生命倫理學的哲學反思

鄒瑩

摘要：生物學的快速發展，引起了整個生命科學的快速進步。并且由于生命科學的快速進步也廣泛應用于人類社會，以使得整個人類社會在生活以及生命醫療等方面均發生了重大的變化。而且伴隨著系統的科學的生命，科學的快速發展，也使得人們關于生死觀發生了一些轉變。在面對先進的科學技術在人類的身體上進行應用時，生物科學在對人類社會的影響過程中，是否可以肆無忌憚的廣泛發展，人類應該保持怎樣的態度？主要基于生態倫理進行哲學反思，并針對人類生命價值、自由于尊嚴免受踐踏與蹂躪等方面進行探析。

關鍵詞：生命科學;倫理;科學技術;道德

一、生命倫理學的歷史溯源

1. 生命倫理學的興起

牛頓關于物理學的貢獻使得整個物理學發生了翻天覆地的變化，建立在物理學基礎上的其他學科，比如哲學，數學，天文學等也產生了重要的影響。另外在人們思想的方面也產生了重要的沖擊，主要將宗教的束縛轉變為對近現代科學的正確理解上?？萍嫉玫阶杂芍?，互聯網等科技的問世與發展，給人類帶來無法預估的福利，西方國家更是享受著科技帶來便利的成就感。

在第二次世界大戰過程中，一些法西斯國家利用活體人類開展了相關的實驗，使得這從整個醫學角度而言和生理科學角度而言是一個重大的嘗試，但卻充分的踐踏了人類的道德倫理。對于這些數據而言，美國在二戰結束以后，由于想獲取直接的數據，也成為了日本的靠山。人體實驗的被實驗者飽受試驗的痛苦，身體與精神飽受折磨甚至丟失自己的生命，因此科技至善在人類的心中開始動蕩不安。因此，戰爭帶來的災難讓人類認識到科技研發后的社會結果。

2.生命倫理學的概念與特點

從整個科學體系而言，生命倫理學主要屬于規范倫理學的分支，科學之一主要的目的就是對整個的習俗進行相關的規定，具有一定的先進性和開放性。生命倫理學能過夠能好解決現時出現的與道德、法律、宗教等相矛盾的問題。對于生命倫理學而言，其所需要解決的問題就是具體的問題，而且是能夠指導人們直接行為的問題。但必須指出的是，由于實際問題與倫理相結合時，通常變得更加困難和更加復雜，因此，使用簡單的一種理論，很難將生命科學在應用和使用過程中遇到的問題全部都解決。所以使用生命倫理學的基本理論，在進行生命科學的問題就需要充分的考慮具體問題的內部環境以及發生的具體時間進行具體分析，才能夠真正的發揮生命倫理學的作用。

二、生命科學技術及倫理問題

1. 克隆技術

克隆是中國內部地區常用的生物學專有名詞之一，其主要指的是利用相關的生物技術將根據無性生殖產生與先前個體上具有完全相同基因的生物體進行結合。因克隆技術最基本的思想就是通過細胞內部的具體特征進行相關的醫學培育，進而使得發育出整個完全的生命體特征。在20世紀末期，英國的研究者利用克克隆技術在羊的使用上，也使得各種技術成為生命科學和生物科學重要的研究成果之一。

克隆技術與其他的科學技術一樣，能夠與社會當前所存在的其他因素存在一定的沖突。不恰當的利用方式所引發的道德倫理的相關問題也會隨之出現。在現代的生命科學的領域當中，克隆技術所引發的社會倫理問題與其他的問題不同，所以說克隆技術與社會倫理的矛盾沖突也需要實際的進行解決。尤其從生命倫理學的角度出發，克隆人的誕生使得整個倫理問題都出現了非常大的沖突。相關的研究指出，對于一個人而言，其對特殊的權利就在于每個人都是不可重復的，每個人都是極其特殊的，但是由于克隆技術的出現，使得人與人之間可以存在完全相同的結果。如果對具體的人和具體的情況進行克隆，可能會產生非常嚴重的問題?？寺〖夹g雖然具有技術先進，但是該技術極為復雜，它在人體實驗中的應用有著非常大的不確定因素，所以無法避免引起的倫理問題。

2. 人類輔助生殖技術

人類輔助生殖技術（Assisted Reproductive Technology，ART）也簡稱為輔助生殖技術人類輔助生殖技術不同于傳統的自然孕育的方式，而是用醫學科技，人工提取卵子或精子進行配型，以此達到受孕的目的，然而這種技術有許多方式類型，但是至今國內合法的只有人工體內受精和人工體外受精。最早實行其技術的是英國一位外科醫生約翰·亨特為其妻子運用該項技術，至今為止，通過人工受精的孩子數量居多，其技術也較為成熟。而體外受精主要是試管嬰兒，其基本的操作流程是通過人為的具體操作，將女性的卵子取出并將男性的精子與女性的卵子在體外進行受精，培育發育成胚胎以后進行對女子子宮內部的移植，以確保和保證成功受孕。國內已有一部分不孕不育的夫妻，通過試管嬰兒技術進行了生育，這也充分說明輔助生殖技術為人類的生育難題帶來了解決的之法。

從古至今，對于中國而言，最為符合道德倫理標準的結合就是將婚禮與生育相結合。但是伴隨著科學技術的發展，關于人類生育的問題上也出現了一系列的新技術。試管嬰兒的誕生都違背了傳統意義上的婚姻觀，以至于導致生育和婚姻逐步分離的狀態。此外，輔助生殖技術的整個過程具有嚴密性，許多家庭對各自的孩子是否有血緣的手足并不知情，嚴重的導致婚配的可能，這在法律和倫理方面都將面臨挑戰。

三、生命倫理學的哲學重建

阿爾貝·特史懷澤曾提出：“過去的倫理學是不完整的因為它認為倫理只涉及對人的行為。實際上，倫理與人對所有存在于他的范圍之內的生命的行為有關，只有當人認為所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時候，他才是倫理的”。對生命自身來說，只有體驗到了所有生物的生命才是最為神圣的時候，也是倫理的。在科技不斷強大的背景之下，人類在不能飛翔的這種狀況之下，也能征服天空，讓航天員進入到了天空之中，因此人類中的精神生命具備著理性的思考，有著法律宗教信仰以及哲學和價值的這一取向。生命倫理是在人的精神生命基礎上開展起來。生命倫理學則致力于改善著人在自然生命中所體現的價值，而這一倫理學伴隨著生命科學的快速發展，不停地更新著其基本的理論體系，并且以致力于為人類的倫理生命進行改善。

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