《詩經》中敘事詩的詩性敘事手法

路美玲

內容摘要：《詩經》中的敘事詩是中國古典敘事詩歌的濫觴，奠定了中國敘事詩敘事與抒情涵容交疊的特點。其獨具特色的敘事方式的意象化、敘事視角的多層次化和敘事時序的多樣化的詩性敘事手法，給后世敘事詩開無數法門，對古代敘事詩的發展和壯大都有巨大的推動作用。

關鍵詞：《詩經》 敘事詩 詩性敘事

學界一般認為，相較于抒情詩而言，中國古代的敘事詩是不發達的，但縱觀中國古代詩歌的發展歷程則會發現此論斷并不準確?！白匪葜袊膶W源頭的先秦時代，對文體的細致辨析尚未提上日程，文體意識和詩文之間的界限，尚處于混沌不清、涵容交疊的狀態?！盵1]換言之，可以說先秦時期的詩歌部分承擔著——當時還未形成的文體，散文和戲劇的——敘事、表演功能?！啊对娊洝分械臄⑹略?，是中國古代敘事詩的溢觴，它奠定了我國敘事詩最基本的特點：記事與抒情交相使用，水乳交融。綜觀全篇，它確是記敘了一個故事，但字里行間，都融透了作者的思想感情；它借故事情節和人物形象來寄托自己的情趣，達到‘騁情‘展義的‘言志目的?！盵2]《詩經》中敘事詩有廣義和狹義之分。廣義敘事詩又可分為寫景和記事兩類，寫景敘事詩包括描述生活情趣的鏡頭，速寫性質的、透視著人物形象的自然景物畫面和相對獨立的生活場景；記事敘事詩則包括一段較為完整的故事情節，詩人所塑造的人物形象或自我形象等。狹義的敘事詩則專指記事類的詩歌。敘事詩“情韻深厚，往往以情帶事，以事抒情，而不重視敘事的連貫、情節的鋪排和人物的刻劃?！盵3]無論是廣義敘事詩還是狹義敘事詩都體現著《詩經》抒情與敘事涵容交疊，即詩性敘事的特點。前人相關研究主要有葛一敏《文化自信與詩性表達——以酒、〈詩經〉“蒹葭”篇戲曲等為例》[4]，王建堂的《〈詩經〉：詩性思維與科學思維的完美嫁接》[5]重點挖掘了《詩經》中蘊涵的科學思維方式，以期對最大限度地發揮《詩經》“古為今用”的效應?？陀^來說長久以來關于《詩經》詩歌詩性的研究是留有余地的。

一.《詩經》中的敘事詩

《詩經》中的敘事詩以周民族史詩為代表，反映周民族重大歷史事件，記述、歌頌周民族精神，充滿幻想和理想色彩。周民族史詩“作為人類歷史上最早出現的文學樣式之一，是在藝術發展的不發達階段，由古代各族先民（這里的‘各族，不包括那些沒有條件產生史詩的民族），在神話、傳說和歌謠等基礎上集體創作出來的一種規模較大的敘事性長詩?！盵3]周民族史詩以《大雅·生民》《大雅·公劉》《大雅·綿》《大雅·皇矣》《大雅·大明》為代表，記述了從始祖后稷稼穡到武王滅商的歷史?！洞笱拧ど瘛窋⑹隽酥苁甲婧箴⒌恼Q生和發展農業、定居邰地，開創祭禮的歷史，帶有神話色彩?！洞笱拧す珓ⅰ窋⑹隽斯珓⒙暑I周人于自邰遷豳地，定居并發展農業的歷史，是周人原始社會開始解體、階級開始分化的階段?！洞笱拧ぞd》敘述了公劉的十世孫、周文王的祖父古公亶父率領周人自豳遷至歧山之陽的周原，創業興國以及文王姬昌的開國歷史，周人此時進入奴隸社會?！洞笱拧せ室印肥醉炍耐踔?，其伯太伯，其父王季的美德，后述文王伐崇、密，克敵制勝的歷史?！洞笱拧ご竺鳌酚洈⑽耐?、武王從開國到滅商的歷史，對殷商“牧野之戰”有生動細致的描寫。其他諸如《大雅·文王》追述文王事跡以戒成王；《大雅·常武》贊美周宣王平定徐國叛亂；《大雅·崧高》是尹吉甫贈送申伯的詩；《魯頌·閟宮》歌頌魯僖公能興祖業、復疆土、建新廟；《商頌·玄鳥》歌頌武丁中興事業；《商頌·長髪》詩首述湯的祖先契、相土奠定國基，次述湯受命有天下和伐桀的功績，末敘述伊尹相湯。這些敘事詩或是祭祀詩，或是樂歌，都或多或少的記述了周民族生存發展過程中的重大的歷史事件和人物，周王朝的重要史實略備于此。

十五“國風”和“二雅”中的其余敘事之作，都質樸不飾雕琢而又情韻深厚，充分體現了原始詩歌抒情與敘事涵容交疊的特點?！缎l風·氓》是一首棄婦詩。女主人公以第一人稱的親歷視角和悔恨、“亦已焉哉”的決絕態度，敘述自己的戀愛、婚姻、婚后不公正的遭遇和最終被虐待遺棄的悲慘故事?！缎⊙拧す蕊L》也是一首棄婦詩。女主人公與丈夫原為貧賤夫妻，夫妻勤勞致富后，丈夫見異思遷，女子慘遭遺棄?！多嶏L·女曰雞鳴》是一首表現新婚夫婦琴瑟和諧的聯句詩?！洱R風·雞鳴》全詩用問答聯句體，情感混溶真切，程俊英評價此詩說“詩貴創新，《詩經》因為處在文學的最早成熟期，故獨多創意之作。即如此篇，男子淹戀枕衾，而不顧聞雞之鳴。六朝樂府《烏夜啼》：‘可憐烏臼鳥，強言知天曙。無故三更啼，歡子冒暗去。李廓《雞鳴曲》：‘長恨雞鳴別時苦，不遣雞棲近窗戶?！对葡炎h》載崔涯雜嘲：‘寒雞鼓翼紗窗外，已覺恩情逐曉風。蓋男女歡會，亦無端牽率雞犬也。諸詩之意，蓋從此篇翻出，此三百篇之所以可貴也?！盵6]

二.《詩經》敘事詩的詩性敘事策略

中國古典詩歌的抒情傳統在《詩經》中就已經奠定并漸趨成熟，但由于中國早期文學文體意識的模糊，抒情與敘事之間本無涇渭分明的界限，因此，詩歌也部分承擔著敘事的功能，敘事也含蘊著情韻深厚的特點，尤其是在先秦“饑者歌其食，勞者歌其事”[7]的時期，并未形成明確且具體的分類。是以，《詩經》中的詩性敘事主體是抒情和敘事涵容、敘事成分較為突出的詩歌。相較于其他敘事方式而言，詩性敘事詩歌常常表現為敘述方式的意象化，敘述話語與常規敘事話語的邏輯背離，對自然、人物、事物帶有審美傾向的詩意敘述，突出表現為敘述的不完整性和內涵的開放性。具體說來主要包括以下幾點：

（一）敘事方式的意象化

“中國敘事文學是一種高文化濃度的文學，這種文化濃度不僅存在于它的結構、時間意識和視角形態之中，而且更具體而真切地容納在它的意象之中。研究中國敘事文學必須把意象以及意象敘事方式作為基本命題之一，進行正面而深入的剖析，才能貼切地發現中國文學有別于其他民族文學的神采之所在、重要特征之所在?！盵8]意象屬于中國古典文學理論的范疇，《詩經》中雖然使用了大量的意象，但“意象”這一理論范疇與《詩經》的創作時間相比，尚屬晚出。意象一詞最早源于《易傳·系辭上》：“圣人立象以盡意”[9]，“象”指卦象，象與意是各自獨立的哲學范疇。意象在劉勰《文心雕龍·神思》：“獨照之匠，窺意象而運斤”[10]始合而為一詞，此時的“意象”指的是想象中的境界，初步從哲學概念轉變為文學概念。晚唐司空圖《二十四詩品》沿襲劉勰，賦予意象“象外之象，景外之景”[11]的內涵，詩歌意象內涵進一步完善，已逐步解讀為文人主觀情志的客觀外化。

“《詩經》意象在觀念內容上可以劃分為原始興象、比德意象和審美意象”[12]原始興象是意象系統中產生時間最早的意象，可以追溯至神話思維狀態。它發源于原始的宗教生活，是原始先民發揮主觀能動性，將現實中的物象賦予宗教觀念后而形成的一種意象?！对娊洝分械脑寂d象有很多，典型的有鳥類興象、植物興象等。比如《周南·關雎》中的“關雎”，《商頌·玄鳥》中的“玄鳥”等鳥類興象?！肚仫L·蒹葭》中的“蒹葭”，《周南·桃夭》中的“桃”等植物興象。比德意象是創作主體將倫理觀念、道德觀念和主體的人格品質投射到客觀景物之上，從而使客觀景物承載人和社會的觀念內容的一種意象體系。如著名的《小雅·鹿鳴》《小雅·棠棣》都是賦予自然物象倫理道德的內容，將君臣關系、兄弟關系納入到自然物象之中，賦予自然物象比德的功能。如果說原始興象和比德意象都是從客觀景物生發的意象，那么，審美意象則擺脫了原始宗教觀念和社會倫理觀念的束縛，而從審美的觀念出發，以審美的心態去關照宇宙自然、社會人生。如《衛風·碩人》中的“蝤蠐”“瓠犀”“蛾眉”?！肚仫L·蒹葭》中的“白露”“蒹葭”“伊人”等。應當說明的是，這三種意象之間是互相交叉的，原始興象之中有比德意象和審美意象的成分，比德意象中也有審美意象的成分，審美意象有時也承擔著比德意象的功能。如敘事詩《衛風·氓》曾三次提到“淇水”這個意象?！颁克痹谶@里既是原始興象，又是審美意象，它擔負著疏通文脈、凝聚意義并提供審美意味的敘事功能。

《詩經》依托大量意象來敘事，日月、山水、花鳥、草木、雨雪等客觀意象的反復使用，不僅使得詩歌情思搖曳，增強了詩歌的審美趣味，更使之作為一種文學傳統為后世的詩歌所繼承，形成了中國古典詩歌獨特的意象元素。

（二）敘事視角的多層次化

敘事視角的多層次化是中國古典詩歌運用最為成熟的手法之一?！对娊洝窋⑹略姷臄⑹乱暯强梢苑譃榈谝蝗朔Q視角、第三人稱視角和轉移視角。其中以第一人稱視角和第三人稱視角居多，“對話”“聯句”可稱為轉移視角。

第一人稱視角敘事脈絡清晰，邏輯嚴密，多為《詩經》采用，如《小雅·何草不黃》《衛風·氓》《唐風·鴇羽》《邶風·柏舟》等。這些詩作或為抒發征人思婦情感的抒情詩，或為抨擊戰爭徭役敘事詩，都是當時社會生活的直接反映?！对娊洝分羞€有一些詩歌以第一人稱來指代整體，如《魏風·碩鼠》即以“我”代表群體的立場。第三人稱視角自由靈活，以旁觀者的視角敘事，不受時間和空間的限制?！对娊洝分械谌朔Q視角的代表作——《周南·芣苢》——描寫田間婦女采摘芣苢的場景，以第三人稱視角，通過每句中動詞的變化，循序漸進的表現勞動進程的變化，格調清新，韻致悠揚，言語樸拙，自然天成。方玉潤《詩經原始》評價此詩說：“讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風和日麗中群歌互答；余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續，不知其情之何以移，而其神之何以曠。則此詩可不必細繹而自得其妙焉?！盵13]《詩經》中也有一些聯句、對話敘事詩的敘事視角是不斷轉換的，如《女曰雞鳴》是一首新婚夫婦聯句詩?！峨u鳴》全詩用問答聯句體，敘述過程中敘事視角不斷在男女主人公之間轉移。

（三）敘事時序的多樣化

時序在敘事中占有十分重要的地位，時序問題主要研究“在故事中，事件接續的時間順序和在敘事中排列的偽時間順序的關系”[14]，也就是對敘事時間（話語時間）和故事時間進行比較?！对娊洝返臄⑹聲r序以順序為主，雜以其他時序，稱為錯綜敘事時序。這種敘事時序的錯綜化，主要就是由于先秦時期敘述與抒情涵容交疊的敘事思想。

《衛風·氓》的敘事時序就是“過去——現在——過去——現在”式的錯綜敘事?？v觀《氓》詩，女主人公的意識在“過去的回憶”和“現實的反思”兩個時空流動。詩開頭“氓之蚩蚩，抱布貿絲”既是對事件原委的客觀交代，又是女主人公反思不幸婚姻追根溯源的意識所至。女主人公因“靜言思之，躬自悼矣”這一主觀意識的覺醒開始回憶并關照過去的全過程，并常常因為“反思”打斷回憶中事件的流程，插入一些與之相關的場景和議論。

詩歌第一、二章按照時間順序敘述戀愛、訂婚的過程。第三章突然插入一整章棄婦對婚戀的慨嘆抒情：“桑之未落，其葉沃若。吁嗟鳩兮，無食桑甚。吁嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”。第四、第五章敘述順序本應為：“自我徂爾，三歲食貧”；“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。淇水湯湯，漸車帷裳。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣”，但詩人在敘述中多次將時間順序打亂，上下句之間的敘事跳躍非常之大。從婚后的含辛茹苦（自我徂爾，三歲食貧）跳到被棄后歸家途中的凄涼（淇水湯湯，漸車帷裳）；從婚后丈夫的逐漸粗暴（言既遂矣，至于暴矣）跳到被休歸家后兄弟的冷嘲熱諷（兄弟不知，咥其笑矣）；從初戀時的海誓山盟（及爾偕老）跳到被棄后的滿腔憤怒（老使我怨）。全詩以“靜言思之，躬自悼矣”這一場景作為事件的橫截面，通過錯綜敘事補充婚前、婚后以及被棄的全過程。將女主人公被棄的顯文本淡化成一種背景和烘托，而反思的內容卻由幕后走到臺前，被凸現出來成為新的顯文木。兩者共存，互為補充，顯文本中蘊涵著隱文本，隱文本豐富和深刻了顯文本。

《詩經》中的敘事詩在中國詩歌史、中國文學史上都占有重要的地位，后世出現的一切敘事手法幾乎都可以溯源至《詩經》的敘事詩，而《詩經》的現實主義傳統對我國后世詩歌，乃至整個古代文學的發展都產生了極為深遠的影響。緣事而發的漢樂府，質樸生動的南北朝民歌，沉郁頓挫的杜子美，平實清新的自居易新樂府等等都受到《詩經》敘事詩的影響。漢樂府詩“感于哀樂，緣事而發”[15]的特點繼承自《詩經》“饑者歌其食，勞者歌其事”的現實主義傳統，是漢代底層社會生活的實錄。漢樂府詩歌中的名篇《東門行》《孤兒行》《病婦行》《陌上?！返葦⑹略?，其情節完整性、人物典型性與抒情極具感染性的特點，即是對《詩經》敘事詩詩性敘事傳統的繼承和發展?！对娊洝返脑娦詳⑹轮苯佑绊懥私ò参娜说摹皵M樂府”詩歌創作和唐代的“新樂府”運動，降之而至清代敘事詩的興起，無不貫穿著繼承自《詩經》的光輝傳統?？梢哉f，《詩經》的詩性敘事傳統對中國古代敘事詩的發展成熟的貢獻是無比巨大的。

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（作者單位：鄭州工業安全職業學院）