白蟻升余，皆已腐爛，感嘆不已”，信手書成《記海南風土》一文，他深思：“然儋耳頗有老人百余歲者，往往而是；八九十者不論也。乃知壽夭無定，習而安之，則冰蠶火鼠，皆可以生……百余歲豈足道哉！”［5］180兩次提到“百余歲”，明確指出：百余歲在儋州實在是常態。

3．美食：“食之甚美，未始有也?！?/p>

東坡美食文化的國際影響力不可輕視。東坡在瓊三年，親手制作或詩文記載的飲品食物數量眾多，不僅是后人考證北宋時代海南飲食狀態的原始資料，也是當今旅游產業發展中可大力發掘、復原、推廣的文化體驗。記述海南海鮮之美，莫過東坡《食蠔》一文，他贊嘆：“食之甚美，未始有也?！痹谖镔|條件極其匱乏的儋州，其子蘇過以山芋為主料，只是攪拌煮熟，東坡卻感覺別有滋味：“香似龍涎仍釅白，味如牛乳更全清。莫將北海金齏鲙，輕比東坡玉糝羹?！保?］95這一美羹，東坡命名為“東坡玉糝羹”。東坡無私，又寫下三百多字的《菜羹賦》，詳記用料、用具、用水、用火等：“水初耗而釜泣，火增壯而力均。滃嘈雜而麋潰，信凈美而甘分……”［4］202

4．民風純樸：“風土極善，人情不惡?！?/p>

宋范正敏《遁齋閑覽》記載：“東坡自海南還，過潤州。州牧，故人也，出郊迓之。因問海南風土人情如何。東坡云：‘風土極善，人情不惡。某初離昌化時，有十數父老皆攜酒饌，直至舟次相送，執手泣涕而去。且曰：此回與內翰相別后，不知甚時再得相見？’”［17］79—80東坡在瓊生活艱苦，但他與民同樂，村民也十分熱愛他。東坡向地方官員申請買一點兒土地：“不緣耕樵得，飽食殊少味。再拜請邦君，愿受一廛地?！保?］45買到土地之后造屋，十多位學生和村民鼎力相助，泥水勞作。東坡寫信給朋友說：“近與小兒子結茅數椽居之，僅庇風雨，然勞費已不貲矣。賴十數學生助工作，躬泥水之役?！保?］1628東坡曾對弟弟蘇轍說：“眼前見全天下無一不好人?！边@是他的胸懷與智慧，但在瓊期間，他所遇到的海南人，的確都是好人。

（二）東坡是海南文化興盛、民族團結的楷模

《瓊臺記事錄》中說：“宋蘇文忠公之謫儋耳，講學明道，教化日興。瓊州人文之盛，實自公啟之?！睎|坡抵儋，很快融入百姓之中。他自編教材，設帳講學，傳播中原文化，用西漢人向揚雄“載酒肴從游學”的典故，把講堂命名為“載酒堂”。這里書聲瑯瑯，弦歌四起。鄰家小兒的書聲傳入耳中，他愛悅不已，十分寬慰：“跫然已可喜，況聞弦誦音。兒聲自圓美，誰家兩青衿?！保?］48

在東坡心目中，沒有黎漢之異，沒有尊卑之別，黎民中也無生黎熟黎之分。他著力文化教育，重點培養黎族人民自己的知識分子?！熬冒操俣?，日與雕題親?！保?］60東坡鄭重地寫下“華夷兩樽合，醉笑一歡同”［5］13。在其樂融融的民族盛會中，無論黎漢，全體儋民都舉杯痛飲，沉浸在歡樂之中。東坡是促進民族團結的楷模。

（三）建設既有良好環境、又有獨特文化的世界少有的旅游勝地

海南建設自由貿易港，打造國際旅游消費中心，需要文化產業的引領。以東坡文化作為海南文化高峰的定位，是海南深度發掘文化產業精神內涵和全面提升旅游產業文化品牌的重要措施。這是海南面向國際提高旅游消費影響力的一張王牌?？v觀世界各處著名旅游勝地，或有環境，或有人文。新西蘭、澳大利亞、加拿大等景色都很美，但由于缺少歷史文化沉淀，只適合休閑療養。而如同海南這樣，既有優良環境，又有品牌人文的，則幾乎沒有。蘇東坡是一種說不完的奇特文化現象。海外華人以及關注中華民族文化的國際友人，對東坡高度贊美和熱愛的程度。近年來，國內召開的蘇軾（東坡）學術研討會越來越多，國外參會者越來越多，研討的論題項目越來越多。東坡這樣一個百科全書式的極為有趣的人物，在不同的時代、階層、知識領域中，能激發不同的認知，產生不同的共鳴，出現不同的解讀，形成不同的語境和論題。海南充分利用東坡給予的“得天獨厚”的歷史優越條件，結合國際旅游島文化品牌的打造與推廣，大有文章可作。

注 釋

［1］黃曉華：《習近平總書記考察海南講話引經據典 借古喻今寄厚望》，《海南日報》2013年4月14日。

［2］冷成金、劉夢曉：《充分認識東坡文化對海南旅游發展的意義》，《中國蘇軾研究》第11輯，學苑出版社2019年版。

［3］〔宋〕蘇軾著，張志烈、馬德富、周裕鍇主編：《蘇軾全集校注》，河北人民出版社2010年版。

［4］林冠群編注：《新編東坡海外集》，海南出版社1992年版。

［5］〔清〕王文誥：《蘇文忠公詩編注集成總案》，巴蜀書社1985年版。

［6］〔宋〕蘇軾：《東坡全集》，商務印書館1986年版。

［7］王水照：《王水照自選集》，上海教育出版社2000年版。

［8］孔凡禮點校：《蘇軾文集》，中華書局1986年版。

［9］〔清〕彭定求等編：《全唐詩》，上海古籍出版社1986版。

［10］習近平：《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報》2014年9月25日第2版。

［11］吳為、王貴彬：《習近平用典：常提儒家名言 蘇軾名句最多》，人民網2015年3月1日。

［12］習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社1992年版。

［13］人民日報評論部編著：《習近平用典》，人民日報出版社2015年版。

［14］習近平：《堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現代化》，《求是》2020年第1期。

［15］習近平：《在北京大學師生座談會上的講話》，人民出版社2018年版。

［16］習近平：《在慶祝海南建省辦經濟特區30周年大會上的講話》，《人民日報》2018年4月14日。

［17］王利器輯錄：《歷代笑話集》，上海古典文學出版社1956年版。