米芾拜石考略

文/劉師銀 by Liu Shiyin

圖4 題名：【米芾拜石】 石種：戈壁石

米芾（1051 ～1107 年），初名黻，后改芾，字元章，祖居太原，后遷湖北襄陽，謫居潤州（現江蘇鎮江），時人號海岳外史、米襄陽。北宋著名書法家、畫家、書畫理論家、賞石家。其書法藝術與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”。曾任校書郎、書畫博士、漣水軍、無為軍（轄無為、廬江、巢湖三地）、禮部員外郎、淮陽軍。

米芾的藝術成就，除書法外，他在繪畫藝術上創造了以“米點皴”技法畫出的山水，表現江南山水的朦朧美，世稱“米家山水”；在賞石藝術方面，他所提出的“瘦、皺、漏、透”相石法，直至千年以后的今日，仍是廣大石友尋找美石的依據之一。

米芾對賞石的癡迷及遇石稱兄的放蕩不羈的行為，被當時的人們所不解，但正是他的這一看似荒誕的行為，為后來的美術界和賞石界所推崇，以“米芾拜石”為題材的書畫和觀賞石作品層出不窮，很多古今著名畫家都創作過“米顛拜石”的作品，賞石界朋友也以有一方“米芾拜石”題材的組合石或畫面石為追求目標，“米芾拜石”成了美術界、賞石界永恒的主題之一，也是中國傳統文化極為重要的一個符號。

圖2 清末民初馬駘《米顛拜石圖》

圖3 當代李可染《米顛拜石圖》

圖5 題名：【米芾拜石】 石種：長江石與太湖石組合

從圖1 ～5 的畫作和觀賞石作品看，我們可以看到，現存于世的以“米芾拜石”為主題創作的書畫和觀賞石作品中，沒有一個相同的米芾形象，也沒有一方相同的石頭，它們都是創作者的想象，并沒有參考米芾本人和“石丈”的原型，正所謂千人千面。

圖1 明代陳洪綬《米顛拜石圖》

從明代陳洪綬、清代馬駘、當代李可染畫作的題款，我們看到，都為“米顛拜石”，米芾怎么成了“米顛”呢？這里要交待兩個問題：首先是源于自宋神宗熙寧二年（1069 年）且延續了近50 年的黨爭。新黨代表人物為王安石，舊黨代表人物有蘇東坡、司馬光、歐陽修。這一時期，黨同伐異，臣與民無所適從。其次是米芾入仕，非因科舉選拔，而是因“母侍宣仁后藩邸舊恩”。米芾不是通過科舉考試走上的仕途，而是靠的裙帶關系，是因為其母為宋神宗趙頊的奶娘，其與神宗為一奶所養。正是這一層關系，惹得靠科舉當官的文人，經常拿此事來笑話米芾，這也成了米芾一生的“痛”。在這種新舊黨派之爭激烈的時期，米芾又因為他的“痛”，而不愿陷入黨爭，于是寄情于書畫和觀賞石，陶醉自然，游離于朝廷政治紛爭之外?？此品攀幉涣b的米芾，常有瘋癲之形，但不失為智者之舉，其潛心于藝術，也因此取得了偉大的成就，在中國傳統文化的發展史冊上，留下了濃墨重彩的一筆！

那么，米芾當年稱石為兄、“具笏袍所拜”的“石丈”到底長什么樣，又經歷過什么，本文將對此為您蠡測一二。

米公祠，原名寶晉齋，位于無為城內西北隅，距蕪湖市僅30多千米，是米芾于崇寧三年（公元1104年）任無為知軍時所建。寶晉齋，取自米芾所收藏晉人書法石刻“寶晉齋”。米芾任淮陽軍時，在任上逝世后，而改為米公祠。

從圖6 可以看到，墨池以北寶晉齋后院中，紅框中標出的米公石即為米芾當年所拜的“石丈”，至今仍在原位置上。此石為灰巖質太湖石，玲瓏竅然。宋代費袞《梁溪漫志》，成書于宋紹熙三年（1192 年），在“卷六”中有記載：“米元章（米芾的字）守濡須（無為縣）時，聞有怪石在河濡，莫知其所自來，人以為異而不敢取。公命移至州治，為燕游之玩。石至，遂命設席拜于庭下曰：‘吾欲見石兄二十年矣’”。米芾從濡須河畔取回一塊怪石，置于庭前，三拜九叩，與石稱兄道弟，被世人稱之為癲狂之舉。

圖6 清《嘉慶無為州志》中米公祠內各景點位圖，今存寶晉齋、墨池、投硯亭、杏花泉、聚山閣諸景

圖6 -1 圖中紅框內為清《嘉慶無為州志》所標明石丈在米公祠內的位置

圖7 米公祠

圖8這方在1000 年前被米芾稱為石兄并“具笏袍叩拜”過的“石丈”，現今仍矗立在無為米公祠內。經測量，其裸露在地表部分高1.65 米，寬1.68 米，厚0.9 米。根據筆者觀察，此石為砂巖與石灰巖的共生體，其大部分為醬紫色砂巖，圖中右下角為石灰巖，二者均為水成巖或沉積巖。右下角的石灰巖，常常被今人誤以為是水泥補之。

圖8 石丈

這方“石丈”的來歷，在歷史上有兩種說法：一是宋代費袞《梁溪漫志·卷六》中記載的“石丈”是米芾取自濡須河。二是宋代葉夢得在《石林燕語·卷十》記載“石丈”在米芾到任時已在州府內：米芾“知無為軍，初入州廨，見立石頗奇”。

筆者更傾向于費袞《梁溪漫志》的說法，因為費袞《梁溪漫志》“持論有根抵，舊典遺文往往而在”，“其對前人訛失的駁正，皆考證詳實”，其內容具有較高的史料價值。

米公祠自建成以來，多次毀于兵火，明萬歷二年（1574年）和清乾隆元年（1736 年）兩次重修。乾隆三十七年（1772年），縣守張公僑摹明代陳洪綬所畫“米顛拜石”圖刻于碑。乾隆三十九年（1774 年）縣守琨玉始建拜石軒、書畫舫和香月亭，并自為記勒于石。

圖9 米公祠內的墨池、投硯亭、寶晉齋

圖10 米公祠內景，遠處為聚山閣

在歷史上，“石丈”曾一度不知去向，直至“嘉慶三年（1798 年），州守顧浩于其南杏林下……掘得一石，頗具人形，因鍊輔之證為石丈，作歌藝文志”。記載見《嘉慶無為州志》。

清咸豐元年（1851 年）又毀于兵火。光緒丁丑年（1877 年），新任無為知州王峻，在《重修米公祠寶晉齋碑記》中說：“余于光緒丁丑承此邦下，下車伊始即先訪米老之遺蹤，乃西園之舊址徒存，而所謂石丈者，右臂缺損，竟淪棄于蔓草之中”。

圖11 宋葉夢得《石林燕語·卷十》

圖12 清《嘉慶無為州志》對石丈的記載

圖13 清光緒無為知州王峻《重修米公祠寶晉齋碑記》

2004 年，米公祠又一次進行全面修復?，F米公祠內有米公祠、寶晉齋、聚山閣、墨池、投硯亭、杏花泉井、拜石（石丈）等景點。

米公祠內還收藏有晉唐以下歷代名家碑刻150多方，彌足珍貴，具有很高的歷史文物價值和書法藝術價值，堪稱古代書法藝術寶庫。原寶晉齋后院中的無為市圖書館已遷出，在原址上建立了米芾紀念館?，F無為市政府正努力打好米芾這張牌，正欲將其打造為成米芾文化公園。米公祠現為安徽省重點文物保護單位、蕪湖市愛國主義教育基地。

為紀念米芾，湖北襄陽和安徽無為都設有米公祠。但無為米公祠在中國書法藝術界、賞石藝術界具有特別崇高的藝術地位。在這里，人們可以穿越歷史，撫摸“石丈”，與米芾交流，感受賞石為我們帶來的內心的愉悅和思想的升華！

文末，筆者特向無為市文物所所長鄒喜慶致謝，感謝其對筆者寫作此文的大力支持！