“盡善盡美”對音樂審美教育的啟示

靖 欣

中國目前對于音樂美學思想并未形成完整的理論體系，但是歷史積淀的偉大思想，卻是經久不衰，對當代音樂審美教育有著重要啟示。[1]如春秋末期偉大的思想家、政治家和禮樂教育家孔子提出了音樂美學的重要思想論述《論語·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也?！^《武》：‘盡美矣，未盡善也?！焙笕藫颂釤挸觥氨M善盡美”。[2]運用“盡善盡美”的思想視角揭示音樂教育的審美屬性，也成為當前學術界可思考的重要研究問題。[3]音樂審美教育中的“審美”是其“旨歸”，也就是說在歷史長河的演進中，音樂教育由最初的審美萌芽邁向不斷發展的漫長歲月。而在這一歲月的流逝中，音樂審美教育卻回歸至本源，即“盡善盡美”的本源回歸。[4]目前，隨著我國新課改的不斷深入，音樂審美教育也被重新挖掘，以期能夠回歸至本真，使音樂得到進一步的傳承。[5]本研究擬通過使用“盡善盡美”這一歷史思想，進一步揭示音樂審美教育的本質，以期客觀、科學地解讀中國古代“盡善盡美”思想融入音樂教育的歷史思想、審美功能，明確其對當代音樂審美教育的啟示。

一、“盡善盡美”蘊含的音樂審美教育思想

早在春秋戰國時期就流行著兩種美妙的音樂，這兩種美妙的音樂分別為韶樂和武樂，兩種音樂在春秋時期的齊國開始流行發展。其中韶樂歷史最為久遠，可以追溯至上古的堯帝時期，該音樂被譽為視覺與聽覺的完美融合，也被稱為綜合藝術。[6]韶樂的音樂韻律優雅且宏盛，隨著音樂的舞動可以展現優美動人的韻律場景；而武樂則是出自周武王時期，當該音樂奏起時，能給人一種壯闊豪放的畫面，其曲調令聽者感覺到一種隱含的晦澀之感。因此，從兩種音樂的比較來看，韶樂的音樂審美更勝武樂一籌。

由此“韶樂”也成為孔子主要推崇音樂之一，孔子在聽韶樂后做出的評價為寧靜且甜美，并且這種音樂韻律能夠感受到一種前所未有的震撼?？鬃诱J為韶樂在音樂外在表現形式上比較獨特，并且曲調內涵更加完善。韶樂音調展現了太平盛世的美好畫卷，其音樂曲調處處展現了平和、和諧飛揚的聲音。韶樂表現了當時舜堯二帝相繼傳承的德治場景，而文德也開辟了舜堯時代的天下治理格局，與孔子所推崇的文治相呼應，因此孔子對該音樂提出“盡美矣，又盡善也”的大家思想。而武樂自身的音樂也表現了一種獨特的音樂韻律及風格，但將其與韶樂比較來看，武樂的外在較完美，而內在卻略有不足。雖然歌頌了周代的功德，但是也可在音樂中窺聽到伐紂的殺機。故而孔子認為此樂“盡美矣，未盡善也”。后孔子與吳國知禮大夫——吳季札相遇，并與其論樂，孔子在談到韶樂與武樂之存在的不足時，雙方志趣非常投機，觀點一致，相談甚歡?？鬃訛榱烁玫貐⑽蛏貥返膬群?，在齊國呆了三個月的時間，全身心地學習了韶樂。在對韶樂的感悟中，他完全投入其中，竟達到食不知味的身心狀態，完全沉醉在這首音樂的韻律中。他認為音樂應盡善盡美也，方可成就高尚的音樂教育美景。

孔子對韶樂與武樂的評價標準，雖然來源于政治，但是“盡善盡美”卻展現了孔子對美好事物的追求?？鬃幼鳛槲覈糯闹匾逃枷爰?，其在音樂方面提出的見解，也表現了人與人之間對于一種美好生活狀態的最佳向往?！氨M善盡美”的吸引力超然于萬物之上，也讓音樂審美教育充滿無限期待?！氨M善盡美”蘊含的音樂審美教育思想，其實主要來自中國久遠的歷史思想，它由文獻記載而來，卻生動表現了我國勞動人民無論在哪一個時代，均有著對美好生活情境的向往；從古至今，音樂的深厚積淀，帶給了我們寶貴的精神文化財富與民族自豪感，這是獨屬于中國的音樂瑰寶。

在上古時期，音樂教育的審美雛形就已經呈現，并且從秦皇漢武，至明清年間，均對我國古典音樂有著重要的音樂審美教育意義。人們通過音樂追求“盡善盡美”的情感表達，探索“盡善盡美”的真實表現，并使之匯集為一種音樂審美教育的思想，將其不斷延展與升華，最終感染每一位聽者的視覺與感觀，使之成為一種美好生活的締造者。

二、“盡善盡美”蘊含的音樂審美教育功能

“盡善盡美”蘊含著孔子的教育智慧，春秋晚期百廢待興，混亂的局面下，極其需要武力政治的快速向柔的轉變，而其中禮樂教化則是孔子的首推。他認為，音樂教育的道德社會，才能夠真正整頓綱常，使社會走入平和。而“盡善盡美”中所蘊含的音樂教育審美功能，即指這種禮樂教化的功能，讓人們通過音樂感知社會的主諧美，使政治進入“復禮”，使人性教育由音樂審美教育向著社會文化教育邁進?！氨M善盡美”立足于仁道，并將其融入至音樂審美教育中，通過音樂向人們傳遞仁道之思想基點，讓世人懂得如何愛己，以及如何愛人，培養仁道之愛鏡的音樂審美教育價值功能彰顯。音樂審美教育功能立足于仁道，“盡善盡美”則是將這種思想境界以音樂的形式更好的表達，使其在倫理道德社會中更易被造就。

“盡善盡美”中有中華民族的傳統文化情感，音樂審美教育功能就是將這種中華民族的傳統文化情感繼續傳承，這種文化情感是對美好和諧生活的向往，將這種文化情感以音樂審美教育普遍的傳輸形式向人們表達，能夠給人一種愉悅的內心情感體驗，使其在傳統音樂節奏、音色、和聲、旋律等品質方面更好的表達。帶有文化情感的音樂是“盡善盡美”思想的主旨，能夠使音樂更易于表達，更易于人們認同?！氨M善盡美”蘊含的音樂審美教育功能的重要一環，是將這種文化情感的有效表達，呈現在聽者的內心，并形成一種美好生活的藍圖。人類情感的豐富，能夠愉悅人類的心靈，這種表述是“盡善盡美”為音樂審美教育功能的實現開辟的途徑?！氨M善盡美”的思想中，強化了情感的音樂審美教育功能，致力于情感的激發和培養，在音樂審美教育活動中發揮了很大的作用?！氨M善盡美”蘊含了對世俗的評價，以及對美好生活的向往，是綜合藝術的極致表達，也是倡導具有審美音樂誕生的一致性思想表述。利用“盡善盡美”的思想內涵，可以更好地揭示音樂中的美好情感；具有文化情感的音樂教育是審美教育觀點的建立基點，能夠充分地將“盡善盡美”的音樂思想融入至社會文化，并將這種社會文化以音樂的形式表達。人們通過音樂聽覺的感知，在心靈深處描繪出一幅美好的畫卷。這種具有“盡善盡美”的音樂向著社會的各個群體傳輸，形成一種音樂審美文化情感的美景體驗，并將這種具有音樂審美的情感體驗付諸每一個社會群體，使人們脫離開功利性、目的性的價值觀，真正地形成一種和諧美好的社會文化發展觀。

三、“盡善盡美”對當代音樂審美教育的重要意義

借古觀今，對于音樂審美教育功能的實現意義重大。在音樂審美教育中，我們追溯過往，是以總結、吸收經驗理念的方式，來更好的窺見歷史演進過程中留給我們的寶貴音樂審美教育財富?！氨M善盡美”是中國歷史積淀而來的音樂審美教育思想，它富含著深刻的哲學思想財富，在朝代不斷更迭的歷史長河中，這種富有深刻哲學思想的財富能夠影響諸多領域。而音樂的發展與這種歷史思想財富深刻相關聯，將“盡善盡美”這種富含深刻哲學思想的概念與當代音樂審美教育相結合，能夠更好地發揮音樂審美教育作用，更好地建立符合時代發展的音樂審美教育思想?！氨M善盡美”是經過歷史的仔細梳理形成的一種音樂審美教育思想，并且這種思想在歷史長河中不斷發揮著自身的作用，已經形成了具有音樂教育體系的思想基石，能夠為當代審美教育開辟歷史語境，并將“盡善盡美”的作用發揮至極致。使用“盡善盡美”的思想可以拓寬當代音樂審美教育思想，并且與之緊密的相關聯。在廣泛寬大的思想中，進一步甄別美好事物的精華，剔除其中的糟粕。此外，在“盡善盡美”的儒家思想中，音樂與政治互通。他反饋的是一種歷史經驗，值得當代音樂審美教育去借鑒。

近代以來，中國在多年的內外戰爭中，成功探索出一條革命與音樂相融合的道路。并且在國內戰爭時期，音樂發揮出了特有的宣傳功能。人們在回顧歷史的過程中，能夠通過音樂進一步展現那種革命斗爭中頑強不息的動人畫面。這是音樂審美教育作用的生動展現，更是中國古人教育思想的重大成就?！皹氛?，德之華也”，“盡善盡美”要求的是一種德藝雙馨的中華民族文化傳承，而當代音樂的審美教育則是繼續傳承這種樂之聲。只有利用音樂審美教育，才能夠將當代政思給予的美好事物更好的傳承，也是一種激發人們創造美好事物的思想途徑。

“盡善盡美”不是虛妄，它與現實相結合，反饋的是一種對世俗不正確價值觀的挑戰。當前，若想繁榮文藝創作，應合理利用“盡善盡美”的思想，始終堅持深邃的思想、精湛的藝術和優秀作品的統一，加強現實主義題材的創作，不斷推出歌頌黨、祖國、人民、英雄的精湛作品。為什么過去的一些音樂作品迷失了方向？為什么會出現偏差？究其原因，在于未能堅持以“盡善盡美”的真實情感表達。能否創作出具有“盡善盡美”音樂思想的作品，取決于我們能否為人民表達其美好的感情。只有深入融入人們的生活，關注普通人的榮與辱、愛與恨、夢想與期待、存在與死亡，關注人類生活的方方面面，才能創作出更多無愧于時代的音樂作品。

目前，中國古代音樂未能通過發展形成一個專業，但其存在的“音樂”綜合文化特征卻被人們推崇與尊重，這與儒家“盡善盡美”的思想傳承密切相關聯。利用“盡善盡美”評價現有的音樂，我們不難發現，在當下，音樂的特點使其評價原則十分模糊，因此常常使用“中和”“和諧”等哲學思想來考量音樂美學，最終未能形成一套科學的、可量化的標準?！氨M善盡美”的思想中，我們能夠窺見音樂只有真正獲得獨立發展，有自己的形式和技術規則，有自己獨立的空間和自律發展，才能形成專業甚至學科。最后，通過人類對音樂的自覺研究，音樂可以充分發揮其對人的愉悅和娛樂作用。

“盡善盡美”在中國古代音樂教育的美學思想一直以社會功能論為基礎，它所強調的是音樂與情感的聯系?！氨M善盡美”無論是爭論還是否定，審美情感的概念都是由中國封建制度的思想決定的?！氨M善盡美”的思想情感提出和爭論也肯定了其在音樂美學中的重要地位，甚至肯定了審美情感是音樂美育的關鍵因素?！氨M善盡美”的音樂教育美感是由情感介導的感知、理解、意志、想象等心理過程的綜合統一而形成，關鍵和決定性因素是情感。不可否認，“盡善盡美”的音樂本質上是一種情感教育。美感應成為音樂美育的核心，并占據音樂美育的主導地位，具有美感的音樂在音樂教育中占有重要地位。情感是音樂特有的藝術屬性，音樂是情感的最佳載體。事實上，一切音樂審美活動都是情感表達、交流和刺激的過程。音樂教育中審美情感的培養，實質上是對人的情感的培養，是對審美主體人格的維護和完善，是對審美主體在音樂審美活動中發揮潛能、表現能力和追求的鼓勵，從而使音樂美育真正成為審美主體個性健康發展的標志。

結 語

綜合上述研究分析，我們能夠確定“盡善盡美”對音樂審美教育的思想、功能，以及當代音樂作品的創作均有著重要的影響價值。通過系統性地研究分析，能夠進一步窺見“盡善盡美”的思想是中華民族文化的傳承，運用古人的教育思想智慧，啟迪著當代音樂審美教育思想，真正發揮音樂教育的作用；讓人們通過音樂感知美好和諧，并將這種音樂美好情感的認知繼續傳承，使之能夠健康整個社會。

注釋:

[1]薛 冉.古言今意——孔子音樂美學思想對聲樂演唱的情理導構[D].內蒙古師范大學,2020.

[2]王 慧.傳統儒家美育思想對當代教育的啟示[J].國內高等教育教學研究動態,2019(21):163—166.

[3]吳夢楚,王志軍.淺析《論語》中孔子的音樂美學思想[J].大眾文藝(學術版),2019(03):142—143.

[4]郭俊婷.淺論中國音樂審美中的“和而不同”與“盡善盡美”[J].文化產業,2020(23):53—54.

[5]梁業濤.音樂是盡真盡善盡美的一種靈魂語言——近現代作曲家,音樂美學家青主[J].嶺南音樂,2020(02):14—19.

[6]霍偉義.藝術教育視域下紅色文化融入大學生思想政治教育的探究——以創作校園紅色音樂劇《盡善盡美》為例[J].教育研究,2021(06):164—166.