納中西文化，觀人生百態

李正紅

摘 要：梁實秋的散文以幽默著稱，其幽默觀由于家庭出身、生平經歷和對中西幽默理論的擇取，形成了他獨樹一幟的幽默觀，他則深受儒家文化和白璧德新人文主義的影響，表現出理性至上的雅幽默?；谒氂械难庞哪?，其散文作品在選材視點、藝術形式和文體筆調等方面也呈現出獨樹一幟的幽默面貌。

關鍵詞：梁實秋;幽默觀;獨特;雅幽默

在20世紀20—40年代，學貫中西的大學者梁實秋以散文享譽于文壇，引領了當時散文創作的風格和技巧。最突出的是他的散文都以幽默的藝術語言，納中西文化，談自由閑適，觀人生百態，獨樹一幟，在當時“寓文略于戰略”的時代環境中，呈現出與主流文學不同的特征。

梁實秋在創作上是論語派的后繼者，代表作《雅舍小品》承續了周作人言志小品的趣味，也與林語堂歡愉心境和幽默品格相聯。司馬長風《中國新文學史傳統》說：“在現代散文作家中，論幽默的才能，首推梁實秋，……”[1]可見梁實秋散文幽默之濃烈。他被人譽為“幽默大師”，由于其幽默觀在中西幽默理論來源的獨特性，在選材視點、藝術形式和文體筆調等方面也呈現出獨樹一幟的幽默面貌。

一、幽默觀來源的獨特性

梁實秋的小品文的幽默氣息，基于傳統文化的汲納和異域文化的揚棄形成了其獨特的幽默觀。

（一）中國哲學文化思想的汲納

梁實秋所受的啟蒙教育較為傳統，他自幼長于北平一個名門望族，主要接受的是正規的中國傳統文化教育，基本上是按照中國貴族的模式被塑造著。

梁實秋散文的文化品位表現得最濃重的就是“溫柔敦厚”的儒家詩教。他無疑深受傳統倫理習俗與藝術趣味的潛移默化，作品更趨古雅和端莊。他視幽默為“文字中難得的一種質料”，[2]曾說：“所謂善幽默者，所謂幽默作家（humourrists），其人必定博學多識，而又悲天憫人，洞悉人情世故，自然的談唾珠璣，令人解頤?！盵3]從回國到抗戰期間，他的文藝觀連連碰壁，抗戰期間又與妻兒久別六年，飽嘗人間的酸辛，其獨善其身、超然出世的思想亦浸入其作品，顯示出輕淡閑適的一面。他認為：“凡普遍者即為中庸——中庸者，即避免極端，以求事物之宜?！盵4]如其名篇《雅舍小品》就是其在客觀環境惡劣政治環境（因“抗戰文學”受到抨擊）失勢下，主觀上不悲觀，不沉淪，不怨天尤人，平和、樂觀、坦然承受，“入世”而又潔身自好的儒家中庸思想的體現。由于“對于人生的觀察的方法和角度和平常人不同”，能“于特殊的事物看出普通的意義，普通的事物看出特殊的意義”[5]?！杜?、《勤》《早起》、《讓》、《懶》、《儉》、《孝》等幾乎所有諸如此類的篇目皆表現儒家的修身之作。嚴格要求生命個體勤奮、孝順、克己奉公、禮讓、尊老愛幼諸多傳統積極因素。他所追求的古典藝術美不可避免地含有儒家中庸之道與中和之美的成分。同時極力反對浪漫主義，稱其為“不守紀律的情感主義”[6]，頑固地拒絕現代，無情地放逐了科學、民主這一偉大的時代主題，這是他與早期林語堂“語絲派”本質的區別。從文藝思想看來，他的幽默觀獨樹一幟。

（二）外國幽默理論的擇取

梁實秋幽默觀的獨特性，還在于其擇取外國幽默理論所取的內質和處理的方式。受人文主義的影響，更多從哲學、倫理學的角度等體現其幽默觀。

梁實秋長期受到西方近代文明的熏陶，散文中也時時透露出印記。他少年時期有八年清華的美式教育，接著留美三年，隨后又長期從事西方文學的翻譯、研究、教學工作，這使得他迥然異于普通的中國士大夫。在哈佛大學做白璧德教授的研究生時，梁深受白氏新人文主義的影響。新人文主義的實質是一種保守的尚古復舊的思想哲學，其根本要旨即是力圖恢復古典文化的精神和傳統的秩序，以此來匡正和補救由近代資本主義的物質文明帶來的人欲膨脹、禮崩樂壞的弊病。這喚醒了他心靈深處的保守意識，開始形成一種明確的人生哲學。注重自我人格的塑造，竭力推舉傳統的古典主義，他曾調侃地自詡為“古典頭腦，浪漫心腸?！彼f：“一個藝術學家要分析‘快樂的內容，區別‘快樂的種類，但在文學批評家看來最重要的問題乃是‘文學應該不應該以快樂為最終目的，這‘應該兩個字，是藝術學所不過問，而是倫理學的中心問題?！盵7]幾乎全盤接受了近代西方的價值觀念，以及理性至上的原則，故而他的幽默時常表現為十足紳士風度的“雅幽默”。

二、散文幽默呈現之獨特性

不僅是幽默觀的來源，梁實秋散文幽默面貌呈現也具有獨特性。家庭環境的熏陶和人生道路的坎坷，強化了梁實秋個性心理和對社會現實的體察，使們的個性充分地顯示出來，在咀嚼人生況味后，創作也就呈現出了獨有的個性。

梁實秋的散文幽默更多地受其古典主義美學觀的影響，很少有“為笑笑而笑笑”的成分，卻往往寄托著一定的人生寓意，常于行文中涉筆成趣，嚴肅雅致，巧妙機趣。他將幽默與諷刺結合在一起，往往用于對“人性惡”的譏評，將自己咀嚼的人生況味轉化為藝術審美。

（一）作品題材上的獨特性

梁實秋都主張超政治、超時代、近人生的文藝，因此他的閑適散文題材偏重“人性”的表現，內容常常是衣食住行、世故人情、富有閑情雅致和學問趣味，

梁實秋主要剖析生活和人性之“丑”。當然與魯迅對人性“致命弱點”的“大丑”批判不同，梁實秋注重那些人性“小弱點”，即“小丑”。通過“小缺點”展示生活和人性的“暗角”、“死角”。梁實秋表現的“人性”受其古典主義美學觀的影響，將“人性”與“自我”對立起來，他認為：“偉大的文學亦不在表現自我，而在表現一個普遍的人性?！盵18]所以，他表現的“人性”強調社會性、排斥個體性，強調共性，排斥差異性?；诖?，他的散文創作嚴格選擇題材，即選擇那些與“人性”密切相關，又經過自己深思熟慮過的人生圖景。從現實生活入手，發現人生、人性的缺點、過失和污點。選材更加嚴格、慎重、精當，表現的“人性”更加普遍。

比如梁實秋寫《客》，描述了古今中外待客的習俗，茶與座處的不同差別待遇。文章馳騁中外、縱觀古今，充分表現了人的交往這一永久不變的人性主題。帶有濃郁的個人特色。

題材的選擇，實踐了他的文藝思想，體現在審美風格上就是：梁實秋的散文小品顯得嚴肅而雅致。

（二）藝術形式上的獨特性

梁實秋雖然注重散文的藝術形式，遵循古典主義的“規則至上”，但并不推崇形式主義。綜觀梁氏散文，大多數形式確實單一短小，立意完整集中，有時甚至“形式單一”的有點過頭，單看每篇都是精品，但多了有缺少變化之感，例如：開門見山的寫法，先引用一個外國或古代中國事例切入正題，然后再結合自己的見聞或經歷立意，在很多篇目中已成習慣。

語言風格上，梁實秋的語言顯得簡潔、古樸，多用四字句雜陳長短句中，整齊而不呆板，錯綜婉轉，宇字珠磯。注重散文語言通俗質樸易懂，擷取傳統優長。他認為現代散文有兩大毛?。阂皇翘^于白話化，一是過分西化。太白話化失卻了傳統散文的精華，枯燥無味。白話化太濃失卻藝術性，容易造成古文的反撲。另一極端是歐化之風，生硬艱澀已成弊病。這二者嚴重影響了白話文學的發展。而他的散文語言則汲取傳統文言及白話之優而舍棄其劣。語言通俗明了。圓潤質樸，深得傳統文學精髓。

（三）文體筆調上的獨特性

梁實秋的散文古樸簡潔、勁健，顯得溫柔敦厚，風趣雋聞，卻又嚴肅暢達，適可而止，優雅怡裕。

比如，寫小鳥，看梁實秋的寫法，幾篇以動物為題材的小品《狗》、《豬》、《鳥》等，其中包含的對人生的洞察，都毫無例外地帶有一種苦澀味，這正是作者自己一度顛沛流離的生涯。而這種人生的苦澀味使得雅舍小品中的梁實秋式的幽默變得凝重厚實，其誘發的笑中也會包含讀者對自己對人生的思考。

縱觀粱實秋的幽默觀和因之呈現出的作品的幽默面貌，他無疑是一位反浪漫主義的古典主義者。其散文以端莊、古樸、雅麗為追求目標。成為散文藝術世界不可缺的重要分子，他情懷超脫，再加上學貫中西，博古通今，且能納外來于傳統，故此，其散文中的幽默具有永恒的藝術魅力。

參考文獻：

[1] 司馬長風.中國新文學史（下卷）[M].香港：香港昭明出版社，1978.

[2] 梁實秋.現代文學論爭[A].梁實秋文集（卷一）[M].廈門; 鷺江出版社，2002.

[3][5] 梁實秋.談幽默[A].梁實秋文集（卷四）[M].廈門; 鷺江出版社，2002.

[4] 梁實秋.亞里斯多德的《詩學》[A].李子云、趙長天編.梁實秋批評文集[M].珠海; 珠海出版社，1998.

[6] 梁實秋.文學的紀律[A].梁實秋文集（卷一）[M].廈門; 鷺江出版社，2002.

[7] 梁實秋.浪漫的與古典的[A].梁實秋文集（卷一）[M].廈門; 鷺江出版社，2002.

[8] 梁實秋.現代中國文學的浪漫趨勢[A].梁實秋文集（卷一）[M].廈門; 鷺江出版社，2002.

[9]陳漱渝.雅舍小品現象——我觀梁實秋的散文[M].北京：中國廣播電視出版社，1991.

[10]王春燕.略論梁實秋散文“雅幽默”的美學特征與意義[J].東方論壇，2005（2）.

[11]陳劍暉.“五四”時期的“性靈”散文思潮[J].華南師范大學學報：社會科學版，2005（1）.