吾民與吾名：地域人群的古今綽號

劉永學

一方水土養一方人，一方人各具綽號異稱，這些五花八門的群體綽號、諢號，是歷史時期獨特的人文地理現象，多見于社會秩序動蕩、地域文化差異顯著的時代，反映出中國人國民性的時代更迭與地域分化。

“貉子”與“傖楚”

魏晉南北朝時期，南北方人各有綽號?！段簳に抉R睿傳》載：“中原冠帶呼江東之人，皆為貉子?！焙炎佑置?、土狗、土獾等，外形如狐，體肥短粗，四肢短而細。蜀漢大將關羽水淹七軍，圍困曹仁于樊城。吳主孫權派遣使者領兵助之，卻又令吳軍緩行。關羽憤于孫權行動遲緩，而且已活捉于禁，威震華夏，于是罵道：“貉子敢爾，如使樊城拔，吾不能滅汝邪！”西晉時，晉武帝對原吳宗室孫秀寵愛有加，以姨妹蒯氏嫁之。然而蒯氏善妒，一時不謹，脫口而出“貉子”，孫秀大為不平、憤而離去。風流名士陸機出身吳郡陸氏，其祖父陸遜、父陸抗皆東吳名臣，后入洛陽求官，文才傾動一時，先后跟從趙王司馬倫、成都王司馬穎。當時，宦官孟玖、孟超兄弟皆為司馬穎近臣。孟超領軍萬人，為小都督，戰前縱兵劫掠。陸機記錄下主事者，欲懲罰之。孟超率鐵騎百余人，直入陸機帳下，搶奪名簿，羞辱陸機：“貉奴能作督不！”南方士人對北人也抱有鄙夷和敵視?；哿铡兑磺薪浺袅x》卷六十五引《晉陽秋》云：“吳人謂中國人為傖人，又總謂江淮間雜楚為傖?！庇嗉五a先生的考證，傖是指人的行為粗魯，楚則指人的言語粗鄙。永嘉喪亂，北人南遷。吳人歧視南渡北人，呼其為“傖”。這批中原舊族居吳地日久，習其土風，日益江東化，又效仿吳人口吻，稱呼晚渡北人為“傖”。南北朝時期，北方士人效仿吳人之語，統指南方人為“傖楚”，并吳人而罵之。

地諱叢生

五代十國，經歷了數十年的分裂割據，各地之間相互隔絕，乃至敵對。北宋以后再次陷入分裂，金、南宋長期對峙，南北方之間的交流受阻，加之地域集團政治利益的爭奪，致使時人的地域偏見愈深，地域人群的綽號異稱屢見不鮮。中原人戲稱四川人“川?直”，意為“蜀人放誕不遵軌”，行為灑脫，不拘泥于禮法。福建人亦有綽號，“中州人每為閩人所窘，目為‘福建子，畏而憎之之辭”。江西人王安石被福建人呂惠卿排擠罷相，常寫“福建子”字以泄胸中憤怒。福建人呂惠卿遭貶后，在謝表中有“蟲臂鼠肝，悉冥心于造化”之語，以“蟲”“鼠”譏刺四川人蘇軾、蘇轍，蘇軾反唇相譏：“福建子亦會做文字！”宋代不獨各省之人有綽號，各州縣之人亦難免，這些綽號異稱民間稱之為“諱”，如渭州潘原諱“賴”、常州諱“打爺賊”、楚州諱“烏龜頭”、泗州諱“靠山子”、揚州諱“缺耳”、真州諱“火柴頭”、杭州諱“佛兒”、蘇州諱“呆子”（莊綽《雞肋編》、洪邁《夷堅志》）。

宋代，市井百姓以各地所諱互相調侃，甚至引發互毆。北宋宣和年間，真州歌姬迎接新任知府于揚州。知府置酒，邀請揚州與真州歌姬演奏。揚州歌姬自恃府城人，輕視真州人，故意令茶酒兵燒火時有煙焰，派遣丫鬟戒之，表面上責備茶酒兵，說：“貴官在大廳上張筵，如何燒火不謹，卻著柴頭?！闭嬷莞杓敾哿胬?，如何不懂她們“醉翁之意不在酒”，笑著對兵丁，說：“行首三四度指揮，何得不聽？汝是有耳朵耶，沒耳朵邪？”揚州歌姬大慚，自認理虧。這類俗語也流行于士人階層。南宋初年，范成大初任參州，同參者聽聞他是吳郡人，即云“呆子”。范成大參加雅聚時，甚至以此綽號自我調侃道：“我是蘇州監本呆，與爺上壽獻棺材。宗室元來是皇族，雨下水從屋上來?！?/p>

元代，南方人的綽號為“臘雞”，原因在于“臘雞為南人饋北人之物也”。南人為何要送禮予北人呢？眾所周知，元代的北人乃蒙古人、色目人等，占據要職，原金朝、南宋境內百姓為漢人、南人，仕宦不過州縣小吏。后來，元廷開放納粟、獲功二途。政令初行之時，南人可以通過納捐入仕。后來，求之者日眾，官僚體系再次排斥南人，南人只好賄賂北人，以求得一官半職。

明清時期，地域人群的綽號異稱更為繁多，俗稱“地諱”。嘉靖年間，李文鳳《月山叢談》載：“天下十三省，俗皆有號，莫知所始。如陜西曰豹，山西曰瓜，山東曰滕，河南曰鱸，蘇浙曰鹽豆，江西曰臘雞，福建曰獺，四川曰鼠，湖廣曰干魚，兩廣曰蛇，云貴曰象。各以是相嘲?！?/p>

明末話本小說《解學士詩話》記述：眾學士與吏部尚書賀壽，只有解縉來遲。解縉本江西人，眾人打趣道：“只是臘雞來遲，罰酒三杯?！苯饪N作詩調侃：“聲罵江西是臘雞，蘇浙鹽豆落筲箕。云貴兩廣真蠻子，福建土狗出詩書。四川最多尖老鼠，湖廣都是臭干魚。河南俱是偷驢漢，胯在山東瓜在西。南京金陵挑糞桶，北京奤子吃酥酥?！?/p>

笑話地諱

明中期以降，社會風氣呈現娛樂化與世俗化。士人的俗趣隨之滋長，談諧成為“新開門七件事”之首。在戲謔之風的推動下，這些綽號異稱成為不同地域之人互相調侃、談笑的絕佳語料。

成化年間，福建人林敏任刑部尚書，與戶部尚書陜西人楊鼎同坐。林敏調侃道：“胡兒十歲能騎馬?！睏疃貞唬骸鞍]子三年不似人?！碧K州人陸容路過遷安，河南劉御史欲宴請之。陸容回復：“有驢腸羹即赴”。楚人李東陽與洛陽人劉健候駕時正值日出，劉健回頭對李東陽說：“曉日初薰學士頭?！崩顤|陽則說：“秋風正貫先生耳?！?/p>

正德年間，武宗西幸陜西，御史孫璋侍奉左右。武宗問：“汝何省人？”孫璋回答：“浙人?！蔽渥谡f：“天下各有諢名，汝浙云何？”孫璋違心地說：“無之?！蔽渥谛χf：“獨不聞鹽豆之名乎？”當時蘇州的士人，對孫璋說：“鹽豆之名，欽定在浙江矣?！焙颖比死顣r以“臘雞獨擅江南味”戲謔江西人夏言，夏言即應以“響馬能空冀北群”。

嘉靖年間，湖廣人廖道南與廣東人倫以訓同朝為官。兩人相遇，廖道南打趣地說：“人心不足蛇吞象?！眰愐杂柣貞骸疤炖黼y容獺祭魚?！笔衽e子張仕儼與廣西人李文鳳友善，每見之輒說：“委蛇、委蛇！”李文鳳則云：“碩鼠、碩鼠！”

相傳，河南人高拱曾拜入嚴嵩門下，師生之間好談謔。江西籍官員見嚴嵩至，皆拱手而立。高拱說：“有一雅謔，敢為老師道之否？《韓詩》中兩語，與目前事酷相類?！眹泪詥枺骸昂握Z？”高拱說：“大雞昂然來，小雞聳而待也?！碧K州人嚴訥面麻，高拱屬文迅速，多于腹中起草。二人相遇，高拱對嚴訥說：“公豆在面上?！眹涝G立刻回應：“公草在肚里?！?/p>

河南人張玉陽云：“官貧，幸得俞蒲石道長送一人，盧瑞峰吏部送一馬?！标愑駢緫蜓裕骸叭耸怯崴?，馬是盧送，可謂恰當?！鄙w河南人有“偷驢賊”之號。

四川人張毅庵曾任職武昌，與湖北門客親昵。一日飲罷，張毅庵嗔怒輿夫遲到。門客說：“雙料老鼠，抬不起也?！睆堃汊謩t說：“半邊干魚，煮已熟乎？”

地諱的來歷

此外，明代文人也對綽號開展學術研究，考證這些詞匯的語源。明人葉盛《水東日記》載：“戲談于凡四方人，多以其土名或土俗土物為標榜”，如南人“蠻子”，西人“豹子”之類。

明人戴冠《濯纓亭筆記》也對地域人群的綽號多有考證：如蘇州人“鹽豆”之名出自《世說新語》，西晉北方士族王濟喜食羊酪，問吳人陸機：“吳中何以敵此？”陸機回答：“千里莼羹，未下鹽豉?！睆V西人“蛇蠻”乃因唐代柳宗元《捕蛇者說》。漳州有“過癩”之說，泉州多癘疾之人，故福建人“癩蠻”。五代時，許州舞陽人王建，少無賴，以屠牛盜驢為事，故今稱河南人為“偷驢賊”。唐高宗欲立武則天，禇遂良勸諫。武則天在簾后，大聲說：“何不撲殺此獠?！薄扳病币羧纭白Α?，蠻夷之稱，故謂山西人“獠子”。四川梁州倉有大鼠，長三尺余，為貓所嚙，數百鼠反嚙貓，故謂蜀人“老鼠”，其他必皆有緣起，“或一時之方言，或經史之故事，不可盡知”。

及至清代，這些“地諱”依舊在社會各階層間使用和流播。清代樸學之風盛行，學者編纂各種辭書，收集民間俗語，并對詞匯展開考釋，訂正字義，其中不乏對地域人群綽號的新解。翟灝《通俗編》在解釋“臘雞”時，引《草木子》《郁岡齋筆麈》之語，注意到綽號前后指稱人群的變化，“按二書，則元時凡南數省人皆有‘臘雞之目，至明乃惟以之嘲江西人”。翟灝在解釋“川老鼠”時，引《南史·齋宗室傳》“潁達罵沈約曰：‘我今日形容，正是汝老鼠所為”之語，在旁批注“沈，南人，故以相詈。今詈蜀人為‘川老鼠，所謂張冠李戴”。他認為，老鼠在南朝時指稱江南人，故而絕不應成為四川人的綽號。南方人戲稱北方人為“奤子”，是因為北方人臉部特征，“面大為奤”。清人對地域人群綽號的考釋既繼承明人的成果、匯集眾說，又從漢語史的角度追溯其源、考鏡源流。

清末民初，經歷三千年未有之大變局，各地人群又有新的綽號異稱，如察哈爾人“山藥蛋”，江西人“老表”，四川人“老鼠”，湖南人“騾子”，湖北人“九頭鳥”，山西人“老西”“醋糟”，陜西人“老陜”，東北人“扁腦杓子”，山東人“老山東”，河北南三府人“棒子面”，津東人“老給”，河南人“侉子”，廣東人“佬廣”。京津、江蘇、浙江人的綽號異稱尤多，如北京人“京油子”，天津人“衛嘴子”，保定人“狗腿子”；南京江寧、上元人“拐子”，蘇州長洲、元和、吳縣人“空頭”，無錫、常州人“無?！?，無錫人“爛泥磨磨”，常熟人“湯罐”；揚州江都、甘泉人“揚虛兒”；杭州的仁和、錢塘人“鐵頭”，湖州的烏程、歸安人“苦惱子”，紹興人“臭豆腐”（久則并南人皆呼曰“豆腐皮”），紹興的山陰、會稽人“壽頭”。（夏仁虎《舊京瑣記》、徐珂《可言》、季默《北國見聞錄》、錢鍾書《管錐編》）

縱觀地域人群的古今綽號異稱，大多源于當地人群的方言、飲食、行為、性格等，主要運用比喻和借代兩種修辭手法，充滿趣味性，令地域人群的社會形象活潑生動，易于辨識和記憶，彰顯了中國人國民性的多元化。