淺議非物質文化遺產保護視野下的智化寺京音樂傳承

文/權霖泓

一、智化寺及智化寺京音樂

（一）智化寺

智化寺始建于1444年，位于北京市東城區祿米倉胡同5 號，為司禮太監王振的家廟。王振深受明英宗寵信、頗具權勢，家廟建成后，明英宗賜其名為“報恩智化寺”?！爸腔?，即以“智”度化眾生之意。清乾隆八年（1743年），御史沈廷芳請命搗毀智化寺精忠祠，智化寺自此開始走向衰落。

新中國成立后，智化寺原有僧人基本上已還俗，寺院也暫時閑置，停止了佛事活動。1956年北京市文化局接管智化寺。1961年，智化寺被國務院列入首批全國重點文物保護單位。1982年在智化寺原址成立北京智化寺文物保管所。1986年國家文物局撥款全面整修智化寺。1992年在北京智化寺文物保管所基礎上成立北京文博交流館，現為一座以保護智化寺古建筑和博物館文化交流為職能的博物館。

（二）智化寺京音樂

智化寺京音樂自明正統九年建寺之后，即融明朝宮廷音樂、民間音樂和佛教音樂于一體，特色鮮明。約清道光、咸豐年間，京音樂向外傳播到成壽寺、天仙庵等十余座寺廟，使智化寺逐漸成為北京北傳佛教音樂的中心，智化寺的音樂亦被時人冠為“京音樂”。因其仍保留著明早期的音樂風格，被譽為中國古代音樂的“活化石”。智化寺京音樂強調正統，與怯音樂相對，有雅俗之別。

智化寺佛教音樂包括禪門（梵唄部分，清唱）、音樂門（笙管樂部分，外出做法事、吸引信眾、以求供養）、法器（鑼鼓樂部分）三部分。負責演奏的藝僧，是經懺和尚。他們在寺院地位低，不修行、不持戒，被稱為只知“趕經懺”斂財的假和尚。有些經懺和尚脫了僧袍之后就去八大胡同，因此不被人看重。建國后，五十年代，僧人們還俗。

京音樂所用樂器分為兩類：一類是吹奏樂器，主要有管、笙、笛。與民間一般常用八孔管不同，京音樂所用管為前七孔，后兩孔的九孔管。九孔管古稱篳篥，為北宋舊制。京音樂所用笙也不同于民間常用十三簧、十四簧，亦用北宋“大樂”所用笙之舊制，為十七簧（實際上，河北等地的笙管樂中也有類似樂器）；二是擊奏樂器（統稱為法器），有云鑼（由10 面小鑼組成，又叫十面鑼）、鐺子、鼓、鈸等。

智化寺京音樂采用工尺譜和俗字譜綜合記譜的綜合譜式，目前能見到最早的京音樂譜子，是清康熙三十三年（1694）智化寺第十五代藝僧容干手抄的《音樂腔譜》，共錄入樂曲48首。曲子分為“只曲”“聯曲”和“套曲”?！爸磺苯Y構短小，可單獨拿出來演奏?！奥撉焙汀疤浊笔怯蓛蓚€或多個“只曲”組成，長的可達1 個小時。京音樂是自明代建寺就存在的音聲形式，在當時特殊的歷史背景下繼承了一部分宮廷音樂，并融合民間音樂、佛教音樂，在佛教文化的統攝下，最終成為北京北傳佛教音樂的代表。

二、智化寺京音樂保護傳承現狀

智化寺京音樂原由智化寺的僧人代代傳承，他們被稱為藝僧，采用口傳心授的傳承方式一直傳授到第26代藝僧張本興。1952、1953年，民族音樂學家楊蔭瀏和查阜西對智化寺京音樂進行調查，形成《智化寺京音樂》的采訪記錄，進行了歷史及音樂形態學的初步研究。

為使京音樂后繼有人，1991年12月，智化寺文物保管所在北京市文物局和有關部門支持下，從河北省固安縣禮讓鄉屈家營村招收了六名屈家營音樂會的農民子弟學習京音樂。1992年4月，舉行拜師儀式后，他們成為第二十七代傳人。除一位中途離開外，其他五人一直堅守傳承，如今平均年齡為四十余歲。

智化寺京音樂于2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，北京文博交流館（北京市智化寺管理處）為其保護單位，張本興、胡慶學被認定為國家級非遺代表性傳承人。張本興為第二十六代國家級非遺代表性傳承人，已于2009年去世，目前第二十七代傳承人，僅胡慶學一人為國家級非物質文化遺產代表性傳承人。智化寺京音樂八位傳承人中除一人有編制為正式員工外，其余七人均是北京市智化寺管理處合同制員工，工資由市文物局每年專項保護資金資助，每人每月四千多元。七人在館內集體宿舍居住，兩個房間共不到十五平米。八位傳承人中，共有四位代表性傳承人。一名國家級代表性傳承人和一名市級代表性傳承人均有傳承補貼，余兩名區級代表性傳承人則沒有傳承補貼。

近年來，文旅部非遺司通過國家非物質文化遺產保護專項資金共支持智化寺京音樂保護傳承經費一百一十萬元。同時，作為智化寺京音樂項目保護單位的北京文博交流館（北京市智化寺管理處），積極開展智化寺京音樂的保護傳承和弘揚工作。一是為非遺傳承人工作與生活提供保障及便利，如為傳承人繳納五險一金等；二是開展整理曲譜，轉換老舊錄音等檔案數字化工作，留存第二十七代傳承人的相關影音資料。自2015年來，已錄制了《料峭》套曲、《晝錦堂》套曲、《錦堂月》套曲和部分只曲的器樂演奏、工尺譜韻唱，總時長近三百六十分鐘；三是開展館內公益講解、展演與展覽。工作日每日上午十點及下午三點為公眾展演智化寺京音樂，并由非遺傳承人向公眾講解、介紹文化歷史和音樂知識。在智化殿開辟了智化寺京音樂專題展覽，包括歷史情況、曲譜、樂器等內容，設置互動裝置，體驗云鑼敲擊；四是舉辦“智化寺京音樂文化節”?！爸腔戮┮魳肺幕潯被顒觾热葚S富，如邀請國內各地優秀的傳統音樂項目參與展演，邀請音樂學家、非遺保護專家開展講座等，自2006年至今已成功舉辦九屆；五是通過展演、開展普及教育、開設高級研修班，讓更多的人了解、欣賞、喜歡，甚至會演奏智化寺京音樂；六是積極開展對外交流。赴英國參加由大英博物館主辦的“歐洲與世界音樂節”，赴新加坡等地參加當地音樂節。同時，為來自世界各地的游客、專家、大使等進行展演、講解，接受來自澳大利亞、日本等地專題采訪。

三、問題與建議

隨著時代的發展，社會環境的變遷，智化寺京音樂功用也發生了巨大變化，保護傳承中的一些問題日益突出：

一、智化寺京音樂傳承后繼乏人。智化寺京音樂于2006年被列入第一批國家級非遺代表性項目名錄后，認定了兩位國家級非遺代表性傳承人，即第二十六代藝僧張本興，和第二十七代胡慶學。張本興已于2009年去世，智化寺京音樂現有傳承人八位。其中五位是在智化寺堅守傳承二十余年的第二十七代傳承人，平均年齡四十余歲，但第二十八代傳承人目前還沒有著落。雖然也培養了部分周邊傳統樂社的樂師和高校的學生，但很少有人能夠來到智化寺進行長期和固定的傳承。對于傳承人的“招不來、留不住、傳不下”的困境，是當下亟待解決的難題。

二、隨著社會佛事活動的消失，民俗活動的變遷，特別是殯葬制度的改革，智化寺京音樂曾有的功能逐漸衰減，活動范圍也逐漸縮小。智化寺為文保單位，自上世紀八十年代開始，智化寺京音樂已停止了用于佛事儀軌的演奏，而走向舞臺表演。走向舞臺表演的智化寺京音樂的生存環境發生了重大變化，如何在保持傳統的前提下，找準當代社會的需求點，找準在當代社會的定位，以更好實現其活態傳承，則是一個不得不面對的問題。

針對上述問題，筆者認為可考慮從以下幾個方面開展工作：

1.做好第二十八代傳承人的接續傳承工作，建議北京市非遺保護相關政府部門試點認定代表性傳承團體。北京文博交流館（北京市智化寺管理處）做為國家級非物質文化遺產代表性項目智化寺京音樂的保護單位，原則上，解決從第二十七代到第二十八代傳承人的接續傳承問題，是其重要職責和義務。建議項目保護單位研究推進此項工作，拿出解決方案，并給予重點政策支持及經費保障。建議北京市非遺保護相關政府部門，試點開展智化寺京音樂代表性傳承團體認定工作，在政策、經費等方面對傳承團隊開展傳承工作予以支持。

2.通過國家非遺保護專項經費加大對智化寺京音樂保護傳承工作支持力度。近年來通過中央轉移地方支付資金共支持智化寺京音樂保護經費計一百一十萬元。建議項目保護單位依照《國家非物質文化遺產專項資金管理辦法》的規定，開展代表性傳承人記錄、保護傳承和宣傳推廣工作。指導支持項目保護單位深入挖掘智化寺京音樂文化內涵，從演奏曲目、場地、道具、時間、講解上進行甄選，通過把握演奏時長、設置專人講解等，營造有儀式感的演奏氛圍，讓人們感知到京音樂對人心的啟迪、教化、慰藉、治療作用，弘揚當代價值，不斷增強其生命力和傳承活力，促進智化寺京音樂更好融入當今時代和百姓生活。

3.積極推動智化寺京音樂“走出去”。首先，將智化寺京音樂納入相關資源庫。將智化寺京音樂的有關信息及音視頻資料納入海外中國文化中心項目資源庫等各類對外交流節目庫；其次，依托海外陣地開展交流、展演活動。適時推動京音樂赴海外中國文化中心演出，或作為旅游辦事處舉辦的旅游推介活動的配套節目，推動智化寺京音樂“走出去”；再次，借力成熟品牌。適時將智化寺京音樂納入“歡樂春節”“美麗中國”“中國文化年”等對外文化和旅游交流品牌活動，持續提升其國際影響力；第四，加大“請進來”力度。將智化寺作為國外演出經紀人訪華團、青年漢學家研修計劃等文化類訪華團組的參訪地點。協助智化寺與國際知名藝術節、藝術中心等文化機構建立聯系，逐步形成機制化的“走出去”渠道。

由于社會歷史的發展，寺院隸屬關系的變遷，智化寺京音樂原有依附于佛事儀軌演奏的生存條件、社會功能發生了巨大變化，致使京音樂文化本身也發生變遷轉型。在其變遷過程中，在社會各方的影響下，更多的學者和演奏家參與進來，智化寺京音樂原有的演奏風格與藝術品位發生了改變，其樂隊組成人員、曲目演奏形式、演奏場合、審美理念與風格追求等方面均發生了很大變化。智化寺京音樂已傳承五百七十余年，發展、變遷一定要慎之又慎。要在保持傳統的基本觀念下立足于用，在用中傳承下去，進而讓京音樂在當代社會發揮作用，體現當代價值。