近現代歐洲文學中婦女形象管窺

摘? 要：本文通過分析近現代歐洲文學中有代表性的婦女群像，試圖挖掘出此類形象塑造的共同點，通過典型作品人物體現出作家的人文關懷，深刻剖析社會根源，并積極探索人生出路，從而證實底層婦女題材作品在歐洲文學中具有不容忽視的地位和價值。

關鍵詞：婦女;人文關懷;社會根源;人生出路

作者簡介：

賈鳳（1971- ），女，漢族，山東濟南人，副教授，研究生，單位：濟南職業學院公共教學部副教授，研究方向：英語言文學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-05--02

在歐洲，人道主義傳統一直盛行。在長達千年的中世紀，封建教會倡導禁欲主義、苦行主義。直至16世紀文藝復興時期，在西方文化史上的“人”才第一次被發現，由此人性才得到尊重。在接下來的17、18世紀，理性主義、啟蒙主義逐漸成為了時代的主流文化。到了19世紀，隨著資本原始積累階段的完成，社會弊端逐漸暴露出來，主要表現為社會風尚的唯利是圖和拜金主義。在這種歷史背景下，一部分作家便致力于揭露和批判掩蓋在浮華繁榮背后的社會矛盾和金錢罪惡，探索改革社會的途徑，開出療救的藥方，尤其是婦女群體，自然而然地進入了他們的視線。

在19世紀的俄國批判現實主義文學中，有兩部涉及此題材的名著：一篇為陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，另一篇為列夫·托爾斯泰的《復活》。其中，《罪與罰》中的索菲亞為了年幼的弟妹和生病的繼母，選擇默默忍受了一切苦難。殺了人的大學生拉斯科爾尼科夫無法忍受精神上的巨大痛苦，在索菲亞的勸告下，拉斯科爾尼科夫投案自首，用肉體的痛苦換來了心靈的平靜。奉行“超人哲學”的拉斯科爾尼科夫從虔信上帝的索菲亞身上看到了人性的光彩，最終他皈依了上帝，決心用順從忍耐來對待這個世界。索菲亞是一個典型的被侮辱與被損害的底層女子形象，她既承受了一切苦難，又象征著美德和自我犧牲精神。索菲亞作為一個不靠理性而靠心靈和感情而生活的形象，作為一個愛的宗教的象征，反映了作者陀思妥耶夫斯基對生活出路的探尋。

《復活》中的瑪絲洛娃本是一個天真純潔的姑娘。16歲時她真誠地愛上了聶赫留朵夫，被誘奸并遭到拋棄后，為了生存下去，瑪絲洛娃淪為妓女。生活不僅嚴重地摧殘了她的肉體，也摧殘了她的靈魂。直到幾年后，瑪絲洛娃被誣告毒死了一個嫖客，被判坐了六個月的監獄，之后不但沒有洗白，反而又被法庭草草判了四年苦役，發送西伯利亞。如此不幸的生活雖然使瑪絲洛娃的心理有些扭曲變形，但她的反抗精神始終沒有被泯滅。她對始亂終棄的聶赫留朵夫一直懷著滿腔的仇恨，并清醒地意識到他們之間有一條不可逾越的鴻溝。在去西伯利亞途中，由于她同政治犯在一起，受到了高尚的思想情操的熏陶，她的靈魂復活了?，斀z洛娃決心努力改掉生活上的惡習，開始戒酒戒煙。最后，瑪絲洛娃在聶赫留朵夫的真誠贖罪的感召下，終于饒恕了他，并與政治犯西蒙松結合，開始了新的生活?，斀z洛娃之所以能獲得新生，是因為她奉行了“寬恕”、“仁愛”、“勿以暴力抗惡”的托爾斯泰主義。

20世紀西方文學中的底層婦女形象發生了很大變異。她們不再是只會聽叢、任人宰割的弱勢群體，她們都以各自不同的方式對社會、對不公平命運進行著抗爭。

《華倫夫人的職業》可謂是英國作家肖伯納大膽揭露當時社會罪惡的經典劇作。華倫夫人出身于貧苦人家，年輕時在飯館、酒吧做過各種各樣的雜活，一整天干活長達14個鐘頭，可還是吃不飽飯。肖伯納通過其作品展現了華倫夫人的不幸遭遇，以及那些和華倫夫人一樣“苦命女孩子”的非人生活。在經歷了一段時間的苦難之后，華倫夫人的生活出現了巨大的轉機，她看清了當下社會中富人和窮人的天壤之別，于是拿定主意要靠自己熟悉的這種職業爬到富人堆中去，盡管這種職業不高尚，她還是選擇一無反顧。自此，她完全喪失了對窮苦婦女的同情心，喪心病狂地長期經營坑害她們的行當，成了地地道道的商業老板。為了積累財富，維持自己的享樂生活，華倫夫人殘酷地從落到她手中的女人身上榨取金錢，她由“被吃者”變成了“吃人者”。肖伯納通過華倫夫人墮落的血淚史，描繪出當下黑暗社會制度下被壓迫、被剝削的婦女的悲慘命運，揭露了資產階級的貪婪、偽善、厚顏無恥的丑惡面目。

為什么這些社會底層婦女形象會在歐洲作家的筆下如此光彩奪目呢？

首先，此類作品都表現了作家對被壓迫、被欺凌的底層婦女群體的人文關懷，同時揭示出她們純潔美好的心靈和獨立的人格尊嚴。

從客觀現實看，這些婦女出身卑微，生活貧困，她們代表了社會底層的勞動人民，然而這些苦難也使她們具備了善良、正直的美德，作家正是通過表現她們令人欽佩的氣節和道德來感化讀者。作家往往利用藝術形象表達自己的主觀情感和社會理想，從而賦予她們純潔的靈魂和剛正不阿的性格，同時融入作家的同情和希望。因此，不難理解為什么歐洲文學作家們無不以真摯的情懷，賦予這些苦難的女子以偉大圣潔的形象，他們無不站在人的尊嚴的立場上，向沒有人性的社會發出嚴正抗議，為這些女性們伸張正義。

其次，在此類作品中，作家都具備一定的社會責任感，他們的作品深刻揭露了造成婦女悲劇命運的社會根源，批判罪惡的社會制度。

法國作家莫泊桑的《羊脂球》中塑造了一位富有民族自尊感的底層婦女形象。羊脂球是個為生活所迫而淪落風塵的率真女子，她助人為樂，富有同情心。在逃亡的馬車上，她不計較上等人對她的蔑視和侮辱，拿出食物與大家分享。當面對獸性大發的普魯士軍官時，她義憤填膺，決不屈從。后來為了大家的利益，她被迫做了違心的事，可得到的報答卻是對她加倍的蔑視。這部作品高度贊揚了羊脂球的強烈的社會責任感和民族意識，通過底層婦女與上等人在國難當頭時的不同表現，說明只有下層人民才是真正的愛國者。

最后，在近現代歐洲文學中，作家們致力于為受壓迫婦女尋找和探求不同的人生出路。

《罪與罰》中的索菲亞和《復活》中的瑪絲洛娃選擇了不同的生活道路。索菲亞在宗教中找到了自己的精神家園。她從不抱怨命運，她樂于為所愛的人犧牲，寧愿被壓迫、被踐踏，讓別人從自己身上跨過去，把自己獻給別人。她認為，人生來不是為了享福，只有通過受苦，才能獲得幸福。索菲亞在宗教中得到了解脫，她借此忘掉了生活的不幸和精神的病苦。最后，她與拉斯柯爾尼科夫達到了心靈的契合，兩人走到了一起?？梢?，托爾斯泰為女主人公選擇的出路是皈依宗教，因為作者相信，只有信奉上帝才可以使人獲得平靜，忘記所有的痛苦。

在近現代歐洲文學中，之所以作家為他們筆下的底層婦女形象積極主動地選擇不同的出路，也源于對舊思想傳統的不斷抗爭。在20世紀大規模的歐洲爭取婦女解放運動出現之前，有關男女平等的思想早已成型，最早可追溯到兩千多年前的古希臘時期。美國哲學家艾莉森·賈格爾就把柏拉圖視為第一個婦女權益倡導者，她認為：“在西方倫理史上，有一些著名的男性和少數女性可以稱作當代女性倫理學的先驅者，柏拉圖就是其中的一個?！盵1]柏拉圖在《理想國》的第五卷中有一個不同凡響的主張，即男女都可以成為統治者：“沒有任何一項管理國家的工作，因為女人在干而專屬于女人，或者男人在干而專屬于男人。各種的天賦才能同樣分布于男女兩性?！盵2]柏拉圖還倡導提高婦女的社會地位，發揮婦女的社會作用。16世紀文藝復興時期的巨匠們也旗幟鮮明地反對歧視女性，認為婦女應該享有跟男人同等的權力和地位，莎士比亞、薄伽丘、莫爾都表現出對女性的尊重和贊美。莎翁筆下就塑造了一批個性獨立、大膽追求的新女性形象。17世紀啟蒙思想家的天賦人權、自由平等的理念，使人們更現實地注意到婦女的處境。盧梭深刻地剖析了兩性不平等的根源，他說：“由于人類能力的發展和人類智能的進步，不平等才獲得了它的力量和并成長起來;由于私有制和法律的建立，不平等終于變得根深蒂固而成為合法的了?！薄坝谑?，在男女兩性生活方式之間，產生了最初的差別?！盵3]孟德斯鳩進一步提出改變婦女地位的方法是教育的平等。從18世紀的法國大革命到19、20世紀歐洲婦女解放運動的逐漸興起，婦女解放支持者們認為，“婦女想要擺脫社會的壓迫，男人的束縛，最根本的途徑是女性要有自己的自由而全面的發展，即婦女要通過對自然、對社會和對自身的把握而獲得自由，最終成為自然、社會和自身的主人。不僅要爭取獲得和男人同等的地位，共同分享世界的權利，更主要的是為女性伸張幾千年來被文明社會貶損了的作為一個完整意義的人的人性和生命價值，要主社會無條件地確認女性作為人的社會價值和生命價值的統一，并在兩者的統一中充分實現女性的自身價值，使‘女性這個名詞同‘男性一樣，不再是僅僅作為區分‘生理差異的詞語而沒有任何社會的、世俗的含義，讓女性作為一個完整的具有女性特質的人自由而全面的發展?！盵4]

概而言之，婦女題材作品在歐洲文學中具有不容忽視的地位和價值。尤其是社會底層女子身上具有的卓越的才情，以及她們舍己為人、申明大義的人格魅力，使古今中外的作家不約而同地關注和重視其存在的意義。正如馬克思在1868年致路德維?！旄衤男胖性浿赋觯骸懊總€了解一點歷史的人都知道，沒有婦女的酵素就沒有偉大的社會變革，社會的進步可以用婦女的地位來精確地衡量?！盵5]近現代的歐洲作家們更是自覺地以充滿憐惜、同情、理解甚至是敬畏的創作態度，借助超凡的審美能力，在塑造底層婦女形象時發揮了化腐朽為神奇的藝術力量。于是作家們充分挖掘出蘊藏在她們心靈深處的美好思想和優秀品格，并真實地再現了她們作為勞動人民同樣具有的人性美和人情美?！叭藗兺ㄟ^對下層婦女形象的認知和想象來表達他們對民族現代性、社會關系和婦女解放等重大問題的思考，以此建立自我想象、尋求自我認同?！盵6]

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