鑒賞《百年泥》中的魔幻現實主義

黃俊杰 林進

摘 要：《百年泥》是以印度金奈市為舞臺背景，以作者的印度生活為靈感而創作的充滿異域色彩的純文學小說。小說主要講述了主人公由于工作原因在印度生活期間的奇特經歷與回憶。作者用第一人稱敘述的形式，展現了印度的異國風情，巧妙地借用魔幻現實主義手法進行寫作，通過各種奇幻故事的描寫隱喻了現實生活。

關鍵詞：《百年泥》；魔幻現實主義；隱喻

石井遊佳的小說《百年泥》使用碎片化的記憶從“我”看到的再從“我”想到的，不斷進行思維飛躍。小說開頭描述的便是“我”在印度當日語老師，講述了“我”的生活并不是很優渥，“我”用自嘲的口吻說自己是一名“果報者”（日語中的“幸運兒”），但顯而易見，這只是“我”苦中作樂。借此又開始回憶自己為了盡早還債到印度工作生活，從這開始是本作的第一次思維飛躍，也為之后借用魔幻現實主義在“魔幻”與“現實”中來回交替敘述埋下伏筆。

作者對超現實形象的塑造以及對魔幻場面的描繪，將小說中魔幻現實主義的創作手法凸顯得淋漓盡致。魔幻現實主義是一種用魔幻的內容表現現實生活的寫作手法。石井遊佳在《百年泥》中構造出魔幻又奇妙的故事情節，通過魔幻的意境折射出印度的現實社會。本文將主要從小說的內容和寫作手法兩方面探析《百年泥》中的隱喻，從而更好地理解和把握小說中的“魔幻”和文學價值。

一、小說內容的魔幻與現實

（一）飛行通勤的人

飛行通勤的人是作品中出現的用“翅膀”這一魔幻而特殊的交通工具通勤的人。主人公“我”在洪水后發現公司的某個員工不是穿著一身正裝在上班，而是穿著一身和馬路清潔人員一樣的工作服，卷起褲腳在泥濘中作業，通過詢問“我”得知他是因為不想遲到而違反了交通規則，所以在這里做“懲罰工作”。

《百年泥》中的飛行通勤者是因為地面交通的擁堵而選擇用“翅膀”飛行這種屬于上層人士的出行方式，然而盡管如此，飛行通勤者也會在空中遭遇各種交通事故。作為讀者，我們顯然可以看出飛行通勤是“魔幻”的。印度人的生活特點差異巨大，馬路上會呈現出近似“魔幻”的特殊畫面，有光腳步行的人，有騎著摩托的人，有坐在牛背上的人，也有坐在小轎車里的人，還有坐在豪華交通工具里的人。人民多彩各異的生活畫風，使作者在對魔幻的翅膀進行描寫時的“空中事故”又帶有一絲真實性。因此，小說中所謂的“飛行通勤”隱喻的正是交通狀況。

（二）在泥中睡覺的老人

小說中有這么一段描述，百年不遇的大洪水將許多東西都沖上了岸，呈現在了世人眼前，其中有個60多歲的老者，在泥濘之中找到了自己多年的老友，而他們上一次見面是在泥中老者十年前的葬禮上。他一邊把這位身高將近1.9米的老者從泥濘中拉出，一邊調侃著“還得是你，怎么在這種泥濘中睡得這么踏實”。

在小說對情景環境的記錄中我們不難看出，異國街景多是嘈雜、混亂的，在同一條馬路上，我們可以看到“包漿”的廚具不在少數，同時也可以看到到處閑逛的牛、腳邊躺著的黃狗、四處亂竄的老鼠、有時會跑進人類居住地的猴子、沿街徐行的大象、廣場上時飛時降的鴿子等。這些是《百年泥》中的“泥”的一部分，因為“泥”本身就帶有混沌的色彩，而在“泥”中酣睡的老者正隱喻著生活在這種環境下卻相安無事的人們。

（三）作為書名的“百年泥”

從讀者的角度去看《百年泥》，可以輕易發現其中有魔幻的地方，也有現實的地方，同樣印度作為現實中的國度，經過前面的論述我們也看到了其中有魔幻的地方也有現實的地方。讀者從外國人的角度去看這樣“魔幻”的國度，這更多的是石井遊佳對異國風情的認識，是作者有意為之，同時也是作者借《百年泥》隱喻當地特別的文化內涵，憑借主人公“我”的經歷向讀者展現異國他鄉的特色生活。

《百年泥》的根源是阿達亞爾河，隱喻的是恒河，但又不僅僅是恒河，同時也是異國的歷史文化。擁有不同文化背景的人對奇特的傳統文化和飲食風俗會形成截然不同的看法與感受。因此，認可的人對此表示支持，反之對此表示質疑。

“百年泥”中的“百年”對標的是時間也是歷史，印度的歷史文明離不開恒河。在作品的后半部分，作者還寫到了當地人們對恒河的特殊情感。對他們來說，恒河不僅是文明的發祥地，而且是所有人心中的母親河、圣河。因此小說中學生為了完成母親的遺愿，將母親的骨灰撒到恒河中的描寫可以明顯看出其獨特的文化。從這里我們能看出所謂“泥”隱喻著“混沌和無序”。

二、寫作手法的隱喻

《百年泥》的寫作手法是這部作品的主要特色之一，是有關碎片化記憶的描寫。這些碎片化的記憶，是由小說中的主人公“我”以及其他印度人講述的經歷構成的。石井遊佳通過對這些碎片化記憶的描寫，將不同時空連接起來，從而造成敘事的斷裂與跳躍，為讀者帶來全新的閱讀體驗。這種手法本身也可以看作是一種隱喻。

印度可能是世界上最具歷史文化斷裂特色的國家。

印度文化具有明顯的多元復雜性。印度有100多個民族，素有“人種博物館”之稱。不同種族有著不同的語言和別樣的習俗，它們構成了底蘊豐厚、內容多樣的印度文化。在印度大地上，傳統與現代交會，文明與落后共生，發達與原始雜沓，富有與赤貧同在。印度的語言可以劃分為四個語系，即印歐語系、達羅比荼語系、澳亞語系和漢藏語系。1971年人口普查時登記的語言為700種，其中主要的語言就有18種，各具特色，都有不同閃光點，呈現出百花齊放的偉大景象，每種語言所具有的文化都獨具一格，使印度文化具有斷片化趨勢。這種斷片化的語言與歷史文化，導致在不同的層次里，某個特定的事物也會變成不同的形象，不同的生活背景會產生不同的歷史，各自分裂的情況也就注定了印度的歷史是斷片化的歷史。而《百年泥》中斷片化的敘述方式和碎片化的記憶模塊，與印度的現實對比顯而易見并不是巧合。

作者借文中的“我”描述充滿“魔幻”的印度之旅，作品中的“魔幻”體現的是作者本人對印度的理解，作者借用魔幻現實主義的手法將自己獨特的見解通過隱喻的方式轉達給讀者。

三、魔幻現實主義的體現

作者創造了一個虛構世界，通過把“異?！泵枥L成“正?！?，或把“正?！泵枥L成“異?！?，為讀者提供了一個看待日?，F實世界的新視角。世界的真相是一個很深奧的話題，不同的文學流派可能有不同的表達方式和觀點。不同的歷史文化也會對世界產生不同見解。作者對印度的獨特理解產生了《百年泥》這部作品，作者借文中“我”的嘴，講述了外國人對印度文化的理解和看法。魔幻現實主義是一種文學風格，它將現實主義和神話、魔法、超自然等元素結合起來，創造出一種奇異而富有想象力的世界。魔幻現實主義的作家通常試圖反映社會、政治、歷史、文化等方面的復雜性和矛盾性，同時也展現人類的夢想、欲望、恐懼和希望。印度擁有悠久而豐富的歷史文化，印度的文學作品反映了這些多樣性，探討了印度社會面臨的各種問題和挑戰，如貧困、沖突、全球化、現代化等。

《百年泥》的魔幻敘事具有特色鮮明的時間策略。作者打破了時間的線性特征，馳騁于想象、象征與真實的世界之間，用神奇的意象架構多元化的背景和角色，用真實虛構相融、神秘的象征等藝術手法，來反照其時間觀?！栋倌昴唷芬徽孔髌匪l生的時間僅限于“我”上班途中這短短的十幾分鐘，作品的非線性敘事將過去和現在交織在一起，在兩個層面中往返穿梭，在打破“魔幻”與“現實”界限的同時，也打破了過去和現在的界限，將時間淡化，整理時間重塑故事情節，呈現出“我”在“回憶與拒絕回憶間穿梭”?！栋倌昴唷返哪Щ脮r間策略也有很多不同，作者將時間雜糅在一起，有時是環形時間，未來與過去相撞；有時是時間迷宮，過去、現在和未來錯綜復雜。我們不難理解“魔幻”就來源于“現實”，就像“藝術來源于生活”，在某種程度上“魔幻”等同于“現實”而高于“現在的現實”。就好比《百年泥》中的“飛行通勤”是否就是未來某一天“個人飛行器”被廣泛應用，換作是現代科學技術出現以前，人們是否也認為千里傳音是“魔幻”的，而目前的通信技術輕而易舉就完成千里通信無障礙，因此“魔幻”即為“現實”，而更準確的說法應是，“過去的魔幻”是“現在的現實”，或者是“未來的現實”。

四、結 語

《百年泥》這部作品把魔幻現實主義與印度這個獨特國度的歷史文化巧妙結合在一起，從魔幻現實主義的角度來看，世界的真相可能是一種超越現實的存在，它包含了人類無法解釋或理解的奇跡和神秘，同時也反映了人類內心深處的渴望和恐懼。

（長春工業大學外國語學院）

參考文獻

[1] 宋波，張璋．魔幻與現實的交匯：論石井遊佳的《百年泥》[J]．運城學院學報，2020，38（4）：31-35.