馬克思“自由人聯合體”思想的當代價值探析

焦文靜

摘要：實現人的自由而全面的發展是馬克思畢生所追求的目標，也是他的行動指南和動力所在。每一個偉大人物的思想都不是沒有任何根據就產生的，馬克思“自由人聯合體”思想也是在吸收借鑒了前人已有的理論基礎上產生的，有其深厚的理論淵源，其發展過程也經歷了一個階段。實現馬克思的“自由人聯合體”理想并不是一件容易的事情，但是對于我們更好的建設社會主義和諧社會有著深刻的意義。

關鍵詞：“自由人聯合體”;人類解放;與時俱進

一、引言

馬克思主義是實現全人類的解放目標必不可少的一個科學體系，實現人的自由而全面的發展是其最終目的，本文主要介紹了馬克思“自由人聯合體”思想的發展過程以及它的當代價值，能夠更好的指導我國構建社會主義和諧社會。

二、“自由人”與“聯合體”的概念闡釋及相關關系

（一）“自由人”概念

自由是每個人都想要追求的理想目標，如果人們連最基本的自由都無法獲得的話，那么就得不到好的發展，更談不上實現人類解放，實現每個人自由而全面的發展。在此基礎上，“自由人聯合體”思想被提了出來?！白杂扇恕敝傅拿總€人都能將自己的自由和個性充分的表達出來，人的能力和生產力的發展在其中起著關鍵作用。 “自由人聯合體”思想里最為核心的價值就是人的自由。在資本主義社會里，由于資本發揮的作用從而使生產力也得到了巨大的發展，但是，在資本主義社會生產力得到大發展的同時，造成了人的異化，人的異化是由資本的私有制造成的，在這種情況下人的自由發展受到了限制，不能很好的實現。因此，在資本主義社會里是不可能實現人的自由而全面的發展的。在共產主義社會，資本不再制約人的發展，人的各方面的能力能夠得到充分的發展，剝削壓迫也不再存在，只有在這個時候，人自由而全面的發展才能真正的實現。

（二）“聯合體”概念

在社會發展的過程中，每個個人的力量是有限的，單個人的力量是無法解決社會發展過程中存在的種種問題的，因此使每個個人聯合起來組成一個集體去解決社會發展過程中存在的問題就顯得尤為必要了。這樣的集體被我們稱為“聯合體”。當然也存在虛假的共同體，在虛假的共同體里，只有統治階級才能獲得自由，而被統治者往往是受壓迫、剝削的群體，并不能實現真正的自由。所以，對于被統治階級來說，它不僅是虛假的共同體，而且還使每個人自由而全面的發展受到阻礙。

“聯合體”具有以下特征：首先，可以把“自由人聯合體”里的“聯合體”看作是一種經濟聯合體，其生產資料是公有制。這種公有制與社會發展的基本規律相適應，在資本主義獲得的成果的基礎上得到了進一步的發展。馬克思還提出了“從新建立個人所有制”，在共同占有生產資料的基礎上，重新建立個人所有制。只有在這樣的經濟制度背景下發展，人的自由而全面的發展才能得到實現。其次，“自由人聯合體”實行社會民主制。在這種民主制度下，階級和國家已經不復存在，人們真正做到了自己管理自己，自己接受自己的統治，這樣被統治階級不能獲得自由的現象就不會出現了。

（三）“自由人”與“聯合體”的關系

“自由人聯合體”中的“自由人”和“聯合體”二者必須結合在一起發展，不能將其分離，既是自由人的聯合體，又是聯合起來的自由人，二者缺一不可。一方面，真正聯合體的實現離不開每個人自由而全面的發展，另一方面人自由而全面的發展也離不開聯合體存在的形式。在馬克思所設想的理想社會里，自由而全面的發展能夠被每個人所獲得，并且只有在共產主義社會里才能實現這樣的目標，因此，在個人自由和社會制度統一起來的前提下，才能實現科學合理的自由人聯合體社會。因此，“自由人”和“聯合體”二者是相互依存，共同發展的。

三、馬克思“自由人聯合體”思想的理論淵源

（一）盧梭的道德自由共同體思想

盧梭從人類最初的“自然狀態”出發，對人的自由及實現問題進行探討，提出了建立以人的道德自由為基礎的道德自由共同體，又稱“社會契約”共同體。盧梭認為，人類在最初的自然狀態下，人與人之間沒有太大的利益沖突關系，人與人之間是一種和諧的自由的關系，自然人生下來就是平等的。盧梭認為，自然人的社會性不夠，所以，當剛踏入社會后，面對充滿陰險狡詐，剝削奴役的社會現象，要想維護社會的和平，就需要人為的訂立契約。但是這種契約是對窮人的一種不公平行為，是一種不合法的行為。因此，必須找到一種新的方式，為了實現人的真正的自由，保障人們的利益和權力，使個人利益和共同利益得到統一。這種新的方式就是從新訂立合法的社會契約。盧梭的社會契約集成了道德和集體化身的—道德自由共同體。雖然說，每個人因為處在共同體中天然的自由不復存在，但是，取而代之的社會真正的自由。盧梭的這種道德自由共同體思想體現的是盧梭的小資產階級理想，是得不到實現的。但是，盧梭這種主張通過社會合作的平等主義的自由思想，啟發了馬克思自由人聯合體中人的自由全面發展的思想。

（二）黑格爾的理性國家主義思想

在《法哲學原理》中，具有普遍倫理性意義的理性國家主義思想被黑格爾提了出來，同時，他也將現實制度的理論構想闡發了出來。黑格爾認為，對于衡量歷史發展的尺度最重要的一點是精神自由的程度。國家能夠將人的自由意志體現出來，將主觀意志和客觀意志統一起來?？陀^精神的倫理觀念階段被黑格爾用家庭、市民社會、國家三個倫理性實體表現了出來，國家在這其中作為最高的表現形式，也是客觀運動的最終形式。黑格爾的理性國家主義思想對于馬克思自由人聯合體思想有著很大的影響。國家被黑格爾認為是倫理觀念的現實，代表著自由的倫理精神。普遍性的東西經過特殊性的存在后就變為了現實，這就是現實性的表現。國家照顧的是整體的利益，在特殊的目的中整體利益才會成為具體的實在。而在市民社會里，一切目的和出發點是特殊利益，所以，個人要想獲得自由，首先必須成為國家倫理共同體中的一員，而且家庭和市民社會還需要服從于國家，只有這樣，個人才能將自己的主體意識客服，獲得本質上的自由。但是，黑格爾所設想的國家不是一種真實的國家共同體而是虛構的理性主義國家共同體。所以，他的這些觀點還無法真正滿足人們的倫理價值訴求，不能帶領人們獲得解放實現自由，被馬克思超越是難免的。

（三）費爾巴哈的人本唯物主義思想

馬克思認為，費爾巴哈完成了對黑格爾在理性思辨和絕對精神思維上的超越，唯心主義被唯物主義所取代，抽象的神和絕對觀念被感性的人的現實生活所代替。完成了對舊哲學的批判，恢復了新唯物主義哲學的權威，在歷史上取得了偉大的功績，一種全新的現實世界和理論領域展現在了人們面前。在費爾巴哈人本唯物主義思想的影響下，馬克思自由人聯合體思想實現了從抽象著存在著的個人到現實中個性自由發展的人的轉變，從歷史發展和現實生活中去考察人。費爾巴哈創立的是真正的唯物主義，他把人看作是與自然、他人和類的統一。費爾巴哈雖然在一定程度上認識到了人的社會性、群體性，但是他沒有看到人的實踐勞動重要性，他的理論還是缺乏現實和歷史。在遇到困難的時候，費爾巴哈拋棄了實踐活動，而僅僅從“類概念”出發，認為人的本質是愛，企圖以愛來維系一切，試圖將實現共產主義的路徑寄托到道德倫理中，這就會導致他看不清人的本質，重新陷入唯心主義的泥沼里，逐漸的遠離唯物主義和歷史領域。

（四）赫斯的和諧自由共同體思想

作為德國社會主義之父的莫澤斯·赫斯與馬克思兩人之間經?；ハ嘟涣?，二人之間的社會主義思想相同，是馬克思早期的合作者。赫斯非常重視人的自由以及共同體的和諧發展。他認為，人類社會會發展成為一個和諧自由且合乎理性的共同體，這一思想對馬克思自由人聯合體中“聯合體”思想的形成有著非常重要的影響。赫斯認為，在社會主義社會里，每個人都是自由平等的，在未來的社會每個人都能做自己想要做的事，表達自己的訴求，是一個自由和諧的社會。他在1843年的《來自瑞士的二十一印章》中，將人類社會描繪成一個有組織的、自由的、合乎理性的社會共同體。在這個共同體中，人們可以從事自己想從事的職業，在勞動中獲得樂趣，使得人的自由個性得到充分的發展。赫斯的“和諧自由共同體”很大程度上影響了馬克思自由人聯合體思想的形成和發展，使馬克思認識到了在人類共同體中哲學和經濟學的內在聯系的重要性，使馬克思的自由人聯合體思想向前邁進了一大步。

四、馬克思自由人聯合體思想的當代價值

（一）提供了社會進步的評價標準

馬克思自由人聯合體思想是對人類社會發展劃時代，根本性的革新，體現了馬克思主義是非?？粗厝说膫€性自由發展，當今的社會想要得到更好的發展，劃時代和根本性的革新是不可或缺的，只有在這樣的條件下，人的自由而全面的發展才有可能實現，馬克思“自由人聯合體”思想的核心價值觀念才會實現，只有人類實現了解放，社會得到了全面的進步發展，人的自由全面的發展才有意義。但是，只有每個人都實現了解放，每個人都得到了全面發展，人類社會才能實現真正的解放和全面發展。黨和國家首先要以人民群眾的利益為重，要為建立一個理想的自由人聯合體不斷努力。

（二）促進了人與世界關系和諧的進程

自從有生命出現的那一刻，人們就對自然充滿了好奇，開始不斷的對自然進行探索。尤其是當資本主義社會得到進一步的發展后，人們對生產力發展的要求越來越高，物質資源也越來越多的被人們所需要，于是，人們加強對自然資源的索取，將人與自然置于一種對立的關系下。我們應該認識到，人類與自然是一種和諧共生的關系，我們發展生產力沒有錯，但是一定不能破壞環境，要與自然和諧相處。馬克思所處的時代，資本主義發展的比較快，已經占據統治地位，但是由于受自然界的影響，人的活動收到了束縛和限制，生產力和交往方式也影響了個人活動，由于階級利益的影響，社會關系和社會制度變得不自由，不平等?，F如今的社會不能沉浸在利己主義這一資本主義社會里，要使人與社會協調發展邁向“自由人聯合體”方向，爭取自己屬于自己的自由。

（三）規劃了人類解放的美好藍圖

我們應該清醒的認識到，共產主義的道路不是輕而易舉就能實現的，現如今，資本主義和社會主義同時存在，人的自由而全面發展目標的實現更是受到多種條件的限制，我們要想改變世界，就不能忽視客觀規律的作用，必須按照客觀規律辦事，我們的目光一定要看的長遠些，不能只停留在眼前，只有人類真正獲得自由和解放，人類的解放才算真正實現，我們要努力去維護全人類的共同利益，使各國都能得到共同發展，共榮共生。

（四）貢獻了構建“人類命運共同體”的支點

“人類命運共同體”思想是以馬克思的自由人聯合體思想為基礎的，有利于實現人類社會的共同發展促進社會和諧。我們在發展的過程中，不能損害別國的利益，要合作共贏，更長久的去維護和諧發展。在馬克思自由人聯合體的指導下，人類命運共同體的構建也明確了方向和目標。面對社會發展過程中存在的諸多問題，我們要堅定理想信念，將實現人的自由而全面的發展和人類解放作為我們畢生追求的目標，將“中國方案”提供給世界，“自由人聯合體”和“人類命運共同體”一脈相承，體現了新的時代走向，將新時代馬克思主義中國化的時代創新和民族特色體現了出來。

五、結論

馬克思“自由人聯合體”思想是對未來社會的一個美好的設想，其思想對于實現人的自由全面的發展有著重要的意義。無論是馬克思主義產生的那個時期還是當今，美好的生活一直以來都是人們向往和追求的，實現人的自由而全面的發展也是我們一直追求的目標，雖然這是一個漫長的過程，但終有一天會實現。（4772字）

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