古代“法醫”大探秘

●邱俊霖 文 趙天 編

近年來，法醫刑偵電視劇深受人們歡迎，甚至還出現了不少以古代為背景的法醫題材影視作品，其中的古代法醫們可謂是神通廣大、無所不能，甚至連現代化的司法鑒定設備也一件不落，少部分“古裝”法醫甚至還能夠通過解剖尸體來偵破案件……那么，歷史上真實的古代法醫究竟是如何進行司法鑒定的呢？

司法鑒定歷史悠久

在我國，法醫鑒定在審判實踐中的運用有著悠久的歷史。

古代官員處理人命案件可不像電視劇那樣隨意——縣令大人往堂上一坐，聽著雙方供詞，看著呈堂證供，然后根據自己的判斷做出判決。實際上，古代的官員在處理案件的時候，需要經過一系列的流程和步驟，尤其是在涉及到人命官司的時候，更是慎之又慎。

《禮記》中就有孟秋之月“命理瞻傷，察創，視折，審斷。決獄訟必端平。戮有罪，嚴斷刑”的記載，漢代學者蔡邕解釋：“皮曰傷，肉曰創，骨曰折，骨肉皆絕曰斷?！倍罢?、察、視、審”便是對傷口進行檢驗。之所以要對被害人的傷勢進行檢驗，是為了正確定罪量刑、保證司法公正?？梢?，在我國的先秦時期，以法醫檢驗為核心的司法鑒定就已經在審判中得到了較為普遍的運用。

雖然古代的科技不像如今這樣發達，可歷朝歷代都對司法鑒定十分重視，甚至還頒布過一系列的司法鑒定相關規范性文件，使得法醫鑒定在流程上和程序上都更加標準規范。

我國最早的關于法醫司法鑒定的案例可以追溯到秦朝。1975年，考古學家們在湖北省云夢縣睡虎地發現了一座秦朝時期的墓葬。墓主人名為“喜”，曾是一名縣內的法令抄錄官，其生前所記述的大量秦代法律資料竹簡也被陪葬于墓中，共有1100枚之多。在這些竹簡當中有一部《封診式》，這是一部秦朝時期的訴訟文書總集。

《封診式》中記載了多個案例，涉及案件的現場勘查和法醫檢驗。根據文書記載，當時負責尸體檢驗的是低級官吏“令史”。令史檢驗完成之后提交的書面報告稱為“爰書”，是世界上最早的法醫鑒定結論和現場勘察報告。

湖北省云夢縣睡虎地秦墓出土的《封診式》竹簡

《洗冤集錄》的目錄頁和“檢骨圖”

古代的司法官員在司法鑒定這一塊也是各顯神通。比如五代和凝、和蒙父子編著的法學著作《疑獄集》里就有一個“張舉燒豬”的案件：話說三國時，東吳的句章縣有個女子殺害了丈夫，隨即又放火燒了房子，聲稱丈夫是因為失火而被燒死的。大家對此感到懷疑，來到官府控告。當時的句章令史張舉對女子丈夫燒焦的尸體進行尸檢，隨后得出了結論，認為是女子殺害了丈夫。女子開始還在狡辯，張舉便讓人牽來兩頭豬，一頭殺掉，一頭活著，然后堆起柴草來焚燒。最后，活豬燒熟后口中有灰，死豬口里卻沒灰。因為活豬被煙熏火烤，嗆得喘不過氣來，迫于呼吸，口中勢必吸進大量灰塵；而女子丈夫的尸體鼻腔內卻并無灰塵，可見，他是先被殺害之后再被焚燒的。最終，女子眼見事情敗露，只能伏罪。

北宋科學家沈括的《夢溪筆談》里介紹過一個案子：北宋盧州縣發生一起命案，尸體上并無明顯傷痕，后來知縣李處厚從縣里原先的老書吏口中得到一個方法：在太陽光下用赤油傘遮住尸體，用水澆濕尸體，傷痕就顯現出來了?，F代科學也證明了這種斷案方法的合理性。赤油傘相當于現在的濾光器，死者皮下出血一般呈紅色，白光下看不清，但在濾光下卻能顯見，這是符合現代光學科學原理的。

領先西方350年的《洗冤集錄》

宋慈曾在廣東、江西、廣西等地擔任提刑官，他是一個司法監察官員，他的一項重要工作就是負責審核基層官員的命案調查與審理。為了提高司法鑒定質量，宋朝曾先后頒布了三個重要的檢尸文件：驗狀、驗尸格目、檢驗正背人形圖。

驗狀是記錄檢驗結果與簽署結論的文件。填寫驗狀時，需要寫明尸體所在場所、如何停放、與周圍環境的關系、穿著的衣服及尸體有何個人特征等；驗尸格目相當于官吏報告驗尸情況及執行檢驗法令的具結書；檢驗正背人形圖則進一步對尸檢作了規范，檢驗時，尸檢人員必須在損傷之處依樣用朱紅描畫橫斜曲直。

宋慈畫像

三個檢尸文件的聯合應用對提高宋代的檢驗水平起了很大作用。盡管如此，在工作的過程中，宋慈還是發現許多基層官員和仵作（古時候的法醫）因為缺乏尸檢知識，釀成了不少冤案。在這樣的背景下，宋慈決定編輯一本系統介紹尸檢知識的手冊給基層官吏們參考，于是南宋淳祐七年（1247年），宋慈的《洗冤集錄》正式刊行。

《洗冤集錄》以條目體的形式介紹了尸體檢驗的各類法規、現場尸檢流程、尸體現象以及近三十種死亡方式的尸檢方法等，是中國古代第一部系統總結尸體檢查經驗的法醫學名著，也是世界上最早的一部較為完整的法醫學專著。

宋慈在《洗冤集錄》中也列舉了許多尸檢案例。如，在路旁發現了一具尸體，人們開始以為是強盜所為，后來經過檢驗，死者的隨身財物都在，但身上卻被鐮刀砍傷了十余處。于是得出初步結論：如果是強盜劫財的話，那么其主要目標肯定是劫走財物，而不是取人性命。而尸身上的財物都還在，身上卻被砍傷了如此多處，可見，兇手就是要將死者置之死地。這不是劫財，極有可能是仇殺。

不過，《洗冤集錄》也有其時代條件的局限性。比如“滴骨驗親法”：如果某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認親。某乙刺一兩點血滴在骸骨上，如果是親生的話，則血沁入骨內，否則不入。然而現代科技早已表明，滴骨驗親法并不科學，因為鮮血被骨頭吸收的概率和骨頭的腐化程度有關，而與是不是親屬沒什么關系。

當然了，瑕不掩瑜，《洗冤集錄》依然有其劃時代性?！断丛┘洝繁任鞣阶钤绲姆ㄡt學著作早問世350多年，并且沿用了600多年，成為歷代刑事司法官吏們必學的法學經典教材。在《洗冤集錄》的基礎上，明清時期相繼出現了大量的法醫學著作，如《無冤錄》《洗冤錄及洗冤錄補》《洗冤集說》等。

封建觀念使法醫學逐漸落后

古代法醫現場勘驗圖（漢代畫像石）

攔柩請驗（清《點石齋畫報》）

西方的司法鑒定制度起步比我國要晚。公元前44年，羅馬大帝愷撒遇刺身亡，為查明死因，元老院指派醫師檢查其尸體，發現在23個創口中，貫穿胸部第1、2肋間的刺創是致命傷。這是西方歷史上有史可循的最早檢驗他殺尸體的案例。但這例尸檢案例與《封診式》所記錄的案例相比卻晚了將近200年。

不過，西方的司法鑒定與醫學結合比較緊密，而且較早便開展了尸體解剖研究，極大地促進了法醫學的發展。比如生活在公元前4世紀到公元前3世紀的古希臘醫學家希羅菲盧斯，便被認為是西方歷史上的第一位解剖學家。由于古希臘當時的社會環境相對寬松，解剖尸體并沒有遭到統治者和宗教人士的反對。希羅菲盧斯獲得國王的批準，對已處決的死囚進行了解剖，他發現小腸的起始段大約有12個指頭并列那么長，于是將其命名為“十二指腸”。他還命名了“前列腺”“睫狀體”“視網膜”“乳糜管”等。

實際上，中國古人對于解剖學也有很深的認識，比如《黃帝內經》里所展現的解剖學水平便非常高。但由于長期受到封建社會制度和封建觀念的約束，加上科學技術發展滯后，歷代都將褻瀆他人尸體作為極其嚴重的罪行來處罰。因此，解剖學始終沒有和法醫學融合起來?！断丛┘洝防镉浭龅母鞣N尸檢技術，也都是進行體表檢驗，這導致我國曾領先于世界的法醫學最終被具有科學體系的近代西方司法鑒定制度所超越。

其實，西方的法醫學發展也并非一帆風順。在中世紀的歐洲，教會是禁止人體解剖的，審判采用的也是“神明裁判”——例如把被告人捆起來投入水中，淹死為有罪，沒有淹死為無罪，即借助“神”的力量來考驗當事人，以確定被告人是否有罪。

但是到了14世紀以后，法醫學蓬勃發展起來了。比如1302年，意大利博洛尼亞大學記錄了一份完整的尸檢報告，而到了1319年，這所大學的一名學生把一具已經下葬的絞刑犯尸體挖了出來，運到課堂上供老師解剖使用，在當時轟動一時。到了文藝復興時期，解剖學開始了蓬勃發展，如達·芬奇就曾解剖過30多具尸體。1598年意大利醫師菲德利斯發表的《醫生關系論》一書，是歐洲第一部法醫學著作。1642年，德國萊比錫大學首先開設系統的法醫學講座，1782年在柏林創辦了第一份法醫學雜志，從此法醫學初步形成了它自己的獨立體系。

時至晚清，中國傳統的驗尸方式已經落后于世界。比如“清末四大疑案之一”的“楊乃武與小白菜案”之所以釀成冤案，就是因為案件中葛品連的尸體腐化嚴重，負責尸檢的仵作將口鼻血水流入眼耳誤認為七竅流血，將指甲和趾甲的暗灰色誤認做尸體的青黑色，從尸體取出銀針后沒有使用皂角水擦拭，誤將銀針上尸體殘渣的青黑色認作毒物引起的銀針發黑。最終將葛品連判定為毒殺身亡。

不過，“法醫”一詞也并非從西文直譯而來，而是經由留學生從日本傳入的。

19世紀晚期，隨著西醫傳入，國內開始建立醫學院校和醫院，并開設解剖學課程，不過尸體解剖依然在教學中被禁止。清政府滅亡之后，尸體解剖終于得到了許可，國內的現代法醫學技術才得到了較大的發展。

如今，隨著現代刑偵技術的發展，司法鑒定的科技含量也越來越高，那些心存僥幸的犯罪嫌疑人們，終究難逃法網。