太平泥叫叫：寧鳴而死 不默而生

季天明

一代人有一代人的責任，一代人有一代人的使命。傳承之路道阻且長，李瑩心懷熱愛，不負師恩，在推廣弘揚泥叫叫的路上堅定不移地向前邁進。

鎮江是一座底蘊深厚、人文薈萃的歷史文化名城，有3000多年文字記載的悠久歷史，也是吳文化的重要發祥地。發源于姚橋鎮華山村的“太平泥叫叫”是鎮江極具特色的一種傳統工藝，距今已有千余年歷史，已被列入鎮江市級非物質文化遺產。今年35歲的李瑩本職工作是一名教書匠，同時還肩負著傳承“太平泥叫叫”這一非遺項目的重任。

因泥生情

三翻、四疊、五壘，再用水捶打上百下，待泥料成了熟泥后方可塑形……在鎮江城西西津渡古街的“太平泥叫叫”民俗文化藝術館里，李瑩正在對泥塑作品進行最后的打磨。

“泥哨俏形怪有神，妙音悅耳又怡人。牛如負軛耕田野，馬似脫韁闖野程。犬吠羊鳴鴨嘎嘎，龍吟虎嘯鳥嚶嚶?！边@首小詩說的就是具有濃郁特色的民間工藝品——泥叫叫。它又叫泥哨，是一種具有觀賞和娛樂雙重屬性的民間陶泥玩具兼工藝美術品，姚橋鎮華山村的泥哨被稱為“太平泥叫叫”。

相傳，輔佐大禹治水的大將張渤率將士到華山村扎營治水，正好遇上久旱無雨，張渤便令人挖井來解決民眾的飲水問題。挖好井后，張渤親自嘗水看是否有毒，不料卻中毒身亡，當時臉為黑色。老百姓們為了紀念他，便用黏土捏出花鳥魚蟲，用發簪鉆上哨孔，晾干焙燒為黑色，點上顏色。泥叫叫全身烏黑猶如張渤的黑臉，吹起來聲音響亮清越，以此來招張渤之魂，祈求太平?！疤侥嘟薪小保ㄒ韵潞喎Q泥叫叫）的名稱由此而來。

歷經歲月變遷，如今，華山村村民很少再制作泥叫叫，甚至一些年輕人已經不知道泥叫叫為何物。李瑩卻與眾不同，對這項傳統技藝愛不釋手。

2009年大學畢業后，李瑩進入鎮江市京口區桃花塢幼兒園工作。作為一家以泥塑技藝為特色的幼兒園，園里擺滿了各式各樣的泥叫叫作品。從踏入園區的那一刻起，李瑩便愛上了這里。在她眼里，泥叫叫便成了艷壓群芳的主角，活靈活現的動物形象仿佛下一秒就要從泥料中“破繭而出”，與孩子們打成一片。

在談到如何與泥叫叫結緣時，李瑩的語調升高了不少，言語中有一種壓不住的欣喜?！罢f來也巧，有一次我無意中在園區里看到了一件平時沒見過的泥叫叫作品。當時我很激動，立馬去問同事這是誰做的，實在是太特別了！”一番打聽，李瑩從同事口中得知，這件作品出自太平泥叫叫第一代外姓傳承人——周寶康之手。從那時起，李瑩便下定決心有朝一日倘若能夠見到周寶康老師，一定要向其表達敬意。在未見廬山真面目前，李瑩對周寶康的形象有過許多聯想，也許是嚴肅的、板正的，也可能是慈眉善目的。沒想到，周寶康的反差萌讓李瑩對他和他制作的泥叫叫產生了更為濃厚的興趣。

“老頑童”是李瑩對師父周寶康的第一印象。初見周寶康時，她本來還有些許忐忑，但周老師那猶如孩童般純粹的笑容打消了她的緊張。放松下來后，李瑩向周寶康表達了對其作品的喜愛，同時也表示想拜他為師。

緣于對泥叫叫發自內心的共同熱愛，相見恨晚的兩人旋即達成一致。就這樣，李瑩有了自己的專屬泥叫叫師父，還是一位不折不扣的大師。從那以后，在桃花塢幼兒園和家以外，西津渡古街的“太平泥叫叫”民俗文化藝術館成了李瑩平日里去的最多的地方。

十多年的師徒生涯中有許多令李瑩印象深刻的事情，細數種種，2015年的那次經歷至今記憶猶新。那一年，李瑩在泥叫叫的圈子里只能算是個初出茅廬的新人。對于那時的她來說，能夠帶著自己的泥塑作品參加各項比賽是一件非常榮幸的事，并且也能向同行、大師取經。然而由于工作忙碌以及對時間把控上的疏忽，眼瞅著第二天就要前去參展了，《水漫金山》這組作品卻還未晾曬、燒制。

“當時自己也沒什么經驗，本來想著就算了吧，因為如果按照正常的流程進行的話，晾曬一般都需要3～7天?！崩瞵撜f，當時的心情簡直可以用“哀莫大于心死”來形容，一邊是自己精心構思過的藝術作品，另一邊則是時間上的現實打壓。周寶康在此時伸出了援手，騎著電瓶車連夜將泥塑作品帶回了家中，用烤箱將其烘干。那一夜，周寶康幾乎未眠。也正是那個深夜的感動，讓李瑩堅持傳承泥叫叫的決心更加堅定了幾分。

技傳萬家

傳統的泥叫叫造型基于象形文字，淳樸又不失意趣。作為“太平泥叫叫”的第四代傳承人，李瑩明白泥叫叫在現今社會的生存核心就是創新，只有順應時代的發展才能更好地傳承。過去，傳統的泥叫叫并沒有典雅精巧的外形，也沒有正確的比例和逼真的形態刻畫，整體風格粗獷樸實，鄉土氣息濃厚。進入新時代，這樣的外形已無法吸引年輕人?？紤]到這一點，李瑩首先對泥叫叫的形態進行了大膽創新。

由于泥哨下部均留有回氣孔，只要對著泥叫叫輕輕一吹就能發出或清脆或渾厚的哨音， 這樣的特性使得泥叫叫一直以來都深受孩子們的喜愛和追捧。但是僅憑“玩具”這一點是無法將泥叫叫發揚光大的，所以李瑩開始在日常創作中研究起年輕人的喜好?！熬隆薄皩嵱谩笔抢瞵撛诮涍^多番考究后得出的制勝法寶，只有足夠吸引眼球，才能激發年輕人對泥叫叫的喜愛與關注。此外，華而不實的東西并不能長遠地發展下去，因此泥叫叫還需具備一定的實用性。

“前幾年，故宮推出的文創產品實打實火了一把，這也給了我一些啟發與思路?！庇谑?，李瑩將目光集中在文創產品的設計、研發上。作為一名85后傳承人，李瑩自帶許多閃光點。大學里，她主修平面設計專業，這為她的文創設計提供了不少幫助。當現代美術設計與傳統藝術技藝碰撞，現代藝術審美與傳統文化意蘊相融合，李瑩的腦海中迸發出了無數創作靈感。手機殼便是這場革新中的一大亮點產品，既滿足了年輕人的日常需要，還能在最大程度上進行二次傳播，讓更多的人知道泥叫叫、了解泥叫叫。

在繼承中忠于傳統，努力吸收其他藝術形式的手法，向產業化邁進，是李瑩一直以來信奉的傳承理念。她堅信，堅持做下去一定能體現出泥叫叫的功能性、時尚性，把它做得既傳統又時尚，既古老又現代，這才有可能向產業化邁進。與其絕種不如變種，只有產業化，才能體現非遺的魅力和文化價值。在形態創新之余，泥叫叫的創作主題內容同樣追求與時俱進。與師父周寶康熱衷于傳統元素不同，李瑩的創作風格有著鮮明的個人特色與時代感，大運河文化、紅色主題等都是她的創作特色。

作為一名幼兒園教師，李瑩在傳承非遺的同時還將其帶入校園。從日常的泥叫叫進課堂、進社區到兩年一周期的教師培訓，李瑩一直在盡己所能推廣泥叫叫這門傳統手藝，讓更多人了解、學習泥叫叫的制作工藝。

一代人有一代人的責任，一代人有一代人的使命。傳承之路道阻且長，李瑩心懷熱愛，不負師恩，在推廣弘揚泥叫叫的路上堅定不移地向前邁進。

（編輯 謝云鳳2861126366@qq.com）