梅山 美在山水

劉偉林

湖南綠水青山，人杰地靈。承蒙新疆兵團作協厚愛，有幸在參加毛澤東文院學習期間，去了一趟深藏在湖南山旮旯里的益陽安化梅山文化產業園，進行實踐學習，住了一宿木板閣樓，在心的角落里，總是隱隱地有一種思想沖動，抹不去，擦不掉，忘不了，就是在這樣的思念與再沉淀中內心掙扎，形而上學的我與潛意識里沖破樊籬的我不?？範?，解開梅山文化產業園那幾乎是靜聽雨響、夜無眠的一宿之情，也感嘆湖南的山旮旯里不一樣的人間仙境之美。

一

汽車在曲里八拐的鄉村公路，前沖后撞的翻山道路上匍匐前行，載著一車歡聲笑語和聊天記錄進入梅山文化產業園中心。盡管中心有了準備，但是一下子涌出近七十號人，接待員還是有些慌亂，似乎準備不足，吵吵鬧鬧、嘈嘈雜雜、竊竊私語，顯得亂哄哄地，滿大廳人影晃動，足足待了一個多小時，也足足暈了一個多小時。我干脆走出大廳，看遠處霧鎖群山，察近處門樓戲臺，登石階、走春秋，下臺階、催趕路。

住進中心的，早就在樓上橋廊登高望遠，拋下挑逗、安逸閑情的眼神，看著我們這群即將進山，說住狹窄小木屋，依然游動說要走已半天，依然沒走的學友，怡然自樂地拍起美顏照。有人就玩笑：你們這群人，就是知道拍，上課拍、下課拍，車上拍、車下拍，走路拍、逛店拍，沒事自己拍、有事找人拍，沒景拍自己、有景自己拍，拍拍拍，拍了一個月了還沒拍夠，惹來一陣笑哈哈。熱鬧歸熱鬧，進山還是要大家一起走，因為梅山文化產業園實踐中心景點就在山里。

翻過石子路小坡，遠遠地看到古色木板房、吊腳樓，再過去就是水磨坊。這些沒見過真實水輪驅動磨盤的人，激動、尖叫、歡笑不斷，都情不自禁地小跑過去，推動水磨，又是一陣拍照。導游告訴我們，這是榨油坊，今天的水有點小，再大點，就可以自動推磨榨油。安化梅山主產茶油，滿山的茶樹茶籽，為現代市場倡導的純壓榨茶油提供了豐富的原料。

人追求美的天性，到了景點梅山，真是沒有最好，只有更好。榨油坊前面不遠，兩桿青石塊壘成的“石筍”，頭上頂著幾縷枯黃的茅草，聳立眼前，十分奇怪，心生敬畏，同時感覺其中必有異說，果然，導游介紹說，這是梅山人自古崇拜石頭的習俗。

相傳，梅山先民稱為峒民，與巖石結下不解之緣還是在巫文化影響時代，把巖石視為靈物，當做信仰崇拜的偶像，不少父母為兒女看“八字”，如果子女八字太大罩不住，就挑選一個吉祥如意的巖石作為“寄娘”。逢年過節備香燭紙錢、三牲、供果去頂禮膜拜，把“石寄娘”當成保護神，保佑兒女們健康成長。毛主席當年到梅山考察農民運動，就在當地拜過“石寄娘?！边€有如“印心石”傳說，“印心石”，意思是印在心里，若有人常到此石頭上讀書識字，定能背得熟、記得牢。相傳有一個放牛娃，就常爬到這塊石頭上看書學習，居然真的記憶驚人，參加科考金榜題名，官至兵部尚書、兩江總督、太子少保，他就是清代博學奇才陶澍。

石頭本是巖漿迸裂溢出冷卻所成，自然沒有生命，更無神力，一旦被人賦予某種超自然力量，可能很多機緣巧合，便摟兔子打狗，全都歸咎于石了。說實在的，我不信這些，但是“石筍”高聳，直立而上，用碎石塊壘成圓柱體，孤立傲風，經久不倒，不得不佩服這些堆砌“石筍”的人的偉大，這里面蘊含的是人的智慧，巧奪天工??！當然，這肯定是今人所謂的精神寄托，只不過借用古人傳說，增加一些神秘色彩，讓人敬畏三分，不敢褻瀆。

警惕地走過“石筍”，路過一池塘，一座古色5層塔式牌坊映入眼簾，四角昂頭尖翹，方方正正，給人以古樸而又不失莊嚴，美妙而又嚴謹肅穆之感。金色的行楷字體“橋牌景”嵌在古銅色的木板上，掛在一二層塔牌中間，十分醒目，一看便知，景區入口到了。牌樓左攜池塘及邊上的灌木林，右依高山及山坡上的高大松樹。走近了，才發現全是木式結構，卯榫勾連，不得不佩服中國木匠架構穩固和獨特的技藝。從塔下穿過，一條寬2-3 米，塊塊青石板鋪就的小路，彎彎曲曲地沿著山形鋪展向前，左邊就是梅山小屋，依路，線條樣地被牽引而去。小屋全是木制，二三層樓高，青瓦檐廊，墨黑的木架立柱，板樁結構樓房，古色古香，與原汁古老的路、高大松翠墨色的山渾然天成，和諧搭配。房后水波不起，一平如鏡的水塘，搭上幽靜幽徑，幽幽山氣，勾拉出內心深處的某段時光，此景、此樓、此路、此山、此水曾經在我骨髓里流淌過，留有那么一絲的記憶。年少的老屋木香從記憶深處慢慢釋放，過去環境美好但日子艱難，味道古樸純真與物質豐盈的美好生活，如同魚和熊掌一樣不可兼得，心中感覺既親又恨，既遠又近，既新又舊，既愛又懼，故鄉的老屋如身體的血管遍布大腦，時不時地想一點一點地冒出大腦皮層。

進山時，雨已近停了，踏上木樓，住進木板房，看著木板墻、木花格子窗，躺上木架子床，大家都興奮異常，四處觀瞻，拍照過癮，呼朋引伴，大叫爽??！好一個閑情逸致好住所。雨又開始下了，如薄紗披肩，如銀針走線，如流星穿空，趕走了路上的同學行人。

沒有多久，開餐了。是早就定好了的梅王宴，67個人，開了8桌，沒有酒，只有米飯、茶水和菜肴，同學們隨意而坐，不多時，香辣耳尖、云臺小筍、瑤架鍋、馬幫肉、排幫魚、苗峒鴨、五郎雞、砧板臘肉、梅山山珍等一桌菜上來，這幫年青人在哪里都能找到興奮的G點，邊吃邊熱鬧起來，拿彼此的名字調侃齊聲高喊“淑珍淑珍，情深意真?！苯惺缯涞囊蛔酪膊桓事浜簖R聲高喊：“菜明菜明快抱（報）蔡（菜）明（名）”，這桌完了那桌上，“雪云，雪云，冰雪機靈?！蹦惴匠T我登場，將一個梅山云軒樓掀翻了天，攪得熱氣騰騰，把歡笑拋灑，梅山鋪回到往昔過節氣氛里。沒有酒，居然有一桌人還夾起臘肥肉碰起來，人家沒酒碰茶，他們卻碰肉，“哈哈哈，年青真好！”到處可以找到快樂的驛站。

我們住的房子臨水而建，檐廊以吊腳姿態撐在高出池塘水面約2米處。飯后的梅山，開始下雨，最喜歡雨的我，索性坐在吊腳樓廊檐下，看屋檐下掛著的水簾，滴滴答答，點出水面上一圈圈漣漪，不出喝一杯茶的功夫就嘩嘩啦啦，混同雨水落入池中，擊出層層水波，在水面上秀出一朵朵水暈花開，如一張張仰面攤開的笑臉，感覺就是舒服，舒服了就會貪婪，貪婪了就這樣坐著、看著，呆呆地賞析小雨繡出的山水，聽著雨水奏出的金叵籮嚓嚓嚓響，朋友在樓上喝了半宿的酒，我就在樓底檐廊下聽了半宿的雨。

天黑前，雨停時刻，池塘堤壩上燃起了篝火，這群都市人即興善舞在煙雨迷蒙中，火光在晚霧夜色中填充了溫度，于是，將善男信女們挑逗起來，跳起了歡快的舞蹈，空氣中撞擊出“嘣嚓、嘣嚓、嘣嘣嚓”的強烈節奏，這群都市圈養的女人男人，便在山間野水邊扭起了曼妙的身姿，有自由奔放、有柔情似水、有輕妙慢三、有激情快四，有狼嚎呼嘯、有情歌甜甜、有幽怨綿綿，不把幽靜的空氣炒熱，不把煙鎖樓臺霧鎖山巔的梅山澆熟，不烤出城市的模型，他們是不會放手的，可是把天宮惹腦了，雨鋪天蓋地又從倒扣鍋盔似的梅山天頂澆下來，跳舞的人、歌唱的人、賞篝火的人情不自禁地墮入雨中，讓雨淋遍全身，呼啦啦地拖進亭臺，看著篝火慢慢縮小，沒有了氣焰，人也走了，三三兩兩地撐起傘從檐廊邊走過，才發現自己什么也沒有，熱鬧是他們的，我只是這山上的一顆樹、一顆草、一粒土一樣，沒有人在意，在與不在，活與不活，當然這是個人的選擇，有人喜歡撒歡，有人喜歡安靜，人各有志嘛，既然都走了，我也就爬上樓梯，摸進客房躺下了。

酒這東西，是好東西，容易讓人興奮，忘乎所以，喝了半宿酒的同學，居然醉倒了一個，躲進廁所不愿意出來了，也喚醒了一個，平常都不太愛說話的朱同學，夜半了，還大呼小叫地要唱歌、要喝茶、要散步、要跳舞，就是不要睡覺，快五十歲的人了，酒桌上折騰半天還精神矍鑠，開始折騰安靜的我，我扶不動喝醉的，止不住吼叫的，只能靜靜看著，默默地關注，積極地想辦法，送走醉的、搞定唱的，閉上惺忪眼睛，裹進白梅花藍被里，心里喊?。好飞窖?，這一幢樓灑出的興奮劑，讓人性情不再隱藏；這一池水拋出的顯影劑，讓人盡顯英雄本色；這一山翠抖落的色子，讓誰也不知道曾幾何時。

二

我一直有早起的習慣，不論當天睡得多晚，就如定了時的鬧鐘，能準時在早上五點醒來。天已微明，既來梅山，我豈肯錯過山水霧雨、歌飄搖的梅晨。悄悄一人下得樓梯，雨細如狼毫在飄，踱步小路，聽皮鞋叩擊古青石板“噠-噠-噠”清亮的聲響，腦海浮現古老的街巷，一個披長衫的人穿梭在或兩漢、或唐宋、或明清、或民國古巷，青衣長袍，不急不慢，倜儻瀟灑走一回。這景、這街、這樓、這山、這水都屬于我一個人，和諧而合拍，這才有了終于找到自己的感覺。

穿過石板路，走過橫跨梅山塘的梅林橋，橋長32 米，寬5 米，也稱風雨橋。古代，它除了聯通鼓樓、田埂和交通功能外，也是村民農閑時、雨天時、夏夜納涼時休息、聚會之場所。清嘉慶戍寅年間，在橋北以石建造一風水塔——雪芳塔。曾在橋中設有神龕，為供奉橋神菩薩之用，橋塔、橋神共守四方，保佑千家安寧。如今，橋中神龕不見，只留有橋頭一風水石塔，共四層，帶有明顯或佛或道文化意味，第一層正面“雪芳塔”三字盡管日曬雨淋山風吹，但依然模糊可辨，塔中第二層正面刻有古雙龍圖案，石刻雙龍就是佛教飾物的圖案，這是中國龍的雛形，有研究佛教專家的稱為“格力高里”，雙龍中間一個大大地“吉”字，不過與現代漢字“吉”又稍有區別，“士”下不是“口”，而是一顆心，取義為心上有“士”乃為“吉”，因“吉”代表吉利、吉祥，而被游人摸得光亮，是不是也有紀念梅山人信奉的“吉娘娘”之意，無從考證，但是有如此神物鎮守，也難怪每次過橋，我總是提心吊膽，小心翼翼，忐忑不安，唯恐驚動橋神，驚擾風水。

沿著梅山塘周邊石子路走上一大圈直行，便來到雙隆橋，因該橋始建于明隆武年間，建成于清乾隆年間而得名“雙隆”。據說，此橋并非梅山所有，本位于安化縣樂安鎮，屬于“舶來品”。據傳該橋曾經遭受過雷擊，引起火災，燒毀部分，為保護該橋，設計者將它仿古復制到此。

穿過“雙隆橋”，順路而上，右拐，是聚仙亭，傳說，每到春暖花開時節，花仙子便約來眾仙在此相聚，賞花踏青，吟詩作對，彈琴相悅作樂。邁入亭廳，正中擺著三把雕龍古樸木椅，搖搖了還很沉實，落座正中，冪想我本仙家，此來偶遇眾仙，思想神交，許諾但愿能常相守于此，待退休頤養天年之時，再來相會，賞山花爛漫，聽溪水潺潺，山鳥和鳴，看“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成蔭”?；秀敝信c眾神拜別，登樓遠眺，山氣縈繞，層巒疊嶂?；乜疵飞?、梅塘、梅樓，相互倒影，亦詩亦畫，真亦假來假亦真，真真假假，欲辯已忘言。

出得“聚仙亭”右轉，“雙隆橋”左拐，又是一排依山而建的古樸民宿，全木結構，仿漢建筑，樓前屋檐下長條紅燈籠高掛，門前門框上紅對聯緊貼，和早上靜謐的山村，渾然天成，融為一體，也增添很多神秘色彩，秘境追蹤，拾級而上，一幢幢木樓依勢坐落，除了腳下臺階透露出一點現代工藝技術外，連空氣里都能聞到古老文化的味道，這里有茶室、民宿、書吧，功能齊全，很適合壓抑匆忙者療養心性，放松心情，結廬仙境，飛鳥相伴，此中真意，哪有人間，分明置身仙臺。

隨著天色逐漸放亮，清脆的鳥鳴，喚醒了寄住的游人。陽臺門拉開，一紅衣女憑欄遠眺，小北歌聲調情，美女雀躍歡呼，劃破晨空，又將開啟一天的梅山游園。

“莫道君行早，更有早行人?！比宋幢?，聲先到，梅山塘堤壩上“四方亭”邊走來一人，定神細看，偶遇的是班主任張雪云老師。

“是的，享受美山美水的何止是我一個。原來還有美女老師啊?！笨擅鎸蠋煹挠尘爸?，我居然理屈詞窮，無言以對了，只能迎合，一個哈哈算是回應，也用亭上一幅對聯“日出扶桑春如畫，月禪流水遇知音”以印證、映景。

有趣的是，恰恰此時，水面劃來一葉竹筏，一朋友同學，從吊腳樓廊檐下冒出，一根竹竿，左揮右舞，直奔池心而來，好生艷羨，忍不住駐足壩上觀看：

靜池中央一學翁，

水村山郭無微風。

揮竹搖篙歡歌聲，

誠心相約情意盛。

很快竹筏到了跟前，同學朋友極力邀請班主任上船，剛好對面樓臺同學呼喊：“吃早飯了?！?/p>

“來吧，來吧，還可以橫渡梅塘，直奔餐樓?！庇谑呛鯉熒鷶y手小心上了竹筏，雨淅淅瀝瀝，越下越大，我一手撐傘，一手托著老師的胳膊，開啟扁舟三人行，朋友同學成了劃翁，我和老師倒成了山中風景，詩情畫意，成了眾生眼里的畫廊，看風景的同學在樓上看我們，山水樓閣和他們裝飾了我的眼簾，我們裝飾了板樓上同學們的夢。

三

早飯過后，聽神話故事，也不失為一種很好的選擇，既愉悅精神，還有助消化。張五郎是這個故事的主角，相傳他師從太上老君學法，人勤快老實，學得一身武功法術，狩獵尤其了得，深得老君女兒吉吉喜愛，于是兩人你來我往，男歡女愛，準備私奔，這下惹惱了師父太上老君，放出第一枝神箭，伺機斬斷五郎與女兒的情緣，被吉吉用神傘擋開，接著放出第二枝、第三支，均被吉吉以神傘擋住，老君得知吉吉從中保護，俗話知女莫如父，便抽出神傘擋不住的第四箭，見血封喉，情急之中，吉吉飛出自己用的月經布，擋下神箭，得以破解，如此再三，為保五郎性命，幫助逃出老君法眼法術相害，吉吉獻出一策，要求五郎以手撐地，倒立行走，讓老君法眼不能識別。五郎問：我走了，小姐如何是好？吉吉指著五郎雙腳板，說：我坐五郎腳板上，一起逃走。這樣老君無法識別逃跑的五郎，躲進了梅山深處，逃出老君視野，帶領梅山先民以狩獵為生，在此落腳繁衍生息，保護山民，被山人們世代供奉。他成了梅山的狩獵神，被供奉在梅山茶馬古道入口，山泉水邊。一座倒立男神塑像高挺山腰，雙手撐地，兩腳朝天，高達12.6 米，腳下3 米空地上，一個香爐架規整擺放，香灰填滿，旁邊還有一盛香灰用的陶盆。導游說：張五郎神是全國眾神之中唯一一個倒立神，也是唯一一個有求必應的善神，只要在他跟前默默許愿，必能心想事成。據說，全國某舉重運動員曾前來拜祭，摸著他的手臂許愿要拿世界冠軍，最后比賽，果然如愿。即如此，我也登臺而上，靠進前，還有一小香爐，手摸五郎清涼的手臂，心里默默許愿，但愿能滿足所盼，保我兩兒健康平安一生。扭頭左側，驚訝地發現，一同學在香案前雙膝跪地，倒頭便拜，尚未晃過神來，已經下山而去，心里戚戚然，男兒膝下有黃金呀？！

有此山神，是梅山人的福氣。逢年過節，梅山人都要舉行隆重的祭祀儀式，在五郎神像前殺豬、宰牛，焚香禮拜，祈求保佑四季平安，五谷豐登。

仔細觀察，山神祭奠場地上有一個木制茅屋，上層樹皮、中間木板蓋著一個圓柱形物體。導游告訴我們，那是梅山居民用的水井，我們每日吃飯、泡茶的水都是來自該井。這才發現，梅山文化產業設計者的高明，五郎山神不僅僅是狩獵神，更是護水神，通過神話故事、神靈事件增添水井氣場，防止不法之人行不法之事，保護井水安全，可謂用心良苦啊。

四

走在“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的茶馬古道，脫去了古色古香的曲徑通幽之感，多了些“白云深處有人家”的元素，少了些“遠上寒山石徑斜”的意境，多了些“路途車馬喧”的熱鬧，路是拓寬了，好走了，便利了，人氣重了，但是古味淡了，好在清幽的竹林、墨綠的松針、挺拔的杉木，增添許多原生態的汁液香。

日照亭就在這樣一個路上，只是一個落步歇腳的地方。古挑夫歇腳，就路邊一石頭落座，樹上栓騾馬，啃山野雜草，人實在困了還可以在青石板上睡個覺，純屬為生計恢復體力，好繼續趕路。日照亭是仿古之舉，多一個亭子，亭子里有石凳、石桌，周圍一圈仿古木椅，沿邊護欄，位置恰到好處。遠觀峰巒疊起，晨曦微露，半輪半輪山巔魚鱗片一樣排闥眼前，上擎徐徐升起的太陽，金光萬丈，宛如古衙門廳堂墻上掛的日升圖，蔚為壯觀。時間把即將破殼而出的紅日推出云霧，瞬間把纏繞的山氣趕得無影無蹤，照亮了山溝溝遠處屋舍村落，才得以看清人家房舍，紅頂白墻，檐角交疊，錯落有致，農家田畝梯次排列，仰面笑迎朝霞惠顧，啟開一天山野生活。

梅山博物館是梅山文化精神集散地，以十分獨特的外形展現眼前，外景墻體全是石塊壘成，中央一個大水池，池中養育千年烏龜，周圍過道走廊一律仿西歐式基督教堂的圓拱門洞，屋頂蓋漢代青瓦，四角尖翹朝天，正中一柄擎天劍鎮壓，給人以堅定、沉穩、厚重，而又不失神秘、古樸、歷史蒼老感，這種獨特的建筑構造給人留下深刻印象。館藏豐富而又頗具民間風味，進館引人注目的是一對夫妻龍頭，作為舞龍村長大的我，見到雕琢如此大型的龍公龍母也是首次，導游問起孰公孰母，也一時語塞，無法分辨。

面具是梅山巫文化的重要部分，有木制、陶制，還有據說會動的竹雕面具，看到館內這些面具，會讓我想起三星堆，那基本都是青銅制造，只是面具更加獨特，突出的眼睛、突出的耳朵，不像這里的平鋪和接近生活，這是梅山巫文化的表面特征。

對自然界了解有限的梅山先民，同樣將幸福平安托付給虛無的神靈——菩薩，并崇拜自然界一切，崇拜土地有土地爺、崇拜女性有娘娘、崇拜石頭有石娘、崇拜水有水神，所以梅山農戶家家建堂屋，立神龕，千百年不變，沿襲至今，以求得精神寄托和內心的安寧。盡管如今的梅山人都搬出山坳，按照社會主義新農村建設標準，沿路紛紛建起小二樓、小洋房，當然還是不忘祖宗習俗，下面一層依然有堂屋，堂屋正中還有神龕，只是不再拜神，而是崇拜毛主席，幾乎家家正堂正中貼有毛主席的彩色畫像，更有甚的，在路過的一棟正在砌筑的洋房前，連砌墻時竹架子上還掛著毛主席像，可見梅山人對主席的感情多深，崇拜多虔誠。

館內更多的是民俗文物，如勞動民俗、茶飲民俗、燒飯民俗、釀酒民俗，很值得回味、地方特色突出的是“摸瓜民俗”，兒孫滿堂恐怕是古中國農村幸福的象征，而恰恰總有個別家庭夫妻無生育的情況，對這樣的家庭，善良的山民辦起了“摸瓜”這種搞笑活動，在中秋月圓喜慶之夜，善良的山里人趁月黑風高，摸進這樣的人家的冬瓜藤下，選擇大小適中的偷回家，即便種瓜人知道也不聲張，瓜被偷走后，才開始放聲大罵，罵得越兇越好。瓜偷回家，剮一小孔，掏空瓜瓤，向里面灌一些水后，再偷偷放在這家主人的床上，讓瓜水弄濕床單，溜出去拍手大喊：“送子娘娘送了一胖子娃呀崽來啦，娃娃尿床啦！”喜得“貴子”的主人高興得不知所措，燃放鞭炮以示慶祝，趕忙用家里糖果美食招待前來鬧喜的鄉親，這種假借“摸瓜”之名，表達的是對無子無女家庭的祝福和幫助，希望他們能同享天倫之樂。

戲是民間必不可少的娛樂，在梅山博物館，一件件戲服、一頂頂戲帽、一條條戲腰帶，說明梅山人愛戲，或看戲或演戲，足以證明這是一群熱愛生活的人民。湖南自古多戲，婚喪嫁娶，添丁賀歲，逢年過節，都喜歡請人來一兩場。古人追戲就好比現在的人追電影、電視劇一樣，路再遠、風雨再大，也會自帶板凳觀看，生活累了還會哼哼唧唧地來上幾句。

湖南戲以花鼓戲最為出名。請一戲班子，選一空闊平坦的場地，搭一個高一米多、寬五六米、長七八米的戲臺，十來個人，“幫切、幫切，嘣嘣嚓，當當當，哐哐哐”，鑼鼓鈸镲響起，拉二胡、吹嗩吶，穿戲服、戴戲帽，各種角色紛紛登場來，說唱打斗，哭爹喊娘，嬉笑怒罵，“啊呀呀呀呵，咿呀咿呀呀呀”半天過去了。印象中，花鼓戲似乎可以演各種故事、角色、生活人物，幾尺舞臺，幾個面具，演盡人生酸甜苦辣，反正我小時是聽不懂，也不喜歡看，就是喜歡去湊個熱鬧，但自從上了初中后，演戲的場合就再也沒有參加過了，尤其是如此近距離觀看戲袍、戲靴、戲帽還是頭一次，有些新奇，更佩服梅山人的收藏好。習總書記說過：“走得再遠，也不能忘記走過的路?！闭f的是黨的初心和使命，中華文化也一樣，光輝燦爛，如今盡管戲啊、生活啊、故事啊都被搬上了熒幕，足不出戶可以享受，過去人們再難，這份對生活的熱愛不能忘，這份樂觀生活的理念不能丟，這份追求幸福的勁頭不能沒有了。

館內生活文物展現的有富貴人家雕花木床，龍鳳呈祥，如此奢侈，在鄉野山村實屬少見，也是舊農村姑娘夢寐以求的生活。有體現生活氣息的書柜、書桌、花轎，還有體現生活艱辛的補鍋，生產用的扁擔、籮筐、蓑衣斗篷、鋤頭、鐮刀，當然這些東西有的還在繼續使用，只是有所改進，有的隨著人們的生活水平不斷提升，隨著生產方式的改變，已經退出了歷史舞臺，成了永久的記憶。比如補鍋就是農民經濟拮據的體現，也是印象最深的事，曾經一段時間還被搬上舞臺，那綿長高亢的“補——鍋啊，補鍋來過補——鍋啊”呼喚，記憶猶新，現實生活中，體現的是中華民族勤儉節約的美德。以前，農村做飯、炒菜、燒水用的都是鐵鍋，時間久了，家里的鍋難免會被燒穿，怎么辦，在那個新三年，舊三年，縫縫補補又三年的時代，新的太貴，于是就產生補鍋的匠工技藝。挑一擔子，里面有柴煤、碎鐵塊、風箱和可以熔鐵小斗，走街串戶高喊“補鍋了，補鍋了……”有鍋爛的，拿出來，交給補鍋匠，來生意了，補鍋匠便架起簡易的爐膛，燒熔鐵塊，將小斗鐵水倒入一小方塊墊子上，迅速對準鍋壞處，由外向內，快速塞入鍋洞，同時用一把濕刷子迅速刷平塞入的鐵水，再用小鐵錘稍作休整，一個鍋就補好了，交給用戶，滿意了交錢走人，熟了的、空閑的就坐在一旁看著，聊聊天什么。不過現在的補鍋匠早已失業了，祖國上下，不管什么東西，用壞了，哪個不是扔了換新的，哪還用得著這個啊，早就丟到九霄云外了?？上驳氖?，在梅山博物館里，還碰到這樣的老友故事，心里也算是一喜，人到了年紀，有時候睹物思人、回憶也是一種幸福。

走出博物館，翻過一座山，到了夕照亭，為梅山能工巧匠所建，其優越的地理位置，成為園區不可多得的觀景臺。步入亭中，放眼西眺，居高臨下，群山排闥，舒展開來，一覽無余。黃昏時刻，夕陽夕照，亭和山都籠罩在霞光之中，亦虛亦實，宛如畫卷，意境深遠，妙不可言，美不勝收。

五

到梅山，真正的古道還是有的，真正的旅行家，既能觀眾人所觀，也能觀眾人之所不觀。不走平常路，便是仿古尋蹤的最好方法?？赐炅?，樂過了，便找一很少人去的毛澤東紀念館后面轉轉，才發現古道依然古味濃香，找到了“野草照長、野花照開、野獸照常來”的那條道，是山里人日日走過的青石板、茅草冒的路，山高林密，樹木蔥蘢，幽幽鳥鳴，踏步回聲，還會感覺危機四伏，總感覺叢林中藏著某種危險，是野獸？厲鬼？幽魂？遠遠地看到草在動，樹葉沙沙響，背后腳步響，林中似乎有一雙若隱若現的眼睛在盯著，怦然心動，壯著膽子，走了半截子，盡管是山里長大，盡管知道應該現在不會有存在危險，盡管知道這道還在沿用，看到有人走過的腳印，但還是驚魂未定，一個人還真的不敢再往前了，反轉身就跑了回來。

回到一個木匠棚，看到正在勞作的木工，駐足觀看良久，一是平和心性，二是吃點回味。對木工，我是熟知一二，工具有刨子、鋸子、鑿子、墨斗、斧子，一根木頭在他們眼里、手中，經過斧子、鋸子、刨子、墨斗、鑿子加工，各種家具便可以交付使用，大的如梅山屋舍檐廊、亭臺樓閣、橋梁，小的如床鋪、衣柜、碗柜、衣帽架、桌椅板凳等等，不用釘子，全靠卯榫技藝，穿合一起，不但結實耐用，而且還有各種雕花、造型，美觀實用還好看，不得不佩服這些匠工，技藝精湛。

我進去的時候，一木工在刨一塊長木條，我趴過去，閉眼聞了聞，淡淡的杉木香飄進鼻孔，熟悉味道又回到了腦海，觸動了大腦中某神經元樹突，記憶大門打開了，父親、哥哥、村里木匠的身影放電影一樣，在腦熒幕里快速閃現，自然對眼前的木匠親近了幾分，呆呆地看著木匠刨木的動作、身形和成熟而又自信穩重的操作，會心地笑著，走開了，因為時間太短，我知道自己該回了。山旮旯里再美，入芝蘭之室不聞其香，也許短暫才最值得留戀，不是師市黨委給與邂逅美的機緣，千好萬好，還是不如我的圖木舒克我的家好，金窩銀不如自己的狗窩。