西藏愛國守邊精神的基本內涵、生成邏輯及重要意義

陳強強，胡美娟

（西藏民族大學馬克思主義學院 陜西咸陽 712082）

習近平總書記在給西藏隆子縣玉麥鄉卓嘎、央宗姐妹的回信中深情囑托：“希望你們繼續傳承愛國守邊的精神，帶動更多牧民群眾像格?；ㄒ粯釉谘┯蜻呞?，做神圣國土的守護者、幸福家園的建設者?！盵1]這封回信引發了全國各界的熱烈討論，愛國守邊精神成為新時代青藏高原上最振奮人心的主題之一。西藏愛國守邊精神基于廣大西藏愛國守邊群體的偉大實踐，與“老西藏精神”和“兩路精神”一脈相承，具有十分豐富的內涵，對西藏社會的長治久安和經濟發展具有重大而深遠的意義，亟須加強對西藏愛國守邊精神的研究與弘揚。

一、西藏愛國守邊精神的基本內涵

（一）愛國是西藏愛國守邊精神的靈魂

愛國是西藏愛國守邊精神的靈魂，西藏愛國守邊精神的一切價值旨歸和外在表現都以愛國為根本遵循?！皭蹏剡吘?，是愛國主義精神在祖國邊疆的一種具體體現?！盵2]如果不以愛國為根本遵循，那么西藏愛國守邊精神就沒有靈魂，也就失去了它的核心和根本。正如習近平總書記所言：“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本?！盵3]愛國守邊，說到底是源自一個人、一個群體最深厚的愛國主義情感。無論一個人從事什么樣的職業，身處什么樣的位置，愛國主義情感都可以成為他們最真摯的情感，是他們一切言行的根本指引。愛國是愛國守邊群體所有行為和情感的出發點和落腳點。對于西藏愛國守邊精神而言，不能缺乏愛國這個靈魂。這源自一個并不復雜但非常深刻的道理：“有國才能有家，沒有國境的安寧，就沒有萬家的平安?！盵1]愛國為西藏愛國守邊精神定好了基調，它是西藏愛國守邊精神最高度的凝練。

（二）守邊是西藏愛國守邊精神的載體

“愛國主義是具體的、現實的?！盵4]任何的愛國和愛國主義都不是一種空洞的、抽象的口號，而要落實到具體的、現實的行動之上。只有將愛國主義這種最深最真的情感落實到實際行動之中，才算是真正的愛國主義。西藏愛國守邊精神正是這樣一種具體的、現實的愛國主義，它是無數愛國守邊群體用生命在數十年里進行實踐的一種崇高精神。西藏愛國守邊精神首先是一種堅定的愛國行動，它以守邊為載體。西藏玉麥鄉的桑杰曲巴一家人用他們數十年的守邊實踐承載和傳承西藏愛國守邊精神。在數十年如一日的平凡守邊實踐中，崇高的愛國主義熠熠生輝。脫離了守邊這個載體，愛國守邊精神的愛國主義內涵就失去了現實依據。也正是守邊的一系列環節才成就了愛國守邊群體的愛國主義和西藏愛國守邊精神。事實上，用行動承載和傳承新時代愛國守邊精神者不止桑杰曲巴一家人，在祖國廣袤的邊疆上，有無數個這樣的家庭和個體。因此說，一個個愛國守邊群體的守邊實踐是西藏愛國守邊精神的載體。脫離了守邊這種載體，西藏愛國守邊精神無疑就成為無本之木、無源之水。愛國與守邊在內在邏輯上高度一致。愛國通過守邊得以體現，守邊以愛國為指引。

（三）傳承是西藏愛國守邊精神的生命

精神需要傳承，傳承賦予精神生命。而精神傳承需要傳承者。西藏玉麥鄉由早先的“三人鄉”到如今的56戶197人，從桑杰曲巴老人到央宗的兒子索朗頓珠，前后歷經三代守邊人，西藏愛國守邊精神得到了很好的傳承。傳承是西藏愛國守邊精神的生命。只有將西藏愛國守邊精神一代代地接續下去，這種精神才獲得了永恒的生命。西藏愛國守邊精神得到了傳承，反過來也說明了它自己具有強大的生命力和感召力。事實上，對于中國任何的邊疆地區，愛國守邊精神都不可或缺。就其適用性而言，西藏愛國守邊精神又不是一種地域性精神，它的傳承也不該局限在玉麥和西藏，它的傳承可以在中國的任何邊疆地區得到實現。因此，要保護好西藏愛國守邊精神，中國各個邊疆地區要弘揚和傳承這種崇高的精神。我們相信中國的邊疆地區無疑也將弘揚和實踐西藏愛國守邊精神。只有這樣，西藏愛國守邊精神的生命力才能變得愈發旺盛。

（四）奉獻是西藏愛國守邊精神的本質

沒有奉獻，就談不上愛國和守邊。守邊本身就是一種偉大的奉獻。西藏愛國守邊精神是通過守邊這種奉獻行為來詮釋愛國主義的。因此說，西藏愛國守邊精神的本質就是奉獻?！皭蹏?，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯系在一起，扎根人民，奉獻國家?！盵3]桑杰曲巴一家本可以過上更幸福的生活，可以搬到更舒適的地方生活，從此遠離疾病、遠離危險、遠離孤獨。但他們首先考慮的是：“如果我們走了，那塊國土上就沒人了?！盵5]“不能因為玉麥窮就離開，這是國家的土地，我們得守著。只有人在，家才能看好?！盵6]即使在家人因缺醫少藥離開自己的情況下，桑杰曲巴一家人還是堅守在玉麥鄉。正是具有了這種無私奉獻的崇高精神，桑杰曲巴一家人的身上閃耀著愛國主義的光輝。他們是“有國才能有家”的生動詮釋者。奉獻是支撐西藏愛國守邊精神的根本信念。很難想象，一個不愿意為國家和民族奉獻的人能夠踐行崇高的愛國守邊精神。說到底，愛國也許并不需要多么大的能力，也不需要多少智慧，但不能缺一顆為國奉獻的心。桑杰曲巴只是一個很普通的老民兵和老牧民，但在愛國之心的感召和引領下，用自己默默的行動實踐著愛國守邊精神，并為此奉獻了一生。卓嘎、央宗姐妹也僅僅是中國西藏邊陲上的一對牧民，但出于愛國主義的深厚情感，對愛國守邊事業的傳承，對家園的無比眷戀，她們選擇了堅守，為此奉獻出了一生。

（五）忠誠是西藏愛國守邊精神的動力

我國西藏邊陲的生存條件往往非常惡劣。在玉麥，大雪封山半年，與外界的一切聯系中斷。在20世紀80年代，玉麥的交通非常不便，物資匱乏，往往連基本的醫藥都沒有保障，更不要說基本通訊了。那么，包括桑杰曲巴一家人在內的所有守邊人，為何能夠不怕犧牲、不怕艱苦、不怕孤獨，數十年如一日、一代又一代地堅守在祖國邊疆，他們的動力源自何處？無疑是他們對祖國、人民及中國共產黨的忠誠。忠誠是西藏愛國守邊精神的動力源泉?！拔覀兊募亦l是玉麥。我們的國家是中國……再苦再累也要守好祖國的每一寸土地?！盵7]桑杰曲巴這些樸實無華的字句里飽含守邊人對祖國的忠誠。也只有如此強大的動力源泉，才能讓守邊人無怨無悔地在惡劣的環境下堅持下去。忠誠讓無數守邊人在最艱難的日子里堅持了下來，因為他們忠于自己的國家、黨、民族，他們心里有著強烈的信念和堅定的信心。也正是這份無比真摯的忠誠提供的強大動力，才讓愛國守邊群體在最艱難的日子里堅守了下來。

（六）感恩是西藏愛國守邊精神的情懷

作為一名老民兵和忠誠的共產黨人，桑杰曲巴老人經常念叨的是：“是毛主席、共產黨讓我們翻身做了主人”[5]。這是無數守邊人對黨感恩的真實寫照。在中國共產黨的帶領下，西藏和平解放，民主改革也取得了勝利?！懊裰鞲母锊粌H解放了農奴，解放了生產力，同時也拯救了整個西藏?！盵8]這就是桑杰曲巴老人所說的“翻身做了主人”。對于桑杰曲巴這代西藏人民而言，是中國共產黨給了他們自由，給了他們美好的生活。這是他們對黨感恩的根本原因。習近平總書記對卓嘎、央宗姐妹深切關懷讓她們感受到了來自黨中央的溫暖，內心充滿了對黨的感激。對于西藏愛國守邊第三代人的索朗頓珠而言，大學畢業后主動回家鄉工作，繼承外公的遺愿，把玉麥建設好，把祖國邊疆守護好。[9]可以看出，每一代守邊人心中都充溢著對黨的感恩之情和家國情懷。正是這種感恩與情懷，激勵著一代代守邊人對祖國、人民及中國共產黨的忠誠與奉獻。對黨和國家的感恩讓愛國守邊群體生就了高尚的家國情懷，感恩是西藏愛國守邊精神的情懷。正是這種高尚的家國情懷，愛國守邊群體才能義無反顧地堅守、不問回報地奉獻。

（七）奮斗是西藏愛國守邊精神的本色

守邊不是作秀，愛國也不是喊口號。在各種條件最艱苦的邊疆，任何的作秀者和喊口號者都無處藏身，更不能數年如一日地真正堅守下來。對于守邊者來說，要守邊，就得奮斗，甚至是戰斗；要愛國，就得奉獻，甚至是犧牲。沒有艱苦奮斗和自我犧牲，也就談不上愛國守邊。奮斗是新時代愛國守邊精神的本色。在西藏，人們一直發揚著“老西藏精神”和“兩路精神”。無論是和平解放西藏，還是修建和養護“兩路”，要克服的困難遠超一般人想象。其中，艱苦奮斗是這些精神的根本內涵。在物資極度匱乏、交通極度不便、甚至缺醫少藥的情況下，桑杰曲巴一家依然能夠在玉麥堅守六十余年，這都是因為守邊人不怕吃苦、不怕犧牲、艱苦奮斗的本色使然。在一定意義上，愛國守邊精神是“老西藏精神”和“兩路精神”的接續，二者在內涵上保持了高度一致性。就艱苦奮斗、不怕犧牲而言，西藏愛國守邊精神就是“老西藏精神”和“兩路精神”在當代的生動體現。

（八）團結是西藏愛國守邊精神的基石

在中央第六次西藏工作座談會上，習近平總書記強調：“西藏工作的著眼點和著力點必須放到維護祖國統一、加強民族團結上來?！盵10]這為西藏的所有工作指明了方向。也只有民族團結了，祖國統一了，西藏的各項工作才能夠扎實推進。對于西藏愛國守邊精神而言，民族團結同樣重要，它是西藏愛國守邊精神的基石。守邊人堅守的是祖國的土地，心中裝的始終是中國和中華民族。正所謂“家是玉麥，國是中國”，守邊人用自己愛國守邊的行動無言地訴說著維護祖國統一和民族團結的信心和決心。也只有心中堅信守邊就是維護祖國統一和民族團結，才能用默默的行動詮釋家國一體的偉大情懷。

二、西藏愛國守邊精神的生成邏輯

西藏愛國守邊精神有獨特的生成邏輯，是實踐邏輯、歷史邏輯和價值邏輯的辯證統一。

（一）實踐邏輯：“治邊穩藏”的現實要求和愛國守邊的長期實踐

西藏愛國守邊精神能夠生成，首先在于其實踐邏輯。這種實踐邏輯的一個方面是“治邊穩藏”的現實要求。習近平總書記在參加全國人大十二屆一次會議西藏代表團審議時明確提出“治國必治邊，治邊先穩藏”重要戰略思想。[11]（P10)這一重要戰略思想將“治國”與“治邊”和“穩藏”有機地緊密關聯在一起，將“治邊穩藏”放在了國家安全戰略的高度?！爸芜叿€藏”戰略思想的落實可以從多個層面展開，愛國守邊就是一個極為重要的現實層面。西藏人民群眾和戍邊官兵等用愛國守邊的實際行動落實“治邊穩藏”戰略思想。西藏愛國守邊精神的生成即來自愛國守邊的實際行動，而“愛國守邊”行動正是對“治邊穩藏”的現實要求的有力回應。

這種實踐邏輯的另一方面是愛國守邊的長期實踐。有學者指出，“特殊的艱苦自然環境錘煉著玉麥人的信仰、信念、膽略、氣概和毅力，是孕育‘玉麥精神’的外部條件，奠定了‘玉麥精神’的發展基調?！盵12]這里所說的“玉麥精神”與西藏愛國守邊精神基本一致。西藏愛國守邊精神就是基于無數愛國守邊者數十年的長期實踐，前者直接脫胎、概括于后者。就時間順序而言，西藏愛國守邊精神的出現要晚于愛國守邊者對它的實踐。除愛國守邊群體自身的高尚品格之外，祖國邊陲的客觀環境也是促使西藏愛國守邊精神生成的重要條件之一。只有在客觀環境惡劣的祖國邊陲，愛國守邊行為才愈加顯得彌足珍貴，與之相應的愛國守邊精神也愈發高尚偉大。需要注意的是，盡管卓嘎、央宗姐妹的愛國守邊事跡最為人稱道，其知名度最高，但愛國守邊行為卻是一個數量龐大群體的長期實踐。

勞動創造了人，實踐造就了精神。同理，西藏愛國守邊精神的生成有其實踐邏輯。是“治邊穩藏”的現實要求和愛國守邊的長期實踐造就了其精神，這也是西藏愛國守邊精神得以生成的實踐邏輯。

（二）歷史邏輯：西藏偉大愛國主義傳統的繼承與發揚

在漫長的歷史長河中，西藏各族人民形成了優良的愛國主義傳統[13][14]，其最集中的體現就是維護祖國統一和加強民族團結。西藏愛國守邊精神就是對西藏偉大愛國主義傳統的繼承與發揚，這是西藏愛國守邊精神得以生成的歷史邏輯。

一方面，西藏愛國守邊精神繼承了西藏偉大愛國主義傳統，主要表現為愛國主義和維護民族團結，集中體現于像玉麥鄉桑杰曲巴一家人這樣的愛國守邊者的愛國行為之上，他們通過“家是玉麥，國是中國”信念及放牧巡邊、手繡國旗、三代接力等方式來維護祖國統一，抵御外國對祖國領土的覬覦。此外，也分別體現于一切愛國守邊群體的愛國守邊實踐之中。愛國主義和維護民族團結是西藏愛國守邊精神的根本旨歸，也是它與西藏歷史上偉大而悠久的愛國主義傳統密切關聯在一起的根本所在。

另一方面，愛國守邊精神對西藏偉大愛國主義傳統有所發揚，主要表現為進一步加強民族團結，集中體現于像玉麥鄉桑杰曲巴一家人這樣的愛國守邊者的加強民族團結的行為之上，他們通過守邊這種艱苦戰斗、勇于犧牲的方式鑄牢中華民族共同體意識，增加西藏各族人民對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同。上文指出，西藏愛國守邊精神在藏族同胞身上有最鮮明的體現。這足以說明藏族同胞和西藏各族人民一起發揚西藏偉大的愛國主義傳統。這也是最值得我們贊揚的、肯定的地方?？傊?，對西藏偉大愛國主義傳統的繼承與發揚是西藏愛國守邊精神得以生成的歷史邏輯，愛國主義是貫穿其中的邏輯主線。

西藏愛國守邊精神深深植根于西藏偉大的愛國主義傳統之中。西藏（藏族）偉大的愛國主義傳統有堅實的精神基礎和物質基礎，這主要體現為“一是藏漢族源同宗同源，這是愛國主義的民族親緣基石；二是中原文化通過深刻影響苯教和藏傳佛教的發展，再到唐蕃交流，奠定了文化認同基礎；三是分裂時期吐蕃各部與宋朝的交流為政治認同打下了基礎，元明清時期，這一基礎得到了不斷加強和鞏固；四是近代史上的抗擊帝國主義侵略集中表現了藏民族對中華民族的歷史認同?！盵14]正是這些堅實的精神基礎和物質基礎，才滋養了西藏愛國守邊精神。

（三）價值邏輯：社會主義核心價值觀的細化與具體化

對社會主義核心價值觀的細化與具體化，是西藏愛國守邊精神得以生成的價值邏輯。社會主義核心價值觀包含的“愛國”“敬業”“富強”等基本內涵與西藏愛國守邊精神的基本內涵高度一致。

一方面，西藏愛國守邊精神直接遵循了社會主義核心價值觀的“愛國”“敬業”“富強”等基本內涵，并將“愛國”具體化和細化到維護國家統一和加強民族團結之上，由此它在價值邏輯上與社會主義核心價值觀高度契合；習近平總書記之所以高度肯定西藏愛國守邊精神，一個重要前提是西藏愛國守邊精神的價值導向與社會主義核心價值觀的內在一致性。我們弘揚和實踐西藏愛國守邊精神，也因為它的價值導向與中國人民的價值追求的內在一致性。另一方面，西藏愛國守邊精神具體化和細化了社會主義核心價值觀的“愛國”基本內涵，將其落實到“守邊”之上，從而讓愛國這種崇高的價值觀和價值追求能夠看得見，能夠鮮明地體現在具體行動之中。這是西藏愛國守邊精神的可貴之處。對于無數堅守在祖國邊陲的守邊人而言，他們的愛國并不是通過言語表達的，而是落實到了具體的行動之中。愛國守邊者一步一個腳印，默默堅守，無私奉獻，將高尚的愛國主義融進自己平凡而普通的守邊事業之中。也由于這種具體化和細化，西藏愛國守邊精神才具有了得以生成的價值邏輯。

總之，西藏愛國守邊精神與社會主義核心價值觀在價值邏輯上高度契合，前者是后者的一種具體化和細化。說到底，這根本上是由二者的價值取向的內在一致決定的。這是習近平總書記高度肯定它、全社會需要弘揚和實踐它的重要原因，也是西藏愛國守邊精神得以生成的價值邏輯。

三、西藏愛國守邊精神的重大意義

西藏愛國守邊精神對鑄牢中華民族共同體意識、培育和實踐社會主義核心價值觀、實施和貫徹“治邊穩藏”重要戰略思想、建設社會主義現代化新西藏等具有重大而深遠的意義。

（一）鑄牢中華民族共同體意識

黨的十九大報告中明確提出“鑄牢中華民族共同體意識”，其中特別強調：“深化民族團結進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結奮斗、共同繁榮發展?！盵15]（P40）習近平總書記對鑄牢中華民族共同體意識高度重視，他在會見基層民族團結優秀代表時強調：“我們要全面貫徹黨的民族理論和民族政策，堅持共同團結奮斗、共同繁榮發展，促進各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，推動中華民族走向包容性更強、凝聚力更大的命運共同體?！盵16]與此同時，“中華民族共同體意識是國家統一之基、民族團結之本、精神力量之魂”[17]。由此可見，鑄牢中華民族共同體意識對于中國具有無比重要的價值和意義，它對于凝聚人心具有不可替代的作用。對于西藏這樣的多民族自治區域而言，鑄牢中華民族共同體意識更是各項工作的重中之重。而西藏愛國守邊精神的重大價值首先體現為有助于鑄牢中華民族共同體意識?！凹沂怯覃?，國是中國”“有國才能有家”。這些擲地有聲的話語無不昭示著中華民族是一個命運共同體，西藏人民是中華民族大家庭的成員。西藏愛國守邊精神是對中華民族共同體意識的一個最佳說明案例。愛國守邊群體愛的“國”是中國，守的“邊”是中國的邊疆。他們心中裝的是祖國，他們對中華民族共同體高度認同，有著高度的中華民族共同體意識。因此，西藏愛國守邊精神的實踐、提出及弘揚有利于鑄牢中華民族共同體意識，勢必進一步增強中國各族人民的中華民族共同體意識。

（二）培育和實踐社會主義核心價值觀

習近平總書記指出：“核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸?！盵18]他又指出：“在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義?！盵18]由此足見核心價值觀對于一個國家和民族的重要作用及愛國主義在社會主義核心價值觀中的核心地位。愛國主義是西藏愛國守邊精神最鮮明、最核心的精神元素。離開了愛國主義，就談不上西藏愛國守邊精神。離開了愛國主義，西藏愛國守邊精神也就失去了靈魂。就實質而言，培育、實踐和弘揚西藏愛國守邊精神，就是培育、實踐和弘揚愛國主義和社會主義核心價值觀，也是“不斷賦予社會主義核心價值觀新的時代內涵和新的實踐價值”[19]。上文指出，西藏愛國守邊精神與社會主義核心價值觀具有高度的內在一致性，西藏愛國守邊精神的實踐、提出及弘揚勢必有利于培育和實踐社會主義核心價值觀。因為二者都以愛國主義為核心，都以維護祖國統一和加強民族團結為旨歸。通過弘揚和實踐西藏愛國守邊精神，將為弘揚和實踐社會主義核心價值觀提供一條新路徑。因此，西藏在弘揚和實踐社會主義核心價值觀時，要重視西藏愛國守邊精神的弘揚和實踐，后者對前者能夠產生實質性的推動作用。

（三）貫徹習近平治邊穩藏重要戰略思想

習近平治邊穩藏重要戰略思想“為西藏工作把舵定向、謀篇布局，把西藏工作在黨和國家工作全局中的重要戰略地位提升到了前所未有的高度，為做好西藏工作提供了根本遵循”[20]，習近平治邊穩藏重要戰略思想在西藏的實施和貫徹具有重要的國家安全意義和社會經濟意義。西藏愛國守邊精神是包括習近平治邊穩藏重要戰略思想在內的黨的治藏方略結出的碩果之一。換言之，在黨的治藏方略的指引下，西藏愛國守邊精神才得以生成，它是黨的治藏方略在西藏長期實踐的自然結果之一。無數像卓嘎、央宗姐妹的愛國守邊人用自己的實踐行動和精神追求實施和貫徹著黨的治藏方略和習近平治邊穩藏重要戰略思想。通過培育、弘揚及實踐西藏愛國守邊精神，不僅有利于推進中國的愛國守邊事業，而且有利于切實實施和貫徹黨的治藏方略和習近平治邊穩藏重要戰略思想。黨的治藏方略和習近平治邊穩藏重要戰略思想是非常宏觀的方向性指導，只有將它們落實到千千萬萬邊疆人民的行動中，深入普通人的心中，才算是真正地實施和貫徹。卓嘎、央宗姐妹的愛國守邊行為及其精神就是這種實施和貫徹的真實寫照。西藏在落實和貫徹習近平治藏方略重要戰略思想的過程中，可以將弘揚和實踐西藏愛國守邊精神作為一個重要發力點，通過進一步弘揚和實踐西藏愛國守邊精神來深化習近平治藏方略重要戰略思想在西藏各項事業中的貫徹和落實。

（四）引領建設社會主義現代化新西藏

中央第七次西藏工作座談會明確提出“努力建設團結富裕文明和諧美麗的社會主義現代化新西藏”的宏偉藍圖。[21]這一宏偉藍圖的實現離不開各種精神的引領，其中就包括西藏愛國守邊精神對它的引領。建設社會主義現代化新西藏，國家領土完整和民族團結是首位的，是開展一切建設工作的根本前提，而西藏愛國守邊精神就包含維護國家領土完整和民族團結的基本內涵。因此，西藏愛國守邊精神的實踐、提出及弘揚有利于引領建設社會主義現代化新西藏。一方面，西藏愛國守邊精神的實踐、提出及弘揚可以增強愛國主義對西藏社會建設各項事業和西藏各族人民的引領?；蛘哒f，將愛國主義這條主線貫穿在建設新西藏的各個方面和各個環節。另一方面，社會的富裕、文明、和諧及美麗都離不開祖國的統一、民族的團結及人民的奮斗。西藏愛國守邊精神將維護國家領土完整、加強民族團結和鼓舞人民奮斗有機地結合在一起，是努力建設團結富裕文明和諧美麗的社會主義現代化新西藏的不可或缺的內容之一。愛國守邊群體對國家的愛，對黨的感恩和忠誠，對心中信念的堅定，對自己家園的熱愛，對守邊事業的奉獻，這些精神元素和優良品質都是建設新西藏需要的。

結語

習近平總書記在給西藏自治區山南市隆子縣玉麥鄉卓嘎、央宗姐妹的回信中將她們數十年如一日放牧守邊的行為概括為愛國守邊精神，這是習近平總書記對中國所有愛國守邊群體的高度肯定和激勵。西藏愛國守邊精神具有豐富的內涵，它與“老西藏精神”和“兩路精神”一脈相承。西藏愛國守邊精神也與社會主義核心價值觀具有高度的內在一致性，是社會主義核心價值觀的具體化和細化，作為一種具有重大價值和深遠意義的崇高精神，很有必要深入研究、弘揚和實踐。在未來，傳承和實踐西藏愛國守邊精神是一項重要任務，并需要將它同鑄牢中華民族共同體意識、貫徹新時代治藏方略和西藏鄉村振興戰略、建設社會主義新西藏等目標結合在一起。