許國不復為身謀的柳宗元

◇ 閔 睿

柳宗元（773—819），字子厚，河東（今山西永濟）人，世稱“柳河東”“河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐貞元九年（793年）中進士，貞元十四年（798年）登博學宏詞科，授集賢殿書院正字。唐永貞元年（805年）被提拔為禮部員外郎。因參與永貞革新，被貶為永州司馬。唐元和十年（815年）被貶為柳州刺史。唐元和十四年（819年）在柳州因病去世，享年47歲。

柳宗元為唐宋八大家之一，唐代著名文學家、哲學家、散文家和思想家，著有《河東先生集》，現有600余篇詩文流傳于世。

柳宗元

柳宗元為官一生，命運多舛。永貞革新失敗后，他多次被貶。但身處逆境的柳宗元不屈不撓，不向權貴低頭。他一生憂國憂民，無忘生民之患，兩袖清風，始終保持清正廉潔的作風。他在《冉溪》一詩中寫道：“少時陳力希公侯，許國不復為身謀?！笨梢哉f，“許國不復為身謀”是柳宗元畢生的追求，展現出他渴望貢獻才智、建功立業的雄心壯志，也展現出他立志報效國家、不計個人得失的決心。雖終其一生郁郁不得志，柳宗元始終未改“許國不復為身謀”的初心。

剛直不媚

柳宗元性格剛毅，嫉惡如仇。在長安為官時，他對當時政出多門、吏治混亂的狀況深感不滿。貞元十四年（798年），他在《梓人傳》中批判時任宰相庸碌無為，居宰相之位而不謀宰相之政。后又作《時令論》一文，論述農業生產與天文時序變化的關系，批判“賞以春夏而刑以秋冬”的謬說，強調“賞罰務速”的執法原則。由于柳宗元經常直言不諱，便有人稱他為“狂疏人”。

唐永貞元年（805年），柳宗元參與永貞革新，前來登門拜訪的官員絡繹不絕，但他始終堅持原則，不為名利所動，拒絕了求官者的請求。100多天后，在宦官及保守派的聯合反撲下，永貞革新以失敗告終。柳宗元被貶為邵州刺史，赴任途中再被貶為永州司馬。永貞革新雖然失敗了，百姓對新政卻是衷心擁護的。據《順宗實錄》（卷二）記載：“（新政后）百姓相聚歡呼大喜?！?/p>

之后很長的一段時間里，柳宗元對永貞革新時自己的行為進行了反思。他認為，自己“很忤貴近”“性又倨野，不能摧折”，觸犯了權貴的利益，又不肯向權勢低頭，因而招致禍患。柳宗元“雖萬受摒棄，而不更乎其內”，始終保持做人的清白和正直，縱使被一貶再貶，也不隨波逐流。

唐元和元年（806年），永貞革新的核心人物王叔文被賜死。一時間，王叔文成為眾矢之的，朝堂上下一致斥之為“小人”。但柳宗元沒有落井下石。在寫給別人的書信中，柳宗元這樣談自己與王叔文的關系：“宗元早歲與負罪者親善，始奇其能，謂可以共立仁義、裨教化?！薄柏撟镎摺奔粗竿跏逦?。在當時的政治氛圍中，旁人都極力撇清自己與王叔文的關系，柳宗元卻說自己與王叔文“親善”，并為王叔文剛病故的母親寫了一篇碑志。碑志中，柳宗元對王叔文給予了高度評價。在別人唯恐避之不及的時候，柳宗元卻恪守本心，稱贊了王叔文的品行，這體現了柳宗元正直的品格。多年后，由劉禹錫整理而成的《河東先生集》中也保留了這篇碑文。

被貶永州10年，身處逆境，柳宗元始終堅持直道而行，從不見風使舵。唐元和五年（810年），柳宗元在永州城郊冉溪旁建起新居，用“愚”來命名，并把“冉溪”改名為“愚溪”。在《愚溪對》一文中，柳宗元假借夢中與“溪之神”的對話，解釋了把“冉溪”改名為“愚溪”的原因。在他看來，“愚”可以用來表明自己不與世俗同流合污的高潔品質，還可以表明他對朝廷主政者賢愚不分、善惡顛倒的反抗。自柳宗元改“冉溪”為“愚溪”后，“愚溪”之名沿用至今。

同樣，作于被貶永州時期的《江雪》一詩，展現了柳宗元孤傲的性格?！蔼氠灪钡臐O翁，就是柳宗元自我形象的刻畫?！肚H》一文以虎襯驢，以驢為戒，用寓言形式揭示了當時的統治階層貌似強大、實則腐敗無能的本質。柳宗元在《宥蝮蛇文》中感嘆：“世皆寒心，我獨悲爾?！绷谠栩笊邅肀扔鳛榉亲鞔醯娜碎g毒物，表達了他對“賊賢害能”的小人的極端憎惡和蔑視。他還寫過《罵尸蟲文》《斬曲幾文》《憎王孫文》等文章，諷刺了當時朝廷中阿諛奉承、造謠誣蔑的小人。

元和十年（815年）正月，柳宗元同永貞革新中被貶的劉禹錫一同接到詔令返回長安。詩中寫道：“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行?！?月14日，二人再次被貶。柳宗元被貶為柳州刺史，劉禹錫被貶為播州刺史。播州在今貴州省遵義市，是比廣西柳州更為偏遠落后的地方。為了讓劉禹錫更好地侍奉年邁多病的母親，柳宗元奏請將柳州的調令調換給劉禹錫，自己前往播州任職。當時的御史中丞裴度也上奏陳情，劉禹錫終被改為連州刺史。柳宗元有愿用病弱之軀以柳州換播州的高風亮節實屬不易。

心乎生民

“心乎生民”即心向著人民。柳宗元為官一生，始終強調要重視民生，做到“心乎生民”。任集賢殿書院正字時，他曾稱，要“致大康于民，垂不滅之聲”，使老百姓都安居樂業。在《伊尹五就桀贊》一文中，他借贊頌想盡辦法解救苦難百姓而五次歸復夏桀的伊尹，表達了自己的觀點：“圣人出于天下，不夏商其心，心乎生民而已?！?/p>

柳宗元的很多文章都與關心民間疾苦有關。在長安時，柳宗元常常去看望在邠寧節度使府任職的叔父。在這里，他了解到了段秀實其人其事，寫下了《段太尉逸事狀》一文。他選取段秀實勇服朔方將領郭晞、仁愧焦令諶、節顯治事堂3件逸事，刻畫了一個一心為民的正直官吏形象。寓言文《種樹郭橐駝傳》，通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養樹”的法則，由此推論出“養人”的道理。文中指出，為官治民不能“好煩其令”，批評了當時唐朝地方官吏擾民傷民的行為，點明了“順木之天，以致其性”的道理，提倡順應生產生活的自然規律?！端蛯巼睹鞲娦颉分兄赋隽恕胺驗槔粽?，人役也”的道理，批評了官吏是役民者的說法?！端脱Υ媪x序》中同樣提出，官員所受的俸祿都是出自百姓的賦稅，不可“受其值，怠其事”，更不可“從而盜之”，表達了他民貴吏輕、吏為民仆的政治主張。

在永州，柳宗元與朋友共勉，表達了“仕雖未達，無忘生人之患”的決心。仕途雖然不暢達，但是他絕不會忘記人民的苦難。一次，柳宗元路過一個蕭條破敗的荒村，村中無人居住，村民都為生計遠走他鄉。這番凄涼的景象讓他內心久久不能平靜?；丶液?，他便將所思所想抒發在詩作中。詩作詳盡地描寫了農民辛苦勞作一年，卻在上繳賦稅后難以維持生計的悲慘境遇，表達了他對貧苦百姓的深切同情?！恫渡哒哒f》一文也控訴了苛捐雜稅對農民生產生活產生的不利影響，充滿了對人民苦難的深切同情。

中唐時期實行兩稅法，即在征稅時由征收谷物、布匹等實物為主改為征收金錢為主。兩稅法規定，按各戶的貧富差別，每年分夏季和秋季兩次納稅。農民除了上繳一定數量的糧食等實物外，其余應上繳布帛的部分（勞役也折算成布帛）均換算成錢繳納。唐代幣值波動極大，兩稅法開始實行時，一匹絹市價2300文，不久幣值上升，一匹絹只值1600文。根據折錢繳納的規定，原來一匹絹的稅額，現在要用兩匹絹才能相抵，生產力并未提高，農民的負擔無形中增加一倍。柳宗元在《非國語》中指出：“賦不以錢，而制其布帛之數，則農不害；以錢，則多出布帛而賈，則害矣?！彼J為，應取消折錢繳納賦稅的規定，恢復用實物計算。這樣，既發揮了兩稅法的進步性和合理性，也對農民有利。

利安元元

元和十年（815年）6月，屢遭貶謫的柳宗元到達柳州，雖情緒低落，但他仍認為“不可自薄自匿，以墜斯時”，只要對造福百姓“茍有輔萬分之一，雖死不憾”。在柳州為官時，他依舊“勤勤勉勉，以興堯、舜、孔子之道，利安元元為務”?！霸敝傅氖前傩?。在人生最后4年的時光里，柳宗元竭盡全力踐行自己“利安元元”的諾言，解放奴婢、種柑植柳、開荒挖井、發展生產、教化民眾、改革弊政，使落后的柳州氣象一新。

中唐時期，柳州落后閉塞，“步時民貧，以男女相質，久不得贖，盡沒為隸”。貧苦百姓以子女作抵押借款，如果超過期限不贖回，債主則沒收抵押的子女為奴婢。在那時的柳州，典賣平民為奴的現象非常普遍。柳宗元到任后立即推行釋奴政策，用“以工償債”的方式恢復奴婢的平民身份。這項解放奴婢的政策，對保障底層人民的人身自由權具有重大意義，為打擊奴隸制殘余、鞏固封建生產關系起到了積極作用。桂管觀察使裴行立在其他州縣推廣此政策，不到一年便解放奴婢上千人。韓愈任袁州（今江西宜春）刺史時，效仿此項政策，也解放了不少奴婢。

柳州位于柳江河畔，在江邊種樹，既可以保護河堤，又利于觀瞻。柳宗元帶頭在柳江河畔種植柳樹，并作《種柳戲題》一詩：

柳州柳刺史，種柳柳江邊。

談笑為故事，推移成昔年。

垂陰當覆地，聳干會參天。

好作思人樹，慚無惠化傳。

最后兩句詩的意思是：“雖然以后人們見到長大的樹，可能會懷念我這位種柳的柳姓刺史，但我感到慚愧的是，沒有能使人民受惠的政策流傳?！绷谠擦髦?、植柳惠民的浩然正氣和為民情懷躍然紙上，激勵著后人繼承遺風、躬身勤政。

柳州百姓一直都以江水作為主要生活用水，但江水不如井水干凈衛生。遇到旱災時，水位下降，下雨后路滑泥濘，十分不便。柳宗元到任后，便開始在城里推廣建造水井，以解決百姓的飲水難題?！毒憽分杏涊d：“凡用罰布六千三百，役庸三十六，大磚千七百。其深八尋有二尺?！彼扇藢⑼诰玫牟牧?、人工以及打井的尺寸詳細地刻在石碑上，以便百姓修建水井時作參考。另外，他還整修街道，在道旁植樹。此后，柳州的面貌明顯改觀。

柳宗元還特別重視文教衛生事業的發展。在當時，柳州人生病后往往不求醫吃藥，而是請巫師用雞占卜，或者殺牲口祭神。當地因病致死的人很多，牲畜繁殖也受到很大影響。為此，柳宗元在百姓中大力提倡醫學，推廣驗方，極大地推動了當地醫學事業的發展。此外，他還興辦學堂、恢復府學，傳播中原地區的先進文化。韓愈在《柳子厚墓志銘》中寫道：“衡湘以南為進士者，皆以子厚為師?！绷谠谌纹陂g，柳州地區乃至嶺南地區的文化水平皆有所提高。

柳宗元在永州愚溪學會了種橘，到柳州后，他親自在城西北栽種黃柑200余株，為當地柑橘果業生產起了示范作用。他去世后，柳州人在他種植黃柑處建了柑子堂以表紀念。柑子堂被毀后，柳州人又在羅池邊另建了柑香亭，該亭至今猶存。

在柳州任職期間，柳宗元一直勤于政務。他執政4年有余，頗見成效。據韓愈《柳州羅池廟碑》一文記載，在柳宗元的治理下，那些背井離鄉的百姓選擇重回故土。他們修建新房，建造船只，收拾庭院，清理街道，發展養殖。社會上形成了講禮儀、重道德的良好風氣，柳州當地的經濟、文化也快速發展。柳宗元去世后，柳州人民為紀念這位愛民為民的父母官，修建了思柳亭。在今天的柳州市柳侯公園內還有清代重建的思柳軒，寄托著當地人民對柳宗元的深切懷念。

廉潔自持

元和十年（815年），柳州大旱，按當地習俗，柳宗元率眾主持雷塘祈雨活動，并作《雷塘禱雨文》。在文中，柳宗元向蒼天承諾：“廉潔自持，忠信是仗，茍有獲戾，神其可罔！”這句話的意思是：“我以廉潔來要求自己，以忠信來為人處世。如果我柳宗元有什么罪過，上天可以降罪于我！”這擲地有聲的誓言充分展現了他愛民為民、恪守廉潔的精神品質。

柳宗元也寫了很多關于官員應保持清正廉潔作風的文章?！段l蝂傳》通過描寫小蟲蝜蝂善負物、喜爬高的特性，諷刺了“今世之嗜取者”聚財斂資、貪得無厭、至死不悟的丑陋面目和心態?！镀抠x》中寫道：“不如為瓶，居井之眉。鉤深挹潔，淡泊是師。和齊五味，寧除渴饑。不甘不壞，久而莫遺。清白可鑒，終不媚私?！彼烤佑诰?，從深井中汲取潔凈之水，以淡泊為法。水除了消除饑渴，還可調和五味。它的味道不甘甜，但也不會腐敗。它清白如鏡，反映人們的本貌，即使關系親密也從不諂媚?！豆适甯傅钪惺逃犯拱嫖摹穼懙溃骸奥市粤?，懷貞抱潔。嗣家風之清白，紹遺訓于儒素?！薄队乐蓓f使君新堂記》中寫道：“公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉?！背ノ蹪?，水流就會清澈；廢去貪婪，立身就能廉潔，表達了其所希冀的清明之治?！惰魅藗鳌窂娬{：“夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也?！币幘匾坏┒讼聛?，就不得逾越，須嚴格遵守?！独羯獭分?，柳宗元算了污吏和廉吏兩筆賬?！袄羯獭鳖櫭剂x就是官吏為商。污吏之商，恃其官勢，與民爭利，把政治特權轉化為巨額利潤，擾亂國家秩序，造成社會動蕩，最后覆巢之下無完卵；廉吏之商，通過良好的德行，造福百姓，保障百姓安居樂業，國家長治久安。

位于柳州柳侯公園內的柳宗元衣冠冢

元和十四年（819年）11月，柳宗元病逝，年僅47歲。柳宗元一生清貧、兩袖清風，去世后僅留托付給好友劉禹錫的遺文稿一卷，至于“其得歸葬也，費皆出觀察使河東裴君行立”，子女也委托好友來照顧，切實踐行了自己“廉潔自持、忠信是仗”的諾言。

柳宗元逝世后，百姓們悲慟不已，自發在羅池邊修建了柳侯祠。韓愈在柳州羅池廟碑的碑文中頌揚柳宗元任柳州刺史期間的政績，稱之“生能澤其民，死能驚動福禍之”。北宋崇寧五年（1106年）進士黃翰（后任柳州知府）在《祭柳侯文》中寫道：“一麾出守，惠此南方。龍城雖遠，毋敢怠荒。動以禮法，率由典?！軡擅?，死且不亡?！?000多年后的今天，柳侯祠依然矗立在羅池邊，成為柳州百姓追思憑吊先賢、弘揚清風正氣的文化象征。郭沫若在祠堂正門楹聯上題寫的“無私濟世世興矣，有德于民民祀之”，正是對柳宗元一生最真實的寫照。

柳侯祠