華茲華斯：“綠色批評浪潮”下的自然詩人

摘要：華茲華斯是19世紀英國浪漫主義詩人的代表、湖畔詩人的重要成員，被稱為“桂冠詩人”。其詩歌理論動搖了英國古典主義詩學的統治，有力地推動了英國詩歌的革新和浪漫主義運動的發展。本文從生態批評視角研究華茲華斯的詩歌，探析華詩的生態意識及其追求人與自然和諧共生的自然理念。通過對華茲華斯詩歌中生態意識的分析，對于我們今后構建和諧社會具有重要啟發。

關鍵詞：華茲華斯生態意識自然

人與自然的關系一直是文學中永恒的主題。在18世紀英國的工業革命中，華茲華斯的詩歌因其對生態危機的反思，引起了許多讀者的關注。湖畔詩人積極響應盧梭“回歸自然”的號召，表現出對現實的不滿甚至反抗。直至21世紀的今天，科技和現代工業文明的發展給人類的生活帶來了翻天覆地的變化，面對日益嚴重的自然和生態問題，如何處理人與自然之間的關系，如何解決物欲橫流下的生態危機，研究華茲華斯詩歌中的生態意識或許會有一些借鑒之處。

一、“綠色批評浪潮”——生態批評意識

19世紀以來，科學技術迅速發展，給人類帶來了巨大的物質財富和精神財富。然而，工業和技術的發展違背了自然規律，自然環境和生態平衡被破壞，自然資源被過度消耗，甚至被耗盡。生態批評作為文學文化批評，始于20世紀70年代末，于20世紀90年代中期在美國形成。一般認為，“生態批評”這一概念由美國學者 William? Rueckert于1978年首次提出，他在《文學與生態學：一次生態批評實驗》中第一次提出“生態批評”，其含義是用生態學、生態概念推用至文學研究之中的批評。a 生態批評是一種文化分析，與通常的人類中心主義意識形態相反，它更廣泛地關注環境的歷史和狀況。

“生態批評”是文學藝術批評領域的一波綠色批評浪潮，在全球環境日益惡化造成的生態危機背景下，引起越來越多學者的討論與批評。學者王諾指出：“生態批評或生態文學是以生態整體主義為思想基礎、以生態系統整體利益為最高價值的考察和表現自然與人之關系和探尋生態危機之社會根源的文學。生態責任、文明批判、生態理想和生態預警是其突出特點?！眀 生態批評是在生態主義，特別是生態整體主義的指導下，對文學與自然關系的一種文學批判。它將“自然”視為整體，是為了揭示文學作品中所包含的生態思想及其所反映的生態危機的思想文化根源。生態批評所表達的觀點將在以下幾個方面加以強調：第一，提出生態整體性理論，喚醒人類心中生態責任的覺醒；第二，批判工業革命對自然的嚴重破壞，揭示生態危機的根源，華茲華斯譴責工業革命造成的環境污染問題，指出工業革命將不可避免地給人類帶來一場生態危機和精神危機；第三，探尋自然與人的關系，追求人與自然和諧共生的理想關系，呼吁人們“回歸自然”的率性本真。

二、生態整體性理論

（一）人類生態責任的覺醒

生態責任是人類對生態整體的責任意識，即人類對待自然的方式，它源于對生態規律和生態知識的理解和認識。對生態學的認識和由生態學知識所導致的實施過程，使人們認識到根植于自然生態法則中的人類責任。自然的樂趣、文明的危險和人類中心主義的危機使華茲華斯意識到人類的責任，詩人的許多作品都呼吁人類勇敢地承擔生態責任。

在《責任頌》中，詩人強調了責任作為“指路的明燈”和“防范或懲罰過錯的荊條”，對于人類的重要性。詩人要求責任女神給予人類“自我犧牲的意志”，這樣他們就可以保持謙卑和智慧。強調人類對自然的責任：人類應該克制自己的欲望，不能任憑自己紛雜的欲望去肆意妄為。在《勸誡》中，詩人警告不要撕掉“自然之書中珍貴的書頁”，詩人呼吁保護自然，回歸自然，并贊美一種簡單的生活方式。在《倫敦，1802年》中，詩人批判了簡單的生活方式的消失以及人類對物質的貪婪，所以他呼吁人們盡最大努力保護自然。詩人通過這些詩揭露物欲橫流的時代人類內心涌入無止境的欲望，喚起人類“回歸自然”的率性本真。

（二）人類中心主義的批判

生態文學探討了自然與人的關系，認為兩者是和諧統一的，不以人的利益為價值來判斷，而是以整個生態系統的整體利益為前提。華茲華斯始終相信自然是靈魂的源泉，人的靈魂和自然的靈魂以一個和諧的整體共存，自然的靈魂也擁有人類靈魂的特征。

詩人最美麗的章節之一是《鹿跳泉》，描寫一只被捕獲并被虐待的鹿。盡管這首詩的主題重量較輕，卻以簡單的寫作和真誠的情感，揭示了華茲華斯對自然的衷心崇敬?！堵固分饕枋隽艘恢荒德乖诖禾毂猾C人追逐后死亡的故事?！拔覟榱私o你揚名，勇敢的公鹿！/還要留一樣東西作為紀念：/我要用粗石造成三根石柱，立在你蹄子踏破草泥的地點?！薄暗认募疽坏?，白天越來越長，/我要帶我的情人來到這里；那時，有舞女跳舞，有歌手吟唱，我們要在花亭里盡情游戲”，“除非是山崩圳陷我這座華屋/和這座花亭一定要長遠留存”。c 這首詩表達了詩人對動物的同情，這基于人與動物的平等，感受到動物的喜悅、憤怒和悲傷之情。在這里，他重新審視了人與自然之間的關系，放棄了二元論的觀念，不再以人類為中心，他的這種想法使我們意識到人類是自然的一部分，激發了人類保護自然和保護生物的責任意識。

三、對生態危機的思考

18世紀英國的工業革命，首先給英國帶來了現代機械和工業文明，但迅速爆發的經濟危機和工業資本家的政治斗爭成為最嚴重的社會問題。在這個動蕩的時期，英國經歷了從原始的農業社會到工業社會的轉變，經濟力量的原始平衡被打破。人們的思想也發生了巨大的變化，每個人都被利益驅使，忘記了人和自然應該和諧相處。華茲華斯積極響應盧梭“回歸自然”的號召，表現出對現實的不滿甚至反抗。

華茲華斯的《倫敦，1802年》表達出他對自然的呼喚，希望回歸自然，并對工業革命進行批判。人類所固有的同情心和美德被人為創造的社會規則所破壞。詩人呼吁人們回歸他們的本性，并譴責他們的自私。這首詩是一首用抑揚格五音步寫成的十四行詩，詩人改變了傳統的押韻風格，以適應讀者的情感。開首一句“彌爾頓！今天，你應該活在世上：英國需要你！”把詩人的心聲毫無掩飾地表達出來。華茲華斯對詩歌的全新定義是“詩是強烈情感的自然流露”，是在“激動狀態下”產生的。d 這個時候，英國是一潭死水，人們已經失去了道德和理智。詩人希望彌爾頓能把美德和自由帶回英國，給英國人民帶來希望。在這首詩的最后六行中，詩人稱贊彌爾頓在社會現實中沒有成為同謀。彌爾頓是華茲華斯所崇拜的詩人，他寫了一些小冊子，攻擊時事，呼吁自由，成為17世紀英國偉大的革命詩人。在華茲華斯看來，他不僅是一位虔誠的基督徒，更是一位偉大的戰士。

《丁登寺》是華茲華斯在1798年寫的，當時他和妹妹多蘿西去了他們的家鄉丁登寺修道院。這首詩認為大自然是神性、人性和理性的結合，詩歌中表達了對人與自然和諧相處的渴望。19世紀中期以后，環境問題逐漸成為一個嚴重的問題，華茲華斯對此憂心忡忡，他把大自然作為精神的避難所，只有在大自然面前，他才能找到自我，找到希望?！拔抑来笞匀粡奈幢撑堰^我們。愛她的心，這是她的特權?！?/p>

詩人親近自然，感受自然。這首詩不僅反映了自然本身的重要性，而且描繪了他的妹妹與自然之間的關系。對他來說，妹妹是大自然給他的最好禮物，他希望人們都能像他的妹妹一樣熱愛自然。由于城市的喧囂是一切麻煩的根源，他呼吁人們離開城市，回到農村去。詩人忘不了他和妹妹一起度過的美好童年，大自然和他的妹妹都給他帶來了和平和幸福。對詩人來說，兩者之間沒有太大的區別：妹妹和自然都是內心歡樂的源泉。因此，在一定程度上，妹妹是自然擬人化的象征，而自然是妹妹的精神照應。

生態危機的最根本原因是以人為中心的思想，它認為人類是萬物的主人，一切都是屬于人類的，人類的利益是最高的利益，對人類有益的東西是有價值的。華詩打破了人類中心主義的價值觀，認為人類和萬物都是平等的，這是對人類中心主義的悖反和詩人對生命價值的一種超越。

詩人不僅熱愛自然，而且用自然的情感來創作詩歌。他用最簡單、最樸實的語言表達了自己對自然的渴望，并不斷地尋找對生態危機的思考。華茲華斯對泛神論的崇敬和他對自然寧靜的傾向，是革命后的許多歐洲人共同的情感方向。詩人用純粹的語言向讀者展示了一幅人與自然和諧相處的綠色畫面。

四、人與自然

（一）兒童與自然

華茲華斯對生態學理念的認同可以追溯到他的童年，他小時候居住在英格蘭北部湖區，在美麗的湖泊和山脈中漫步，周圍的風景深深地吸引了他。華茲華斯很小就失去了父母，他把內心的感情寄托在大自然中，大自然的每一朵花、每一棵樹、每一只蝴蝶在他的眼里都是美好的存在。自然風光的壯麗之美在詩人的心中留下了深刻的印記，人與自然和諧共存的理念在他的腦海中覺醒，這對他后來的詩歌創作產生了不可磨滅的影響。

兒童是華茲華斯詩歌中的一個重要主題，而童年則是詩人關注的一個重要時期。在人類成長的過程中，童年是最誠實和最真實的，孩子們與大自然相處的時光最純粹。在華茲華斯的詩歌中，孩子是人類回歸自然的橋梁，童年的可愛和珍貴也在于與大自然的密切聯系。他喜歡小動物，以孩子般的熱情寫了《致蝴蝶》《致云雀》和《致杜鵑》，這些清脆的叫聲喚起了他的童年記憶和對未來的幻想。他喜歡花草樹木，所以寫了《致雛菊》《致小天竺》。當詩人像一朵孤獨的云一樣漂泊，對生活感到厭倦和失望時，在風中跳舞的水仙喚起了他的快樂和力量。（《我孤獨地漫游，像一朵云》）

華茲華斯認為自然與人互為一體，只有心靈與自然合一，才能達到人的內外平衡，達到人與社會、自然與文明的和諧狀態。在《永生頌》的開頭這樣寫道：“我們的誕生其實是入睡，是忘卻?！痹谠娙丝磥?，人的成長是一個逐漸遺忘的過程。大自然是兒童的美好樂園，孩提時代能夠在自然中獲取心靈的慰藉。在長詩《序曲》中，詩人回憶起童年時在大自然的潤澤中玩耍和嬉戲，并與大自然成為親密的朋友。兒童的想象力在他們的幼年時期最為活躍，詩人說：“我們的童年——我們簡單的童年——坐在寶座上?！痹娭小白趯氉稀狈从沉诉@一時期兒童的想象力，他們對未知的事物有自己的思考方式。同時，詩人說：“我是自然界的孩子，起初只灑下在襁褓中誕生并伴隨我成長的情感，后來又失去了這些情感，但恰恰像光一樣，隱藏在光中，只是將它們淹沒在更強烈的情感中?！痹娙苏J為兒童與自然的親和力是與生俱來的，只是隨著社會環境的不斷變化而違背了它，但詩人呼吁回歸自然。在《我們是七個》中，詩人遇到一個山里的小女孩，提及她的兄弟姐妹，得知“有兩個進了天國”。但在女孩的眼中，她并不覺得她的哥哥和姐姐已經離開了，依然堅信“我們是七個”。已故的約翰在生前也有同樣的觀念，經常和小姑娘在珍妮的墳墓附近一起唱歌。在孩子的世界里，生與死之間沒有明確的界限，死亡并不可怕，他們拉近了與自然的關系，反映了兒童的坦率天性。

詩人關于兒童的詩歌反映了兒童的本性，這些詩歌具有豐富的活力和生態審美本質。通過對兒童的描寫，詩人傳達了“回歸自然”的理念，并在當時的現實背景下表達了他對工業革命的強烈不滿。

（二）女性與自然

華茲華斯的大多數關于女性的詩都與自然有著密切的關系，她們生活在山區和荒野中，充滿了自然之美，這些詩在很大程度上受到了華茲華斯的母親、妻子和妹妹的影響。八歲時，華茲華斯失去了他母親的愛，但他賦予了大自然母愛，并在大自然中尋找失蹤的母親的愛。他的妹妹和他一起住了很多年，他們一起在鄉間散步，一起體驗大自然。他從妹妹那里汲取了影響他生活的豐厚柔情。多蘿西是自然的化身，她使華茲華斯感受到人與自然之間的神秘關系。

當然，華茲華斯還塑造了許多女性角色，她們親近自然，生活在鄉間，有著神秘的色彩，她們中的大多數人都有一顆善良的心，過著簡單的生活。其中最具代表性的一個是露西。在露西組詩《她住在達夫河源頭近旁》中，華茲華斯將露西描寫為一個鄉下女孩，她住在人煙稀少的達夫河源頭旁，這個平凡的女孩，就像無人關心的鄉村一樣，沒有多少人留意她，正如空氣、陽光是看不見摸不著的存在，人類在失去之前并不會在意擁有的東西，大自然的美好也是人們容易忽視的。e 午夜的星星讓她感到溫暖，在那些隱蔽的角落里，她必須傾聽，聽溪流放縱地來回跳舞，潺潺流水的美麗會滲透到她的臉和陰影里。這些詩歌所描繪的人與自然的關系是生態女性主義所倡導的關系，它充分肯定了女性在自然和解中的地位。

五、結論

當今，人類社會經濟繁榮，但環境問題日益加劇，人與自然的沖突和矛盾不斷出現。對生態環境的破壞，必定會阻礙人類的生存和發展。對于許多經濟發展迅速的國家來說，生態破壞、環境污染等問題亟待解決，只有正確處理人與自然的關系，走可持續發展的道路才能促進社會的長期發展。

華茲華斯追求簡單、寧靜的自然生活觀，也是當今構建社會主義和諧社會所追求的目標。面對日益嚴重的生態問題，解讀華茲華斯詩歌中的生態觀，有助于我們在今后的日常生活中更加親近自然、熱愛自然，用心去對待自然中的一草一木，讓世界變得更加和諧美好。

作者：胡賢，浙江海洋大學在讀碩士研究生，研究方向：學科教學（語文）。

編輯：康慧 E-mail ：kanghuixx@sina.com