“自知”的層次

許家祥

“知人者智也，自知者明也”（摘自《老子》第33章）。知人不易，自知更不易，蕓蕓眾生中，真正有自知之明者，屬鳳毛麟角。

有哲人曰：“人能有自知之明者不多，而且，有自知之明者大多集中在一流人物中。二三流的人，要是有自知之明，也不至于常在二三流，早有躋身一流的機會了?！保ㄒ姾衔乃嚦霭嫔纭段腋纭罚┦艽藛l，愚以為自知是有層次的，自知的層次決定了人物層次，第一層是“一流人物”，第二層是“二流”人物。猶如一座塔，塔頂是“一流人物”，塔身是“二三流人物”，底層是“不入流人物”。

從實際情況看，“二三流人物”多是半桶水——晃得很。他們“自知不明”，自以為是，認為自己的身高像珠穆朗瑪峰，海拔8800多米;自己的相貌如同潘安再世，帥呆了酷斃了;自己的才華比唐伯虎還唐伯虎，才高八斗，滿腹經綸。渾身上下全是亮點，無所不通，無所不曉，無所不能，偉大得不得了。到處海闊天空，侃侃而談，誨人不倦，自吹自擂，自鳴得意，自我陶醉。殊不知，他所炫耀的東西，正是他的短處。如果不炫耀，還有半桶水，一炫耀、一晃蕩，水灑出去，桶空了。

“半桶水”為何晃蕩？從認識論的角度看，可用到“維度”這個比較時髦的詞。就是說，一個人看待事物，要從多角度去觀察，否則不僅看不到真相，還可能誤導自己的判斷。比如《笑林廣記》中說，一個聾子看到別人放爆竹，他好奇為什么一卷紙說散就散了呢？這就是觀察失去了聽覺這個維度的后果。一些“第二、三層次”的人在認識自己時，也缺乏“聽覺”，缺乏多元思維的角度，喜歡站在放大鏡前欣賞、陶醉那個并不真實的自己。

大文豪蘇東坡寫廬山的詩極富哲理：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>

一些“第二、三層次”的人不能正確認識自己的主要原因，就和身在廬山反而看不清廬山真面目是一個道理。要知道自己的真面目，必須跳到自我的小圈子之外，站在旁觀者的立場來分析和評價自己。否則，極易自戀。

莊子說得好：“臣患智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫?！钡牡拇_確，一些人的智慧如同眼睛，能看到百步之外，卻不能看到自己的睫毛。能真真切切地看清別人，卻不能實事求是地評價自己。經?；杌枞?，飄飄然，忘乎所以，看不到問題，擺不正位置，找不準人生的支點，駕馭不好命運之舟。

知道自己幾斤幾兩，能吃幾碗干飯，才有自知之明。季羨林、錢鐘書這樣的大師知道自己的分量，從來不稱自己為大師，可大家公認他們是第一層次的人。反倒是“第二、三層次”的人秤不準自己，總認為自己偉大，喜歡自稱“磚家”，戴著大師的帽子到處晃悠。

空虛的麥稈指向天空，飽滿的稻谷卻會垂向大地。真正懷揣金剛鉆的人，即使他自己不說，我們也能看得到。李白是“詩仙”，但他從不以“詩仙”自居。他想在黃鶴樓題首詩，然而看見崔顥所題的《登黃鶴樓》后，就認為“眼前有景道不得”，自己再寫也及不上崔顥的這首詩。他深知自己的詩在整體上是一流的，但也不是每一首都是一流，真正的“大明白”??！

人貴有自知之明，貴者，難也，少也。有自知之明是大智慧，“大多集中在一流人物中”。從此角度看，想知道一個人的水平如何、層次多高，只需看他有沒有自知之明就夠了。

楊樹山/圖