三江侗族銀飾紋樣內涵及其審美特點

韋雨芬

（廣西藝術學院，廣西 南寧 530000）

1 侗族傳統銀飾的由來及功能

侗族祖先原先別稱為“黔首”，由古代百越的一支發展而來。經過時代的變遷，侗族人民為了適應動蕩遷移的生活環境，將一些碎銀、銀元打造成銀飾，佩戴在身上，美觀的同時又可以用來交換商品、積累財富[1]。

侗族銀飾在生活中有著巨大的功能，總體分為4種：裝飾性功能、社會性功能、醫療功能以及文化傳承功能。裝飾性功能顯而易見，侗族以銀飾為美，侗族女子在盛大節日或慶典活動中喜歡佩戴各種銀飾，侗族女子在出嫁時會將銀飾作為嫁妝，而侗族男子會以佩戴銀飾來凸顯自己的豪邁威武。在社會性功能上，侗族銀飾代表了財富與地位，是榮華與富庶的象征。侗族銀飾在生活中有著防身的作用，侗族銀飾的銀釵根部比較尖銳鋒利，遇到野獸或壞人時，可取下作為匕首使用。在醫療功能中，侗族銀飾有著鑒定身體健康、驗毒與治病的功能。侗族地區依山傍水，人們通常會飲用山泉水并食用山上的蘑菇與果實，想要判斷食物是否有毒，就將銀飾插入進行檢測，若未變色就說明無毒可食用；若佩戴的銀飾出現變色、發黑的現象，說明身體出現了問題，需及時就醫。侗族銀飾還有文化傳承功能。侗族人民相信萬物有靈，信仰許多神靈，他們通常會把自己所信仰的神靈圖案雕刻在銀飾上，祈求神靈的庇護。這些各式各樣的銀飾飽含著侗族人民美好的祝愿，一代代的侗族人將侗族銀飾傳承下去，作為侗族文化的載體。

2 侗族傳統銀飾的種類

2.1 頭飾

頭戴銀飾是侗族女子盛裝的主要標志之一。侗族女子的頭飾主要有銀鳳冠、銀帽、銀梳、銀釵、銀步搖、銀發簪、銀花以及各種銀耳飾等。三江侗族女子盛裝所佩戴的多為銀花冠，是銀鳳冠的一種，其整體造型類似孔雀開屏，具有鳳凰展翅的寓意，由銀梳與五根銀花組成，銀花上有各種五顏六色的絨花點綴，再配上銀釵或銀發簪，就如皇后的鳳冠一般，讓人目不暇接。除了女子的頭飾之外，侗族幼童所戴的菩薩帽也是非常有特色的侗族頭飾，一般由銀菩薩、銀泡以及銅錢等點綴而成，承載著侗族人民對幸福美滿的期望以及對兒女傾注的深情[2]。

2.2 項圈

侗族銀項圈是指裝飾在頸部的銀制飾品，頸部是人體部位重要的視覺中心地帶，因此，侗族人民非常注重這一部位的裝飾。每個侗家姑娘則必戴頸飾，常見的有三盤項圈、細環項圈、銀鎖項圈、攏項項圈、戒環項圈、六棱項圈、扭繩項圈、銀月亮胸牌項圈等。三江侗族女子大多佩戴三盤項圈和戒環項圈，兩者疊加佩戴，彩色的琺瑯戒指配上銀白色的項圈，凸顯了項圈層次的變化。

2.3 胸飾與背飾

胸飾與背飾是侗族銀飾中的重要組成部分。胸飾主要是銀鏈與銀鎖。銀鏈從形狀來分，主要有球形鏈、黃鱔骨鏈、環形鏈、梯形鏈等。一般會選兩種不同類型的銀鏈疊加在胸部，起到裝飾作用。銀鎖是侗族人民祈求辟邪、祛災驅鬼的一種護身符，兒童佩戴銀鎖有著“鎖住性命、長命百歲”的寓意。銀背墜主要有兩種：一種是六棱體銀砣背墜，另一種是螺旋盤絲形背墜，是一種裝飾品，主要作用是固定肚兜，防止其下滑。

2.4 手飾

侗族姑娘佩戴的手飾是手鐲與戒指。常見的侗族銀手鐲有琺瑯手鐲、單雙槽手鐲、六棱手鐲、銀泡手鐲、細形手鐲、片塊形手鐲等。手鐲既可以裝飾手腕，也可以作為定情信物。侗族銀戒指是戴在手指上的銀飾，大體可分為圖案字樣戒指和琺瑯戒指。

3 三江侗族銀飾紋樣分類

3.1 神靈類

侗族人民信仰多神，許多銀飾上的紋樣都源于侗族人民對神靈的崇拜。常見的形態有菩薩、圓圈形、云雷形、水波形、齒形、龍形、魚骨形以及夸張人形，這些形狀代表的神靈分別是菩薩、太陽神、云雷神、水神、山神、龍神、魚神以及侗族祖先，其中蘊藏的文化內涵大多是侗族人民對于幸福生活的美好祝愿，祈求神靈能夠成為他們的保護神，保佑子孫后代平安順遂、生生不息[3]。

3.2 動物類

侗族人民熱愛大自然，認為“萬物有靈”，一些民間故事會把動物描述成鄰居好友等。常見的動物類紋樣有鳳凰、鳥類和蝴蝶，這些紋樣的外形仿生，惟妙惟肖，蘊含了侗族人民對動物的崇拜，通常代表了吉祥如意、喜事將近，寓意著生活美滿、愛情甜美。

3.3 植物類

“天人合一，萬物和諧”是侗族人民的主張，大自然中的植物都有靈性，能夠“顯靈”和驅邪避害。植物類紋樣通常有杉樹、楓樹與花，這些紋樣不會單獨作為銀飾的主要部分，一般會穿插在動物類紋樣中，與它們共同組成整個銀飾。植物類紋樣是侗族人民對植物的崇拜，蘊藏著希望子孫后代能如植物一般蓬勃生長和祈求豐收的美好祝愿[4]。

3.4 物件類

除了將神靈、動物、植物的紋樣雕刻在侗族銀飾上，侗族人民還喜歡在銀飾上雕刻生活中的物件，通常有剪刀、算盤、書、葫蘆、尺子、如意和鏡子等。每個物件都有對應的文化內涵，比如侗族人民都望子成龍、望女成鳳，就會將算盤和書的紋樣雕刻在小孩佩戴的銀鎖上，期望孩子能夠認真學習，將來能夠加官進爵，將家族事業發揚光大。

4 三江侗族銀飾紋樣的審美特征

審美是人類理解世界的一種特殊形式，通過對事物外部形態的觀察并且作為審美對象去認識、理解和感知事物。研究三江侗族銀飾紋樣的審美形式，需要從各個角度分析紋樣美的各種表現形式。

4.1 形態美

侗族銀飾紋樣的形態美是在對侗族銀飾的審美過程中最直觀的體現。侗族銀飾的紋樣形態是由不同元素通過抽象和具象兩種手法來表達的。具象的紋樣形態通常都是事物本身形態的直觀再現，背后蘊含的是侗族人民對于世間萬物的崇拜與敬仰之情，是侗族人民獨有的審美文化內涵。抽象的紋樣形態是指個別事物通過抽象變形手法形成的一種新的富有美感的形態，審美意味朦朧，適用于展現任何事物的美。如田野調查中的三江侗族銀手鐲上的圖案，就是將抽象變形后的水神紋圖案以螺旋圈的方式排列組合，形成了波浪的既視感，左右兩邊搭配兩個魚紋，蘊含了平安順遂、水到渠成以及年年有余等美好寓意。無論是具象的紋樣形態還是抽象的紋樣形態，在構成銀飾時并非是雜亂無章的，每個圖案都是點、線、面的和諧組合，巧妙靈動，趣味叢生[5]。

4.2 形式美

三江侗族紋樣的形式美不僅表現為紋樣的形狀和線條優美流暢，還表現為銀飾紋樣的排列構成規律符合“節奏與韻律”的形式美特點。三江侗族紋樣構成規律主要有3種：單獨紋樣、適合紋樣、連續紋樣。

4.2.1 單獨紋樣

單獨紋樣是指不與其他紋樣在框架中組合形成圖案，獨立出現在銀飾之中，一般與銀飾的主題寓意相關，有對稱和均衡兩種形式，在整體銀飾中起著搭配和輔助的作用，是二方連續和四方連續圖案組成中的基本紋樣。如丁丑丁卯款侗族兒童銀胸配飾（圖1），長長的銀鏈上均勻對稱地掛著4個單獨紋樣，分別是剪刀紋樣、書籍紋樣、算盤紋樣以及尺子紋樣，與整個銀胸配飾代表的希望子孫能學有所成、幸福美滿的寓意相吻合，小巧可愛的單獨銀飾紋樣給整個銀飾增添了靈動感。

4.2.2 適合紋樣

適合紋樣是將單獨紋樣重新加工并組合，限制在一定的形狀空間內，整體形象呈現出某種特定輪廓的裝飾紋樣，一般是構成銀飾的主體部分。例如三江侗族銀吊花胸飾（圖2），以圓形作為框架，內部是花卉紋與杉樹紋的組合樣式?；ê吞偃~的交疊組合填滿了整個框架，使得整體效果飽滿而集中，形成一個獨立而不脫離整體的適合紋樣。

4.2.3 連續紋樣

連續紋樣是將單個紋樣通過重復排列并循環的手法形成的一種規律性的裝飾性圖案。根據組織形式分類，分為二方連續紋樣和四方連續紋樣兩種，但四方連續紋樣并不多見，常見的是二方連續紋樣。

二方連續紋樣是由一個單位紋樣（一個紋樣或2~3個紋樣組合成一個單位紋樣），向上下或左右兩個方向反復連續形成的圖案。如三江侗族花卉銀手鐲（圖3），以五瓣花紋樣和太陽花紋樣兩種不同形狀的花卉紋樣作為一個組合，向左右方向反復連續8次形成一個閉環圖案，符合對稱與均衡的形式美法則，是侗族人民智慧的結晶[6]。

5 結語

侗族銀飾是千百年來侗族文化、歷史和藝術的剪影，有著獨特的民族藝術風格以及繁復的工藝，蘊含著獨特的民族歷史意蘊和審美內涵，是侗族傳統文化的瑰寶與精華，是社會文化發展的“活化石”。研究三江侗族銀飾的紋樣類別、文化內涵及審美特征，旨在更好地理解侗族紋樣及其藝術形態，對推動侗族銀飾紋樣的傳承與創新具有重要意義。