延安文藝座談會與講好中國故事論析

唐玉婷

摘 要：毛澤東1942年發表《延安文藝座談會上的講話》，對我國文藝事業的發展產生了深遠的影響，自十八大以來，習近平總書記多次提出加強對外宣傳工作要講好中國故事，強調講故事就是講事實、講形象、講情感、講道理才能說服人，著重探析現階段講好中國故事中的問題，另外通過延安文藝座談會上的講話中強調的問題、實施的措施，以及實施后的效果來追溯講好中國故事中的實施路徑。最后從內涵的傳承來論析延安文藝座談會對講好中國故事的現實意義。

關鍵詞：延安文藝座談會;講好中國故事;毛澤東

我國在文藝領域一直堅持著馬克思主義中國化的發展路徑，在文藝領域中占有舉足輕重地位的是《在延安文藝座談會上的講話》（毛澤東）以及習近平在文藝工作座談會上的講話。毛澤東《延安文藝座談會上的講話》深入淺出的描述了當時處于新民主主義革命時期的文藝，同時對黨開展文藝事業所面臨的理論實踐問題進行了深入討論，描繪出了文藝事業方向上的宏偉藍圖。2013年習近平總書記就提出“講好中國故事”，2018年他進一步強調要“主動講好中國共產黨治國理政的故事，中國人民奮斗圓夢的故事，中國堅持和平發展共贏的故事?！盵1]如何講好中國故事，怎樣去講中國故事成為需要面對的問題。通過延安文藝座談會中的問題以及實施措施，分析延安座談會對講好中國故事的現實意義，這對提升理論宣傳水平和強化機制建設具有十分重要的理論和現實意義。

一、“講好中國故事”的生成邏輯

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調講好中國故事，并在國內外諸多場合成為講好中國故事的表率。在當代，我國既需要對外“講好中國故事”，提升文化軟實力，增強國際話語權。也要對內“講好中國故事”，系統總結中國經驗，凝聚中國力量，為我國實現偉大中國夢提供強大支撐。習近平總書記的“講好中國故事”內容豐富，梳理“講好中國故事”的生成邏輯顯得特別重要。

（一）為什么講好中國故事

中華民族偉大復興的歷史是當代中國最為精彩的故事，中國的經濟不斷發展，綜合國力不斷地增強的中國故事正引起全社會廣泛關注。與此同時國際社會對中國的描繪具有一定的偏見，中華民族偉大復興夢被描繪成了“霸權主義”，“孔子學院”則被抹黑為“文化輸出”，中國的論調使中國的真正的本意遭到了遮蔽。與中國經濟建設所得的成就相比，國際的話語權建設發展相對滯后。面對不同國家的疑慮，中國必須要講好中國故事、闡明中國立場、分享中國經驗、塑造中國形象，正是在這樣的國際背景下，習近平總書記提出了“講好中國故事，傳播中國聲音”這一時代命題。[2]希望通過對外“講好中國故事”，解決“挨罵”問題，同時為全球經濟發展提供中國思路和方案。通過“講好中國故事”，運用典故表達自己的聲音，還原真實的中國發展藍圖，減少社會對中國的猜忌，使中國有良好的外部發展環境。

（二）講什么樣的中國故事

“中國故事”的核心是“中國共產黨的故事”當人們把目光紛紛轉向東方時，希望能從中國不斷發展的實踐中不斷提煉出具有借鑒意義的改革方法，我們更要以強大的自信講好中國共產黨的故事，讓世界更多的人讀懂、理解、分享中國共產黨的故事。中國故事講什么呢？習近平總書記就“講好中國故事”先后提出做到四個講清楚，“四種大國形象”和“五個講好”。

講好中國故事的主要任務是宣傳闡釋“中國特色”，即向世界介紹中國是什么樣的國家。對此，習近平總書記講述“中國故事”要做到“講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養;講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力;講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎?！盵3]四個講清楚的實質就是關于中國成長和發展的故事。

作為擁有五千年文明歷史的泱泱大國。中國故事種類繁多，數不勝數，需要依靠一定的維度對中國故事進行科學的分類。習近平總書記就中國故事進行了分類，指出“要講好中國特色社會主義的故事，講好中國夢的故事，講好中國人的故事，講好中華優秀文化的故事，講好中國和平發展的故事”。同時還指出“要結合當代中國實際與時俱進，多講21世紀的馬克思主義、新時代的馬克思主義?！盵4]這一中國故事包含了政治、經濟、外交等五方面的內容。

（三）如何講好中國故事

人們容易排斥一些反對的觀點，但并不排斥故事，他們總是會在聽故事的時候獲益，中國是沒有中斷過文明的大國。中國故事具有多方面的價值，但是最直接的價值就是中國共產黨精神的傳播。從另一方面來說中國故事就是中國精神的形象代言人。習近平總書記即是講好中國故事的倡導者，同時也是講好中國故事的高手，習近平總書記總是在出國演講、報刊雜志、會議發言、調研訪談中借助故事來傳情達意和凝聚共識。2015年，習近平總書記在華盛頓晚宴上講述自己在陜北農村梁家河當知青的故事，通過這一故事來說明中國這些年發生的翻天變化，說明與人民心在一起、苦在一起、干在一起，更說明不忘初心的信念。以故事為載體的敘事有利于敘事話語日?；?、敘事效應情感化、敘事效果持久化，一個個生動形象的故事常?？梢赃_到意想不到的溝通和傳播效果。習近平“講好中國故事”思想昭示了一種新型敘事理念，即從宣講思維走向故事思維，從“硬傳播”向“軟傳播”轉變。

二、講好中國故事中的誤區

從習近平總書記提出“講好中國故事”以來，講好中國故事在中國廣泛的傳播，但是因為各方面的設施以及宣傳方式做的不到位，在一定的范圍內出現了只見“故事”不見“中國”的“小”作品、只有“中國”缺少“故事”的“泛”作品、概念堆砌看不到實際的“虛”作品、理念平平敘事也平平的“庸”作品，還不同程度的存在。[5]講好中國故事必須走出認識誤區習慣誤區，創造出大眾喜聞樂見的優作品。

（一）凸顯個人成就，忽視社會大背景

宣傳領域講述中國故事主要是依據媒體的報道，忽略時代背后的大背景而凸顯某一事情的個人成就，這在報道中都有不同程度的存在，一些典型報道中仍然存在，不少新聞工作者筆下所描寫的個人典型報道只強調被報道者主體自身的努力，即看不到后面的時代背景，也看不清政策環境的支持，更看不到來自各方的助力，一味強調被報道者的主觀能動性，作為一種勵志的典型廣泛傳播，殊不知這是一種只見“故事”，不見“中國”的宣傳方式，客觀上導致個別媒體非但沒有講好而且沒有講出中國的故事。從某種程度上來講，個例和所處的時代環境是相通的，媒體對個體的報道，原本就是時代文明的一部分，政策支持的一部分，群眾努力的一部分。我們把握局部和整體間的關系，既要報道個案又要把握個案后的時代背景，不能割裂局部和整體之間的關系。

按照馬克思主義的觀點，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”，“人創造環境，同樣環境也創造人”。在現代社會我們要把握事件報道的全面性，在講好個人的故事同時更要進一步“講好中國故事”，要善于把握具體故事的中國背景。

（二）強調宏觀把握，忽略群眾作用

什么是“中國故事”，有一些學者把中國故事描繪的過于高大上，有的媒體工作者對中國的理解不足以稱為中國故事，貌似談論小事不足以去描繪“中國故事”，即使在故事之中有舉例那也是蜻蜓點水般的一筆帶過，只是文章中很小的一部分點綴，不足以認為是中國故事，看不出事例本身所涵蓋的時代特性，在世界范圍內講好中國故事的數量并不多，媒體工作者的某種認識誤區存在很大一部分的原因。

并不是只要與中國聯系在一起的故事都是中國故事。將真實發生的事情描寫出來就是中國故事，不僅要從宏觀上進行把握，更要凸出群眾的作用，陳云認為：“大多數人都忽略了一個這樣的真理：小菜煮在鍋里，味道聞在外面。一個人的成就要靠群眾的判斷和歷史的考驗，而不是靠自稱的”[6]可以看出群眾是檢驗中國故事是否講好的標準。如果不深入群眾，了解群眾真正的需求，不深入調研，著力反應群眾的問題，只是簡單的空泛議論，他的文章就不會成為解決中國實踐問題的生動樣板，更不會成為講好中國故事的生動樣板。

（三）理論與實踐脫節，重視“純”理論

當前“講好中國故事”很大程度上是沒有結合實踐來說的，總是從上一個理論到另外一個理論，從一個概念轉而換一種說法發展成為另外一種概念，導致作品上的同質化。一個題目，是這種說法，持續了一段時間，換一個題目，提出的問題以及解決方法仍然是這種方法，難以深入下去，看不到理論和實踐相結合的新意，這種報道是這樣一個說法，下一個報道仍然是這樣的說法，這種換湯不換藥的陳述屢見不鮮。究其原因，主要是宣傳工作的人員對工作和結合實踐不到位，沒有深入基層，很難反應實際的變化，使得本來可以生動有趣的中國故事變得單調不已，也使得很多理論的文章更本無法指導實踐。不認真實踐，反應大眾的問題，不深入解決問題，長此以往會破壞大眾對宣傳思想工作的印象，也將打擊宣傳工作者理論聯系實際的積極性。

問題是不斷產生的，是繁衍力很強的“有機物”，但是往往是老問題還沒解決，新問題又出現了，“中國故事”出現的問題和實際工作中的一些同志不配合調研小組的調研，總是會敷衍了事也有一定的關系，有的人認為，這種工作的貢獻并沒有很大，因而輕視宣傳工作，主動講好或者配合宣傳思想工作者講好中國故事的意識不太強，不可避免的造成理論與實際情況脫節。

（四）工匠意識不強，缺乏創新性

宣傳思想工作天然就是一項高度創新性的工作，“講好中國故事”，怎樣講好，關鍵看宣傳工作者講故事的功力，講故事的深度，首先是源于宣傳工作者對宣傳工作的熱愛，其次源于長期對宣傳專業上的學習，實踐所形成的認識水平和工作能力，別人用過的方法和論斷，可以適當的借鑒，但是反復用就會缺乏新意，對宣傳工作而言，要講好中國故事最重要的是學無止境，銳意創新無止境。

習近平總書記高度重視，反復強調講好中國故事的重要性，要加強創新方面的探索，尋求快速突破的辦法。毛澤東在延安干部座談會之后也是非常重視文藝方面的創新性工作。在寫給楊紹萱、齊燕銘的信中：“談到歷史是人民創造的，但是在舊戲舞臺上人們卻成了渣滓，由老爺太太少爺小姐們統治著的舞臺，這種歷史顛倒，現在由你們再顛倒過來，恢復了歷史的面目，從此舊劇開了新生面，希望你們多編多演，蔚成風氣，推向全國去?！盵7]如何發揮文藝工作者的創新意識，讓他們有責任感、使命感的去創作人們所喜聞樂見的藝術成為需要去考慮的問題。

三、延安文藝座談會與講好中國故事的歷史延續

不同時代的文藝，是以當時變換的社會背景為基礎的，包含了當時社會對現實的批判，也包含了對理想的追求，因此可以說文藝作品對受眾有著較為明顯的先導作用。[8]文藝無論在什么都有自身的使命，在毛澤東所處的歷史時期，社會所面臨的問題是民族解放，在毛澤東的《延安文藝座談會的講話》可以看出文藝是整個革命事業的一部分，是激勵全民族積極抗戰的一部分，只有拿槍的軍隊和文藝的軍隊相結合才能打敗敵人，而時代發展的今天，社會矛盾發生了變化，在經濟發展的同時出現了一些不合時宜的功利主義、物欲主義的聲音，更加需要文藝的思想教育功能。

（一）為人民服務的核心主旨

在延安文藝座談會之前，暴露出來的問題有很多，這些文藝界的人士大部分是在抗戰爆發的時候從上海等大城市來到延安的，他們滿懷救國熱情，但是對工農兵結合的思想準備不充分。[9]當時文化普及十分困難，人民大眾的知識水平極為匱乏，受教育的大多數是條件富庶的家庭，當一大批新時代的文藝倡導者懷著滿腔的熱情去觸及勞人民的精神世界的時候，大眾的反應不大，他們內心也有抗拒感和疏離感，他們并不想將自我的創作思想生根在百姓的生活之中，所以那時的文藝界，文藝為人民服務根本上是一種理想化的思維。怎樣把文藝工作者同大眾相結合成為需要探討的問題。正如周揚所回憶的那樣：“結合，你怎么結合的了啊，這些人都是三四十歲了，有自己的一套，而且有些作家的架子還蠻大的”

[10]根據種種現實情況，毛澤東不就事論事的處理這些具體的問題，而是高屋建瓴的從根本問題上下手，他一開始就認為：“我們的問題基本上是一個為群眾問題和一個如何為群眾的問題”[11]強調和人民群眾相結合，重點突出人民群眾的重要性，同時毛澤東強調：“對文化人，對知識分子采取歡迎的態度，要懂得他們的重要性，沒有這一部分人就不能成事?！盵12]這在現在也有很大的啟示作用，強調群眾的作用，在群眾之中找尋好的文藝素材。

（二）大眾文藝的實踐屬性

毛澤東在文藝座談會上的講話不僅強調需要人民的力量去創作文藝作品，更是強調需要實踐，在實踐中不斷去探尋大眾文藝，毛澤東在文藝座談會上的講話中說：“我們討論問題，應當從實際出發，而不是從定義出發……馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發，而要從客觀存在的事實出發”[13]這使很多人感到思想上豁然開朗，理論結合實踐，一掃過去那種脫離實踐，脫離群眾的不良風氣，深入群眾，深入基層去挖掘好的素材，比如戲劇方面有魯藝的新歌劇《白毛女》，馬可的《夫妻識字》，中央黨校京劇隊的《逼上梁山》，延安平劇院的《三打祝家莊》等都有濃重的實踐屬性，通過簡單易懂的題材激起了廣大人民的抗戰熱情，出現“今天有了共產黨，窮人是真翻身了”[14]的共識，在《白毛女》的創作過程中，它所依據的就是民間的傳奇故事，已經是“大”集體創作了，另外形成劇本的時候經過很多的調查研究和群眾的積極補充，最后才形成了這一經典。[14]好的文藝作品是需要實踐不斷打磨的。實踐是檢驗真理的唯一標準，假使文藝工作沒有經過實踐，反應的是人民群眾無關的“天上”的事情，那么廣大群眾的欣賞水平可能是“低”的，若是文藝工作者深入實踐，反應和群眾息息相關的事情，那么他們的欣賞水平會達到另一高度。在現在同樣是如此，習近平總書記強調：“籠天地于形內，挫萬物于筆端”[15]“點贊”柳青，這位功底深厚的作家深入皇甫村實踐14年，中央出臺一項涉及農村農民的政策，他頭腦里立馬有了構思，寫下了《創業史》這樣的名著。說明當時延安文藝座談會中的講話在現在依然具有現實意義。

（三）文藝工作者的價值趨向

作為文藝工作者需要有廣泛的生活，又需要有高度的凝練，即需要“不斷提高學養、涵養、修養”，也需要“加強思想積累、知識儲備、文化修養、藝術訓練”，需要承擔相應的責任和使命。在毛澤東看來，文藝工作者想要創作出真正的革命文藝作品，使自己的創作實踐服務于新民主主義革命，有其前提條件就是：我們知識分子出身的文藝工作者，要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來一個變化，來一番改造。[16]毛澤東的《講話》大大拓展了作家們的視野，打開了生活的源泉，激發了創作熱情，那時文藝工作者的崇高理想、堅定地信念和為人民服務的精神，無不使人欽佩，感動并繼而奮起。從這來看，革命文藝工作者完成自我的思想改造成為需要面對的問題，作為文藝工作者需要有一定的文藝素養和工匠精神，不斷發揮創新性，在不斷學習理論的過程中，將馬克思主義理論和社會實踐相結合，樹立正確的價值觀，從而在認識上、行動上、情感上不斷創新，創造人民大眾喜聞樂見的文藝作品。

四、啟示

為人民服務，為社會主義事業服務，深入群眾，不斷實踐，始終將引領我國文藝創作的發展方向。在延安文藝座談會中面臨的問題同樣也是現在文藝工作亟待解決的問題，毛澤東所提出的解決方法在現在仍然具有不可磨滅的現實意義。在中國特色的社會主義建設轉型時期，廣大文藝工作者唯有秉承延安文藝座談會中文藝大眾化的理念，才能進一步推動文藝的不斷發展。面對多元文化不斷融匯的時代召喚，文藝工作者應該以自身肩負的神圣使命感，緊跟時代潮流，創作出具有中華民族文化底蘊又與世界文藝思潮交相互動的文藝佳作，同時創造出具有厚重的內涵、精神充盈的正確價值導向作品。

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[3]習近平在全國宣傳思想工作會議上強調胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報，2013-08-21（1）.

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（作者單位：華東交通大學，江西 南昌 330013）