古代戲曲中的女狀元

□ 王東志

在中國歷史上，出現了很多有明確記載的女詩人、女商人甚至女將軍，但是否出現過女狀元，一直眾說紛紜。在民間，關于女狀元，有很多說法。她姓甚名誰，生活于哪個朝代，主考官是誰，甚至考題是什么都非常詳細，不過這些都沒有明確的史料。

當然，這并不影響女狀元在戲曲中頻頻出現。這些故事中的女狀元，有的身世有記載，有的就是虛構的人物，但是在藝術家的筆下，女狀元們聰明機敏、重情重義，令人印象深刻。正是得益于戲曲的廣泛傳播，女狀元的故事在民間得以廣泛流傳。

在歷史與戲曲之間的黃崇嘏

晚唐至五代時期的臨邛人（今四川邛崍市）黃崇嘏，是最接近歷史的“女狀元”。為何這么說，因為她的傳奇經歷，正史上有記載，而且她也的確有詩流傳于后世（《全唐詩》有收錄）。不過，至于她中狀元，多半是后世的附會之說。

記載五代十國歷史的《十國春秋》，在《前蜀》第十二卷就記載了她的生平。晚唐時期，黃崇嘏的父親曾在蜀中任使君（州郡的長官），她自幼受到良好教育，工詩善文。12歲時，父母相繼亡故，她與老保姆相依為生。成年后，她常女扮男裝，四處游歷。唐僖宗文德元年（888年），黃崇嘏女扮男裝，來到一座縣城，不巧，這座縣城正好發生大火，路經現場的黃崇嘏被誣為縱火人。身陷囹圄的黃崇嘏，聽說知州周庠為官清正，就寫詩辯冤。詩云：“偶辭幽隱在臨邛，行止堅貞比澗松。何事政清如水鏡，絆他野鶴向深籠?！?/p>

周庠得詩后，驚其才情，便召見黃崇嘏，查詢實情。周庠見她舉止斯文，態度從容，便“隨命釋放”。幾天后，黃崇嘏“復獻長歌”，周庠更為驚奇，再次召見她，還讓她與自己的兒子、侄子一起研討學問。不久，周庠還舉薦她代理司戶參軍。上任一年，黃崇嘏工作干得卓有成績。

周庠見黃崇嘏英俊多才，就主動提出把心愛的女兒嫁給黃崇嘏。這時，黃崇嘏給周庠送去一封求隱的信，并附了一首詩，其中一句這樣寫道：“幕府若容為坦腹，愿天速變作男兒?！币簿褪钦f，如果周庠要讓自己做女婿（坦腹是舊時女婿的美稱），只好祈愿老天能馬上把自己變成男子。周庠此時才得知真相，黃崇嘏為黃使君之女。黃崇嘏歸鄉后，與一老嫗一起生活，守貧而終。后來，經過一些戲曲的演繹，黃崇嘏中狀元的說法流傳非常廣泛，明代楊慎的筆記《楊升庵外傳》都記錄了這件事。

在講述黃崇嘏故事的戲曲中，明代學者徐渭的影響頗大。他著有《四聲猿》雜劇，包括《狂鼓史漁陽三弄》《玉禪師翠鄉一夢》《雌木蘭替父從軍》《女狀元辭凰得鳳》四個劇目。其中《女狀元辭凰得鳳》一劇寫的正是黃崇嘏的故事。徐渭寫了一個完美的結局：黃崇嘏應舉高中，為官期間得到丞相周庠賞識，有意招其為婿。黃崇嘏只得將身份據實相告，丞相聞言大驚，后又以其子新科狀元配之，成就美事。黃崇嘏無奈之下改回女裝，由乳母黃姑證明其冰清玉潔，嫁與丞相之子。

幾年前，筆者在邛崍朋友的陪同下，曾驅車實地探訪過邛崍火井鎮的銅鼓山。銅鼓山亦叫崇嘏山，正是后人為了紀念黃崇嘏而命名。黃崇嘏的墓也在這座山上。她的墓前還有一塊“王蜀女狀元黃崇嘏之墓”的碑。

“女狀元”孟麗君有多個版本

如果說黃崇嘏的故事有事實為依托，那么另一位“女狀元”孟麗君便是文學作品中塑造的角色。她是清代杭州才女陳端生筆下長篇彈詞《再生緣》中女主人公的名字。

在這篇彈詞中，講述了這樣一個故事：元朝成宗皇帝初登皇位，決定開科考試，招攬人才，并恩準漢人參與。孟麗君為救被權奸陷害的未婚夫皇甫少華一家，冒名頂替他人參加科舉考試，一舉高中。中狀元后因身份可疑，皇帝多番試探，結果她的身份被證實，成宗皇帝欲納其為妃，限她三天回復。孟麗君無意屈服，怒氣交加，進退兩難，被逼得口吐鮮血而亡。

此劇廣受歡迎，數百年來，在《再生緣》最初的故事基礎上，衍生出多個版本，孟麗君的結局也極為多樣：有的版本說她與皇甫少華成婚，有情人終成眷屬；還有的說她做了成宗皇帝的妃子，后晉升為元代皇后；另有的說她被皇太后收為義女。孟麗君是中國歷史上女狀元的說法在坊間深入人心。

在黃梅戲劇目《女駙馬》中，同樣塑造了一個經典的女狀元——馮素珍。熟悉歷史的都知道，駙馬是古代帝王女婿的稱謂，劇名“女駙馬”直接揭示該劇的戲劇性和矛盾性。戲劇梗概如下：舊時，李兆廷之父做官時，對馮家幫助甚多，馮家將女兒馮素珍許配給李兆廷。不巧，李家出現一連串事故，家道迅速衰落，馮家便逼李兆廷退婚。馮素珍與李兆廷在花園相會時，被馮家發現，馮家勾通官府，將李兆廷誣為大盜，問成死罪。馮素珍得丫鬟之助，扮成書生，連夜逃走。后來，馮素珍頂李兆廷之名參加科舉，甚至得中狀元，皇帝招為駙馬。完婚之夜，馮素珍說出實情，公主奏明皇帝，皇帝將李兆廷招為駙馬，馮素珍為二夫人。

《女駙馬》是由傳統劇目《雙救舉》（亦稱《雙救主》）改編而成?！峨p救舉》是1937 年由民間搜集而成，基礎內容非常薄弱，只能算個戲劇的提綱。后來，黃梅戲著名編劇王兆乾先生在此基礎上，不拘泥于原本，經過不斷地挖掘，發展成經典劇目《女駙馬》。

歷史上真有女狀元嗎？

明成祖時期，甘肅省甘谷縣有一個叫張玉景的女子，自幼習武，不愛紅裝愛武裝，15歲得武監生職銜。明成祖永樂三年（1405年），進京城接受選拔，不小心暴露了女子身份，犯了當斬的欺君死罪。在臨斬之前，她乞求皇上改善自己家鄉的居住條件。明成祖好奇，于是召見張玉景，在了解了情況后，不僅沒有判她死罪，還賜予“女狀元”稱號，將其留在宮里擔任武術教官。張玉景39歲病逝。

根據史料記載，到了太平天國時期，南京出現了一位女狀元傅善祥。她是江蘇南京人，出身書香人家。父親傅槐極有文才，因科舉不第而捐了一個監生。傅善祥自幼聰慧過人，熟讀經史，是遠近聞名的才女。1853 年太平軍定都天京（今南京）后，舉辦首屆科考，不論考生出身、門第、籍貫、年齡，都可以參加考試。傅善祥首次應試就一舉高中，洪秀全對她大加贊賞，并圈定傅善祥為狀元。由于太平天國這段歷史距現在不是特別遠，傅善祥為歷史上第一位女狀元之說深得人們的認同。

不過，這段歷史并非沒有爭議。史學家認為，太平天國存在時間過短，實在不足以稱為一個“朝代”。另據史學家商衍鎏在《女狀元傅善祥考偽》一文中指出，傅善祥確有其人，當時她在東王楊秀清身邊工作，是一位女簿書（即女秘書），但并非女狀元。另外，在盛巽昌、李子遲所著的《太平天國十四年》中也否定了女狀元之說。羅爾綱在著作《太平天國史綱》中，也未提及女狀元之事。

從眾多的史料分析來看，傅善祥很可能是因任用的需要成為通過科舉選拔任用的女官員，只是并未被授予狀元稱號，就像早期的武舉考試，也并無武狀元，只是武進士出身。因此，張玉景和傅善祥是不是女狀元難以定論。

盡管歷史上沒有史料證實確有女狀元，但并不妨礙千百年來人們對于女子也能考中狀元的殷切期許。正是這種期許，使得女狀元廣泛存在于戲曲、評書、小說中，且具有很強的藝術生命力。