雷州半島廉政文化的價值內涵及當代意義

伍康欽

摘要：廉潔從政、廉潔用權、廉潔修身、家風家教是廉政文化價值內涵的表現形式。雷州半島廉政文化作為嶺南文化的重要組成部分，如何彰顯其價值，進而打造地域性廉政文化品牌、營造風正氣正政治環境、強化主流價值引領是當前基層政府面臨的課題。雷州半島廉政文化融入當代黨風廉政建設可通過以下路徑：傳承廉吏文化傳統、順應時代文化的新訴求；依托紅色文化平臺、提升廉潔教育成效；整合地域文化資源、實現價值引領。

關鍵詞：廉政文化；守正創新；廉潔教育；價值掘發

中圖分類號：D262.6文獻標識碼：A文章編號：2095-5103（2021）12-0112-06

基金項目：2021年湛江市哲學社會科學規劃項目“‘三好’視域下革命文物推動湛江紅色文化品牌建設的研究”（ZJ21YB28）；2019年廣東省高等學校黨的建設研究會課題“地域廉政文化資源當地高校學生黨支部廉潔教育建設的探賾——以雷州半島為例”（2019BK085）；廣東海洋大學2019年大學生創新創業項目“鄉土文化助力鄉村振興戰略的價值調研——以雷州半島紅土文化為例”（CXXL2019277）。

習近平總書記指出，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運用歷史智慧推進反腐倡廉建設[1]。推進全面從嚴治黨建設，要積極借鑒我國歷史上反腐倡廉的寶貴遺產。雷州半島廉政文化記載著大量清正廉明的廉吏事跡，積淀著雷州半島人民在長期社會實踐中的精神文化追求，代表著雷州半島人民在廉潔從政、用權、修身、家風家教等方面獨特的政治標識，為后人所敬仰，成為新時代推進黨風廉政建設的豐富素材。深入發掘和傳承這些正能量的廉政文化，不僅要“守正”，更為重要的是“創新”，這對于筑牢腐敗思想防線，營造風清氣正、崇廉尚實的政治生態具有重要的理論與實踐意義。

一、價值內涵：雷州半島廉政文化的表現形式

廉政文化作為政治倫理的核心要素之一，在一定意義上是信仰、價值和規范等因素的集中體現。對于個人來說，廉政文化主要體現為個人修身、從政信仰、行為取向、家風家教等方面。雷州半島廉政文化是雷州半島人民在長期實踐中凝練而成的。作為雷州半島地域特色文化與中華優秀傳統文化在具體實踐中相結合的產物，毫無疑問，它自身同樣具備一套成熟的文化發展體系，有其理論邏輯、歷史演變和實踐發展的過程。因此，這些具有地域特色的廉政文化對當代黨風廉政建設有著深刻的思想啟迪、情感陶冶和價值涵養等作用。

1.廉潔從政

雷州半島位于祖國大陸最南端。早在唐代貞觀時期，作為首任雷州半島刺史的陳文玉，率先確立了“廉潔從政”的敬廉“烙印”。在主政期間，他常懷“為民父母”的人本主義價值導向，嚴守廉潔紅線，常年精察吏治，主張推行善政，主動消民濟困，后人把他譽為“受父母邦、德政彰明”的廉吏。這種“民為邦本”的廉政觀形成的強大的凝聚力和感召力，對當代人的廉政價值教育具有引領示范作用。

素有“清廉中之卓絕者”之稱的陳瑸，長期在雷州半島、閩南地區、寶島臺灣等地方執政，步入仕途開始便自立規矩。他常以“勿以利小而為之”敬畏于行，認為“貪不在多，一二非分錢，便如千百萬”[2]23，認定貪腐本身就是錯誤，不管數量多少，即便是拿群眾或者公家一針一線，也是一種貪腐行為，要把“小貪”扼殺在萌芽之時、成腐之前。因此，康熙被他“崇廉、愛廉、尚廉、倡廉”的事跡所感動，并以清官中“卓越者”稱贊他，謂其“平生賦性不猶人，縱到為官依舊貧”[3]179。以陳文玉和陳瑸為代表的人物事跡說明早期雷州半島已形成了廉潔從政思想，并蘊含著地域廉政文化的特質和智慧，成為新時代指導廉政教育的寶貴精神財富。

2.廉潔用權

政清廉明方能取信于民，廉潔用權定能贏得人心。為官者要秉持公正用權的權力觀，對權力常懷敬畏之心，嚴格約束親人和朋友，堅決杜絕親屬朋友借用其手中權力作為尋租的工具。比如，乾隆嘉慶年間著名雷州籍學者陳昌齊，一生體恤百姓，厭惡權勢之交，自任翰林院編修以來，未嘗利用權力之便，趨權貴之門，為身邊人謀取私利，直至逝世。他的廉政思想感化后人要始終秉公用權，清白做人，時刻牢記權為民所賦的使命，讓權力為民所用、造福于民。

明代著名戲劇家湯顯祖曾被貶任雷州半島任典史，他以廉劇作品為教育主線，結合湛江紅土文化的特質，因地制宜地把“廉”文化元素貫徹其中，用“以廉戒吏”“以法為政”為主題的藝術作品，寓劇于教、涵養于心。在他的廉潔價值主導下，雷州半島戲劇文化常以廉潔用權素材教化后人心存敬畏、手持戒尺、廉潔用權，不為私心所誘、不為人情所擾，防止權力異化，成為當地老百姓茶后飯余的精神食糧。比如《臺灣知縣陳瑸》《鷹峰嶺》等藝術作品，都是選自土生土長的雷州半島廉吏陳瑸和陳文玉為原生態素材，以群眾通俗易懂、喜聞樂見的語言、唱調等歌頌了清廉為民、廉潔用權的形象，凸顯了雷州半島人民對廉潔環境的積極追求和對和諧社會的美好向往。

3.廉潔修身

為政之道，修身為本。被譽為“包拯再生”的明代雷州籍廉吏周德成，倡導“善禁者，先禁其身而后人”，常以克己奉公、嚴以律己和以儉修身作為政治本色，始終堅持高度自律，不斷強化自我約束和自我監督。在政治生活上，周德成“修其心治其身”，不僅加強自我修身，而且嚴格要求家人，恪守著“欲齊其家者，先修其身”的價值理念，嚴守“正人先正己”“克己復禮為仁”的官德，做政治上的明白人，始終把正確的權力觀作為廉潔自律的紅線和底線，增強政治定力，提高個人修養，追求高尚道德境界。

“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心?！焙翢o疑問，勤政為民在廉政建設中具有重要性和實踐性。周德成一生追隨“凡有利民之事積極辦理，凡有損民之利堅決抵制”的廉潔導向，秉承嚴以律己的為政之道，牢牢銘記“清廉始于慎微”，自覺把解決人民群眾所關心關切的民生問題作為工作的出發點和落腳點，以仁政愛民的清廉品質自覺抵制各種貪腐文化的銷蝕，一生秉公用權，不畏權貴所擾，深受百姓愛戴。明代大學士劉三吾對周德成給予高度評價：“以廉能結主之知，慈祥愷弟得民之心?！敝艿鲁梢哉讼日旱牧月蛇M行自我約束，贏得后人稱贊。

4.家風家教

習近平總書記在2015年春節團拜會上指出，不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。自古以來，家是中華兒女重要的感情紐帶，家庭是社會生活的重要組成細胞。家風正，則政風清。毫無疑問，廉潔是每位從政者的生命線，家風家教是每位從政者恪守清正廉潔本色的重要防線。以陳瑸等為代表的廉吏把勤儉持家作為家風家教的“壓艙石”。陳瑸在任知縣期間，倡導勤儉持家風氣，為民減輕賦稅，哪怕到了窮困潦倒地步，也不拿公家一分錢，去世時僅用“一綈袍，覆以布衾而已”，生前叮囑后人薄殮勤儉操辦后事，用勤儉方式結束一生。

家訓是家風家教的具體形式，是一個家庭乃至家族的行為準則和道德規范。良好的家風家訓有助于守住廉潔底線和抵御歪風邪氣。雷州半島《陳昌齊公家訓》勸誡后人，“家貧只要用心勤”，語重心長地教導后人要養成勤儉的生活作風，不能形成奢侈浪費的習慣，哪怕是富甲一方，也要通過勤懇勞動的方式取得合法酬勞，杜絕通過貪贓枉法的形式獲取不義之財。通過家風家教家訓來涵養廉政觀，在價值判斷、價值選擇和價值取向上起到引領教育作用，可以成為從政者抵御風險腐敗的“堅強堡壘”。

二、當代意義：因時而進挖掘雷州半島廉政文化的價值

文化的生命力和感召力，其根本在于因時而進地回應了關于文化的時代之問，并在社會實踐中形成文化認同。當前，文化作為人民對美好生活向往的精神食糧，作為其主體的人必然會通過在社會生活中尋求文化來涵養精神世界。因此，要立足本土化、大眾化、時代化的文化訴求，因地制宜地挖掘雷州半島廉政文化資源，因時而進、因勢而新地發揮廉政文化優勢，迸發廉政文化的時代魅力。

1.打造地域性廉政文化品牌

全面推進反腐倡廉建設，大力提升廉政文化軟實力，增強廉政文化的滲透力和影響力，其中一個重要方面就是打造地域性文化品牌群，以文化品牌帶動文化傳播。要深挖雷州半島廉政文化資源，形成可視化、可察覺、可觸摸的文化品牌素材。一方面，加大對雷州半島廉政文化歷史元素的挖掘力度，充分利用名言名句、家訓家戒、戲劇作品等，在深度和廣度上不斷拓展時代意義，賦予其新的時代內涵，使之與現代文明相融合，把廉政文化資源優勢轉化為區域品牌優勢，打造成具有粵西特色的知名文化品牌；另一方面，加大廉政文化品牌建設影響力，講好廉政故事，傳播廉政理論，提升反腐倡廉教育的說服力、感染力，自覺運用社會主義核心價值觀引領和涵養廉政文化建設，讓雷州半島廉政文化變得有靈魂、有溫度、有故事，真正“飛入尋常百姓家”，為黨風廉政建設注入新活力。

具體而言，激活文化時代的生命力是雷州半島廉政文化品牌建設的活力所在。要充分利用雷州半島悠久的歷史和豐富的廉政文化資源，立足文化實踐和社會發展實際，以廉政故居的自然生態和政治生態建設為主題，把握人民對文化產品和服務的需求，寓廉于景觀、歌劇與家風，將廉政文化與紅土文化、半島景觀相融合，把雷州半島廉政文化元素有效融入城市建設。一是“老故居（遺址）”凝聚“廉潔力量”，增強廉潔文化的感染力和滲透力。二是“好歌劇”傳播“廉潔半島”，有效整合群眾喜聞樂見的曲劇、歌謠、諺語等優秀廉潔作品，多渠道、多途徑傳播廉潔文化，打造廉政文化精品工程。三是“優家風”弘揚“廉潔風尚”，及時匯編好家誡家誨、家規家訓、家約家教、宗譜地志等，與時俱進地發揮它們在涵養“廉潔家庭”中的正能量作用。

2.營造風清氣正的政治生態

良好的政治文化是營造風清氣正政治生態的重要方面。習近平總書記在黨的十八屆六中全會第二次全體會議上指出，政治文化是政治生活的靈魂，對政治生態具有潛移默化的影響?？梢哉f，政治文化對政治生態的影響是持久的、穩定的，它與政治生態是相互依存、相互彰顯的。當然，良好政治文化的形成不是一蹴而就的，也不是天然形成的，而是在扎根于一定文化生態場域的實踐中形成的。因此，風清氣正政治環境必然依托一定廉潔自律文化場域作為支撐，離不開全體黨員群眾共同秉持廉潔正氣的倫理價值。

雷州半島廉政文化作為一種德性倫理文化，是基于理性知識和實踐判斷建立起來的倫理信條，是經過從政者在具體實踐生活中將社會責任信條不斷內化形成的倫理意志。因此，文化的教化不是抽象空洞的說教，而是具體現實的實踐。要將文化教化創造性地融入實踐中，充當黨員群眾廉潔修身的“凈化器”，使從政者更好地自我過濾諸如貪腐裂變、弄虛作假、投機取巧、拉攏關系等不端行為，在具體社會實踐中洗滌思想歪風邪氣，更好地擰緊黨員群眾廉政價值觀的主門閥，接受廉政文化熏陶，筑牢廉潔修身的思想防線。

3.強化核心價值引領

習近平在十八屆中央政治局第十三次集體學習時強調，要深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。雷州半島廉政文化作為嶺南優秀傳統文化的重要組成部分，蘊含著國家政治倫理、社會主流道德、個人修身養性等多維度的價值基因，是社會主義核心價值觀在當代的具體呈現。它們在國家層面體現了廉潔奉公，在社會層面體現了公道正派，在個人層面體現了勤儉持家等等，這些優秀文化價值譜系與當代社會主義核心價值觀的價值底蘊是不謀而合的。換言之，雷州半島廉政文化作為地域特色傳統文化，體現了當代社會主義核心價值觀的地域情懷，延續了地域優秀傳統文化的傳承、發展與創新。

廉政文化建設是加強抵御腐敗風險的重要一環。要弘揚和踐行公道正派、清正廉潔、崇廉愛廉的價值觀，培育風清氣正的廉潔環境，厚植廉潔從政的思想根據，強化雷州半島廉政文化的核心價值引領，重點突出加強黨員群眾思想意識和行為操守的教化、導向、規范，提升廉潔修身、公平正義、艱苦樸素等方面價值品質，在心靈上拒絕腐變，在行動上堅守底線，不斷朝著自我約束、誠實守信、公平正義等方面發展，嚴自律、作表率、修品行，讓廉潔奉公內化于心、外化于行，成為一種生活方式和行為習慣。

三、守正創新：雷州半島廉政文化融入當代黨風廉政建設的路徑

文化是民族的命脈，也是每個人的精神家園。然而，經濟全球化必然帶來價值全球化，社會思想觀念和價值取向日趨活躍，難免對黨員群眾崇廉敬廉的價值觀產生一定的銷蝕和消解。因此，激活雷州半島廉政文化的時代活力，要立足于其文化對人的感化和教化的優勢，傳承好、發揚好地域性優秀民族文化的傳統，順應好文化發展的時代訴求，更好地融入當代黨風廉政建設中。

1.傳承廉吏文化傳統，順應時代文化的新訴求

廉吏是雷州半島廉政文化的“活素材”。新形勢下，要充分挖掘傳承廉吏文化，推進廉吏文化創造性轉化和創新性發展，讓傳統文化在發展中彰顯時代魅力。馬克思指出：“人創造環境，同樣，環境也創造人?！盵4]172-173環境是文化傳統性與時代性融合發展的溫床。依托雷州半島廉政文化，注重營造良好家風、家教、教訓的文化環境，積極形成向上向善、愛國愛家的家庭文明風尚，通過“小家”帶動“大國”，營造風正氣清的社會環境，讓黨員群眾接受廉政文化的浸潤教育，既是順應時代發展潮流、發揮文化發展與時俱進的時代需要，也是傳承與創新先進文化、服務于現代化建設的時代要求。

不可否認，文化只有進行創造性轉化和創新性發展才能調適現代化需要，要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現形式加以改造，賦予其新的時代內涵和表達形式，激活其生命力[5]。比如，運用現代藝術審美方法對廉吏文化進行提煉、加工與升華，并在其中有效地融入現代藝術元素和氣息，在創新中不斷傳承，在傳承中不斷創新，凸顯現代化、大眾化、通俗化、時代化的受眾訴求，推出一批具有雷州半島特色廉吏文化的，黨員、干部、群眾喜聞樂見、底蘊深厚的文藝作品。

2.依托紅色文化平臺，提升廉潔教育成效

雷州半島本身有著紅色文化的歷史底蘊，要對散落于民間的紅土文化資源進行有效保存與整合，因地制宜地運用好紅土文化平臺，拓寬廉政教育新空間。一是緊緊依托優質的紅色文化資源與教育平臺，打造雷州半島廉政文化的“組合拳”，探索“以紅化廉”的廉政教育路線，擦亮雷州半島廉政文化品牌“名片”。二是探索構建縣、鄉（鎮）、村（社區）、家庭四級廉政教育模式，形成一批具有差異化、特色化的廉政教育基地和全覆蓋、立體化的教育格局。三是充分挖掘雷州半島廉政文化的地域特色，重點突出以廉育人、用廉化人的作用，用足用好現有廉潔教育平臺，創新教育方式方法。比如，發揮諸如黃學增故居、西山村（俗稱粵桂邊區小延安）革命舊址、省級清風竹林廉政主題公園等“廉政地標”以及村級紅色廉政主題公園（如霞山區北月革命老區）等廉政文化景觀的作用，打造成集廉政教育、休閑觀光、健身賞景于一體的警示教育公園，有效地將紅土文化、廉政文化元素融入自然景觀中，進一步提升廉政文化的影響力、穿透力和感召力。

3.整合地域文化資源，實現價值引領

雷州半島一般是封建時代官吏被貶流放之地。這些被流放的官吏大多是清正廉明、公道正派、為民謀利的廉吏，曾是踐行清正為民、公道正派品質的典范，只因痛恨同流合污、鉤心斗角、欺壓百姓，不滿封建王朝的奢侈腐化、民不聊生等而被流放?；谶@種背景，后來諸如鶴地運河文化、雷劇文化、冼夫人文化、家風家教文化等都潛移默化地受到這些廉政文化影響，在當地社會營造了公平正義、誠實守信、風清氣正等社會文化氛圍。要彰顯雷州半島廉政文化育人、化人的作用，就要主動貼近群眾、貼近實際，巧妙地整合現有地域文化資源，匯聚多元廉政文化新合力，形成協同育人。在方式方法上，要緊緊圍繞廉政文化化人的目標和方向，尊重差異、包容兼蓄，用廉政先進感化人，用廉政作風熏陶人，錘煉價值品質，提升精神境界，增進律己認知，實現價值引領。

參考文獻：

[1]習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]陳康祺.郎潛紀聞初筆二筆三筆[M].北京：中華書局，1984.

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[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[5]郭莉：推動中華優秀傳統文化創造性轉化創新性發展[N].福建日報，2019-11-04.

責任編輯：鐘雪