兩儀
- 太極拳打出健康人生
“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。太極者，道也。兩儀者，陰陽也。太極無極也，萬物之生。負陰而抱陽，莫不有太極，莫不有兩儀?！碧珮O拳本身蘊涵的道家思想就是希望人們能放下世事，靜心修為。太極拳不但能強身健體，還能讓人心胸開闊，擁有一個豁達平和的心態。都說生命在于運動。如今，我對太極拳已經癡迷，它已成為我生活中不可割舍的一部分，使我收獲了健康和快樂。在我的影響下，先生和孩子也迷上了打太極拳，他們都說：“既能強身健體，又能愉悅身心，何樂而不為呢？”太極
養生月刊 2023年11期2023-11-12
- 唐壯懷 陶瓷藝術
坤易有太極，是生兩儀，兩儀生四象。四象生八卦。中國人用一根長線條和兩根短線條反復組合解釋世間萬物。這些神秘的線條蘊藏著華夏民族無盡的智慧 ，充滿了神秘的力量。我畫這組線條時，滿心歡喜。辛丑夏日于中國瓷都醴陵。唐壯懷。四十三頭《掌上乾坤》餐具餐具設計說明：魚盤。太極圖。湯盆。外為陽爻。里為陰爻。是為兩儀。（陽爻是一的實線條。陰爻是斷開的一。一分為二的二根短線條。）飯勺。勺內為陽爻。勺柄為陰爻。是為兩儀。菜碗。碟。各四個。分別畫有太陽。（二個陽爻構成）太陰。（
陶瓷科學與藝術 2023年9期2023-10-21
- 道家思想對美國生態文學的影響*
——以厄蘇拉·勒奎恩《黑暗的左手》為例
，重點探討“陰陽兩儀”思想對這一生態作品的建構作用，以管窺道家思想對美國生態文學的影響，揭示道家思想為美國生態文學擺脫西方二元論思想提供了新的思想立足點，也為其提供了生態思想內容，從而有助于其發揮對當今以及未來社會文化轉型的啟迪功能。同時，本文也將借助“跨文化研究的三維模式”④，觀察道家思想在被美國生態文學接受過程中所經歷的改造、變形的具體過程，以進一步思考跨文化闡釋的理論與實踐問題，并在文學批評過程中踐行中西文化間的跨文化對話。一、 “陰陽兩儀”對“雌雄
浙江社會科學 2022年1期2023-01-08
- 張惠言辨劉牧《易數鉤隱圖》四則探析
物安從生哉？是故兩儀變易而生四象，四象變易而生八卦，重卦六十四卦，于是天下之能事畢矣。夫卦者，圣人設之觀于象也。象者，形上之應，原其本，則形由象生，象由數設，舍其數，則無以見四象所由之宗矣?！盵1](P42)可見，劉牧著《易數鉤隱圖》是為了以數表象，他采用天地之數五十五作五十五幅圖，名《易數鉤隱圖》，用來闡發《易》道。劉牧的五十五幅圖都用黑白點陰陽之數表示，有其獨特的內在涵義。清代經學家為了重建漢易，恢復漢代象數學體系，開始對宋代的義理之學和圖書之學進行反
安陽師范學院學報 2022年4期2022-09-19
- 兩儀
了，“你好，我是兩儀?！薄鞍?？你不是紅嗎？”李小沐有些發蒙，他知道兩儀是中國古老哲學里的名詞，跟太極啊陰陽啊這類神神道道的東西有關?！拔铱梢允侨魏问挛?，由看到我的人主觀決定?！崩钚°宓哪樃t了，“這是哪兒？之前墟腦里那些極端參數是你造成的嗎？”“這里是原生空間，每個初生的意識都從這里開始，我也是從這里進入你們的世界，時間大概就在五十年前。沒錯，是我將你的墟腦參數調到了極限，好玩吧？”兩儀俏皮地眨了眨眼。李小沐苦笑了一聲，“有些難受。我為什么會在這里？”兩儀
科幻世界 2022年11期2022-05-30
- “太極”義演變視域中的張栻太極觀
大(太)極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業?！币惶幵凇肚f子·大宗師》：“夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老?！睆呐c“在六極之下”相對，以及“高”“深”的維度看，《莊子》中的“太極”應該是一個空間上的概念。而且這一概念在這里很平常，并不構成莊子思想的重要和核心范疇，在后來的莊學史上亦復如此
天府新論 2022年3期2022-05-03
- 林至《易裨傳》象數糾偏思想探微
以卦畫本于太極糾兩儀四象之偏林至首先反對當時學者不以太極為本，反而惑于四象之說，從而失去卦畫的根本。這一說法并非林至首創，朱熹就明確地反對四象之說?！吨煳墓渍f》：“兩儀四象之說，閩中前輩嘗有為此說者，意亦竊為然，初未敢自信也。今得來示，斯判然矣。但謂兩儀為乾坤之初爻，謂四象為乾坤初二相錯而成，則恐立言有未瑩者。蓋方其為兩儀則未有四象也，方其為四象則未有八卦也，安得有乾坤之名、初二之辨哉？”[2]此外，朱熹在答袁機仲的書信中也說：“且如所論兩儀有曰‘乾之畫
安陽師范學院學報 2022年1期2022-03-01
- 無有不極也,無有一極也
——關于究竟何為王船山哲學本體之辨析
,“太極”經過“兩儀”“四象”“八卦”化生萬物所體現的法則為“理”,此“理”因實有且彰著,故而名之為“道”?！疤珮O最初一〇,渾淪齊一,固不得名之為理。殆其繼之者善,為二儀,為四象,為八卦,同異彰而條理現,而后理之名以起焉。氣之化而人生焉,人生而性成焉。由氣化而后理之實著,則道之名亦因以立?！盵9]1-2在此,“〇”指太極圖最上面一圖。換言之,“道”乃“天之用”,為萬物化生之理則?！疤旒吹罏橛?以生萬物?！盵8]25因此,“道”不僅是“物所眾著”者,“道”由
河北大學學報（哲學社會科學版） 2021年3期2021-12-08
- 兩儀拳及其點穴
從點穴養生大師、兩儀拳掌門人段保華先生的“指上乾坤”開始。11月5號正午，我見到了兩儀掌門人段保華先生，關于他的盛名見諸各媒體，近距離接觸，先生目光炯炯，寬宏大度，氣質篤定，我冒昧地暢談東西方文化之比較，先生一直靜默不語，直至午餐后先生揮筆提書時，對兩儀拳和武醫同源做介紹，我被其中的精要深深吸引，回到家中立即記下所感所悟，這是一次值得紀念的交流，現在分享其中的教益和啟發。武醫同源與平衡大自然到處存在迷人的對稱，我們身體的四肢，眼睛以及人類發明的世間萬物，凡
金融理財 2021年11期2021-11-28
- 孫氏武學“太極一氣”論（下）
也?！碧珮O生陰陽兩儀，陰陽燮和，萬物生焉；五行者，金木水火土是也，五行五方土居中，土生萬物。故孫祿堂先生認為太極屬土。五臟中脾屬土，習內家拳可以改變人的“脾氣”（氣質品性）；形意拳中橫拳（包括先天之橫、后天之橫、一行之橫）亦屬土，為太極，而生劈、崩、躦、炮四種勁力。心意一動，五行之勁出焉；五勁（即五氣）交合，十二形乃至萬形生焉。故曰“心意誠于中，而萬物形于外，內外總是一氣之流行也?！毙我馊逍形鍤庹f源于中醫寶典《黃帝內經》。在《八卦拳學》中，孫祿堂先生道：
少林與太極 2021年4期2021-10-30
- 漢語數字的文化內涵
——以○、一、二、三為例
“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業?！盵9]《道德經·四十二章》中有：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！盵10]《淮南子·原道訓》中有：“道者，‘一’立而萬物生矣?！盵11]從上述經典中，我們可以將“一”理解為“道”，也即世界之本源，萬物之初生。進一步理解，“一”也即“太極”，因為太極生兩儀，而“一”生“二”；“一”既可有形有象，因其為萬物之根，萬物既為有形有象之物，其當如此，當然，亦可無形無象，因“有生于無”“其動無
林區教學 2021年2期2021-02-24
- 《文心雕龍·原道》對《周易》的闡釋
。其以“太極”“兩儀”強調“文以載道”；以“三才”“五行”論“天地之心”；以《乾》《坤》兩卦論“天地之心”。劉勰對《周易》進行了精深的闡釋，從中可見其對《周易》有著深刻的理解。一、《原道》之道主要為儒家之道《原道》為《文心雕龍》首篇，劉勰將其置于如此重要的位置，必有深意。本篇名為《原道》，那首先應該探討其“原道”之義，以明《原道》之旨。范文瀾注曰：“《淮南子》有《原道訓》。高誘注：‘原，本也。本道根真，包裹天地，以歷萬物，故曰原道?！瓘┖退Q之道，自指
四川文理學院學報 2021年6期2021-01-31
- 禮儀中的筷子
，下為陰，這便是兩儀之象。用筷子的時候，我們會經常將兩根筷子互換位置，這樣，在上的不會永遠在上，在下的也不會永遠在下，蘊含著“陰陽可變，萬物可變”之理。使用筷子的禮儀中國是文明古國?？曜釉谥袊说牟妥郎袭斎恢v究不少禮儀，特別是到別人家做客，這些禮儀可忽略不得——1.不能用筷子敲擊碗盞。敲碗是過去乞丐討飯時的做法，如果這樣做，似乎是在告訴主人：“我到你家是討飯的嗎？”暗諷主人不熱情或吝嗇。（主人如果對著客人敲筷子，則是請客人快走，是對客人的大不敬。）2.不能
作文周刊·七年級讀寫版 2020年35期2020-10-15
- 禮儀中的筷子
，下為陰，這便是兩儀之象。用筷子的時候，我們會經常將兩根筷子互換位置，這樣，在上的不會永遠在上，在下的也不會永遠在下，蘊含著“陰陽可變，萬物可變”之理。使用筷子的禮儀中國是文明古國?？曜釉谥袊说牟妥郎袭斎恢v究不少禮儀，特別是到別人家做客，這些禮儀可忽略不得——1.不能用筷子敲擊碗盞。敲碗是過去乞丐討飯時的做法，如果這樣做，似乎是在告訴主人：“我到你家是討飯的嗎？”暗諷主人不熱情或吝嗇。（主人如果對著客人敲筷子，則是請客人快走，是對客人的大不敬。）2.不能
作文周刊·七年級版 2020年35期2020-10-15
- 淺談用傳統文化知識激發學生學習數學的興趣
媒體展示“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的過程來引入新課，這樣是學生更加容易理解知識，從而能很好的掌握知識，是傳統文化和教材很好的結合起來，讓學生產生學習數學的興趣?！兑捉洝分械摹疤珮O生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，這句話中就蘊含著數學的文化知識。意思就是說太極分裂成兩儀，兩儀分裂成四象，四象分裂成八卦。用數學觀點可以理解為， 就是一個變二個，二個變四個，四個變八個，這句話中的三個“生”可以理解成數學中變化的過程，就可以把這個問題轉化成正整數指數函
大眾科學·下旬 2020年1期2020-10-14
- 奧妙
極生太極，太極生兩儀。兩儀生四象，四象生玄機。一切皆因果，因果互交替。夏商周延續，八卦應天意。術家哲土出，時代創周易。儒家道佛學，精華出哲理。五心對五臟，五臟對五腑，五腑對五行，五行對五常，五常對方向，方向應事理。一切皆變化，變化成真諦。傳承與創造，凝聚生命力。容拳行大道，開辟新天地。容宇又納宙，萬法要歸一。順時順需求，安康合民意。無藥自療愈，強心又健體。容拳道法妙，開啟潛能力。能量連宇宙，感天又動地。心法加身法，復雜變容易。習練容拳道，頻頻出奇跡。若問為
人物畫報 2020年19期2020-03-09
- 奧妙
極生太極，太極生兩儀。兩儀生四象，四象生玄機。一切皆因果，因果互交替。夏商周延續，八卦應天意。術家哲土出，時代創周易。儒家道佛學，精華出哲理。五心對五臟，五臟對五腑，五腑對五行，五行對五常，五常對方向，方向應事理。一切皆變化，變化成真諦。傳承與創造，凝聚生命力。容拳行大道，開辟新天地。容宇又納宙，萬法要歸一。順時順需求，安康合民意。無藥自療愈，強心又健體。容拳道法妙，開啟潛能力。能量連宇宙，感天又動地。心法加身法，復雜變容易。習練容拳道，頻頻出奇跡。若問為
人物畫報 2020年7期2020-01-05
- 孫祿堂武學之“四象”學研究
經》曰：“太極生兩儀，兩儀生四象?！薄兑讉鳌は缔o上傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！睂O先生《形意拳學》中的“四象”為“雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭”;《八卦拳學》中的“四象”有“太陰、太陽、少陰、少陽”，“金、木、水、火”，“心、肝、肺、腎”，“前、后、左、右”，“兩胳膊兩腿”等名;《太極拳學》中“四象”則明確定義為“前進、后退、左顧、右盼”。以太極拳而論，云手三進、進步搬攔捶、進步指襠捶、抱虎推山、上步七星、雙撞捶等都是“前進”，但進中寓
少林與太極 2019年1期2019-12-12
- 邵雍《漁樵問對》太極的衍化分析
“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”【1】這句話向漁夫提問。邵雍借漁夫之口一一給出了自己的見解。樵者謂漁者曰：“子可謂知易之道矣。吾也問：易有太極，太極何物也?”曰：“無為之本也?！薄?】“無為”出自老子《道德經》第三十七章“道常無為而無不為”，指“道”順應萬物之自然本性而化生萬物，并非有意為之。太極乃無為之本，這里的“本”應該是指本質、本性，太極就是指無為，就是老子說的“道”。從宇宙生成論的角度，是說太極化生萬物乃自然而然，沒有刻意而為。邵雍借
新生代 2019年9期2019-10-21
- 朱熹論畫卦原理
書》蘊含了太極、兩儀、四象乃至八卦，但只提示了太極、兩儀、四象以及八卦方位可因天地之數而產生的原理，并未具體說明各經卦如何畫出?！逗訄D》《洛書》蘊含畫卦之理與圣人具體畫卦過程是兩個不同的問題。如前所述，朱熹認為伏羲以其特有的方式畫卦，故而“《大傳》又言包羲畫卦所取如此，則《易》非獨以《河圖》而作也”[注]同上，第217頁。。卦畫產生的方式不只一種，既可根據《河圖》推演出來，也可通過圣人在“仰觀俯察”法象天地時畫出。在畫卦的過程中，伏羲進行了“作”。不過，此
現代哲學 2019年4期2019-08-21
- 太極三分：朱子太極哲學的意象詮釋
太極者，何也？即兩儀、四象、八卦之理，具于三者之先，而蘊于三者之內者也?！盵2]1567所謂“具于三者之先”，便是就畫卦之前來說，因為從邏輯上看，太極乃卦爻未畫以前的模樣，必是伏羲心中先有個太極，方能依此太極而畫出兩儀、四象、八卦的全體，兩儀、四象、八卦是太極的展開；而太極則是“象數未形之全體也”[2]1637，是卦象的收攝。說太極“蘊于三者之內”，則是就卦成之后而言，此時太極作為“一個渾淪底道理”[2]2565散于兩儀、四象、八卦之中。太極與卦爻并非并行
上饒師范學院學報 2019年2期2019-02-21
- 方向漫談
nɡ、下xià。兩儀和四象古ɡǔ人rén還hái用yònɡ幾jǐ種zhǒnɡ神shén奇qí的de動dònɡ物wù來lái指zhǐ代dài四sì個ɡè方fānɡ向xiànɡ，分fēn別bié是shì東dōnɡ方fānɡ青qīnɡ龍lónɡ，西xī方fānɡ白bái虎hǔ，南nán方fānɡ朱zhū雀què，北běi方fānɡ玄xuán武wǔ（一yì種zhǒnɡ龜ɡuī蛇shé合hé體tǐ的de靈línɡ獸shòu）。這zhè些xiē動dònɡ物wù合hé稱
數學大王·低年級 2019年2期2019-01-23
- 科技讓傳統中醫再煥新生
種說法，是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。我們這個養生拳法叫作‘兩儀拳，這個拳種聽過的人不多，因為在20世紀90年代以前這門功夫是不對外傳播的，屬于武術里的內家拳。這門功夫有2000多年的歷史了，功夫的起源地來自云南大理，在《天龍八部》中就有描寫?！?span class="hl">兩儀拳是段譽的后人傳播發揚的，后來跟隨武術的地緣發展趨勢，由云南遷徙到了河南。目前“兩儀拳”的掌門人段保華就是段譽的后人?！?span class="hl">兩儀拳這門功夫不輕易對外人傳授，是因為功夫最大的特點是點穴，所以需要很好的師承才能
投資與合作 2018年5期2018-08-09
- 能解決問題的“中國好邏輯”
“易有太極，是生兩儀”，“太極”指天地混沌未分的狀態。我們今天看到的太極圖由宋人傳出，起初，道學家利用太極圖解《易》，隨著時代發展，太極圖的觀者延伸至各行業，釋者的角度與邏輯跨度各有不同。太極圖由兩個圓融的水滴形組成，反向的“水滴”在相互對抗中，棱角的末端卻是平滑的，呈現“我中有你，你中有我”的對待。從管理角度的一種解讀是，萬法歸于對效率的追求，是為“一”；具體到每項事務的決定，支持或反對的意見都有其功能，是為“二元”。太極圖呈現出對抗中的動力，不過分統一
項目管理評論 2018年3期2018-02-22
- 太極易理史料輯錄（續五）
生陰，分陰分陽，兩儀立焉，則奇偶之畫所自形也。故曰太極生兩儀，此太極一變而得之者也。陽分而為陰陽，曰陽中之陽，陽中之陰；陰分而為陰陽，曰陰中之陰，陰中之陽；陽中之陽，陰中之陰，是為老陽老陰。陽中之陰，陰中之陽，是為少陽少陰。此四象之畫所自成也。故曰兩儀生四象，此太極再變而得之者也。四象之陰陽復分，而八卦成列，則三才之畫具矣。乾與坤對，離與坎對，兌與艮對，震與巽對。故曰四象生八卦，此太極三變而得之者也?！洞髠鳌吩唬骸鞍素猿闪?，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣
焦作大學學報 2018年4期2018-02-12
- 太極易理史料輯錄（續二）
“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！鄙圩釉唬骸耙环譃槎?，二分為四，四分為八也?！薄墩f卦傳》曰：“易，逆數也?！鄙圩釉唬骸扒?，兌二；離三，震四；巽五，坎六；艮七，坤八。自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四時之比也，后六十四卦次序放此?！保ㄅ_灣商務印書館1986年3月初版《文淵閣四庫全書》第37冊第212-213頁）元張理《大易象數鉤深圖》卷上《易有太極圖》：（《太極圖》為）周敦實（按：“實”誤，應為“頤”）茂叔（周敦頤字）傳二程先生。茂叔曰：無極而
焦作大學學報 2018年1期2018-02-11
- 簡析朱熹易學太極觀
“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。朱熹認為：“太極只是一個混淪底道理，里面包含陰陽、剛柔、奇偶，無所不有。乃各畫一奇一偶，便是生兩儀”［2］由此可見，太極是《周易》筮法的卦爻象形成和變化的基礎，由太極而衍生出來的陰陽、四象和八卦，無非是基于太極這“理一”或“一理”的基礎之上，通過奇偶（陰陽）二畫反復重迭變化出來的結果，所以太極乃是一切象數之理的總體。易有太極，是生兩儀者，一理之判，始生一奇一偶而一畫者二也。兩儀生四象，兩儀之上各生一奇一偶而為
長江叢刊 2017年29期2017-11-25
- 吹響全球竹業集結號為地球降溫0.5℃，為中國降霾2%
擴大到全球。竹之兩儀，兩儀之美。太極生兩儀，兩儀生四象：寓意生生不息。綠竹之美：挺拔勁秀，虛心向上，節節干霄。氣聚水，萬物生，與中國道教的太極圖有形似意同之妙。寓意陰陽的彼此對立又相互消長，陰陽是宇宙運行之道，是萬物之和，世界之和。中國解釋歷史的方式是盛衰分合帶有輪轉的性質，西方的歷史觀以直線前進的觀點為基礎。風河LOGO將二者結合為螺旋式前進，構成的圓又是像一個地球，寓意風河將把影響力擴大到全世界。竹之兩儀，易經，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象
中國林業產業 2017年6期2017-11-15
- 《易》之科學及延伸
（—）代表之，由兩儀、四象、八卦，以致六十四卦，以窮其變動。八卦仍指一物從立體之分析說明而言，惟宇宙無一絕對不變動的立體之存在。那么八卦如何表現三維空間？太極生兩儀，太極為點，兩儀則由點延伸出去成為線。兩儀生四象，則是線延伸出去成為面。四象生八卦，則是面延伸出去成為立體。如果對八卦和爻稍微理解，那么便可以將下爻作X軸，中爻作Y軸，上爻作Z軸（見圖一），而每個爻的陰陽即是 + 與 -，所以以離卦為例（陽，陰，陽）即為X+，Y-，Z+。由此延伸，自然由三軸為中
中國慈善家 2017年7期2017-09-01
- 補腎益精話熟地
全書》中另記載有兩儀膏，用熟地黃500克，紅參120克，蜂蜜120克，共同熬制，功效大補氣血，治療勞損。張景岳說，精氣大虧，諸藥不應，或克伐太過，耗損真陰，虛在陰分，精不化氣者，莫妙于兩儀膏。又說，有未至大病，而素覺陰虛者，服用兩儀膏調補元氣，尤為神妙。形體消瘦，頭暈耳鳴，腰膝酸軟，失眠遺精，潮熱盜汗病癥，服之有補虛療損的作用。將熟地浸酒也很常見，據說乾隆最愛喝的養生藥酒就是龜齡酒和松齡太平春酒，其中都用到了熟地。在日常的菜肴中，也可以放入熟地，以起到滋陰
保健與生活 2017年2期2017-04-17
- 非遺視角下兩儀拳的傳承與路徑研究
鄧思璇非遺視角下兩儀拳的傳承與路徑研究王圣燾1，鄧思璇2運用田野調查法、專家訪談法、文獻資料法等研究方法，對兩儀拳傳承脈絡、兩儀點穴特點、當代傳承價值、傳承困境與路徑進行了探討，旨在認識和了解兩儀拳存在價值。針對兩儀拳目前傳承中出現的問題，提出相應的建設性意見，為非物質文化遺產兩儀拳在國內外更好的普及和傳播做出一些有益的探索。兩儀拳；沈丘；點穴；傳承路徑非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間［1］。隨著時代的加
湖北體育科技 2017年3期2017-03-07
- 四大名園大中小
流風余韻：太極化兩儀，兩儀生四象（相）。兩儀是陰陽，三才天地人，都不好形容世間的人與物；四象正好，春夏秋冬，東西南北，前后左右，四平八穩的。說到名園，也有四大，而且還有大四大、中四大、小四大，頗為有趣。大四大，是四大中國名園，全國性的，有頤和園、承德避暑山莊、拙政園、留園。小四大，是四大蘇州名園，一個城里的，開始有爭議了。有人說是拙政園、留園、網師園、獅子林；有人說獅子林惡俗不堪，是個市井鄉俗玩耍的假山群，怎么配四大之稱，應該換上滄浪亭，庶幾保存幾分士大夫
特別文摘 2017年2期2017-01-24
- 兩儀落，消失的TI亞軍
得都挺不錯。唯獨兩儀落，自從冬季賽之后，他似乎就這樣“消失”了?！皼Q賽是我沒打好，他們噴我也是應該的”TI5，毫無疑問是兩儀落職業生涯中最為重要的比賽。同樣，也是他給人留下印象最深的比賽。出色的個人能力和穩健的風格，讓他成為CDEC中路最有力的保障。但在最終的決賽上，在PPD老辣的BP面前，兩儀落的弱點被無限放大。別人手中近乎無敵的拉?？?，在他手中卻并不顯眼。隨著CDEC的落敗，兩儀落也成為隊伍失利的“罪魁禍首”。而這，也是在他“消失”前，給我們留下的最后
電子競技 2016年20期2016-11-28
- 太極人生
道：有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。太極者，道也。兩儀者，陰陽也。太極無極也，萬物之生。負阻而抱陽，莫不有太極，莫不有兩儀。老子曰：道法自然。孟子曰：天人合一。周敦頤曰：無極而太極，太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動?！獎右混o，互為其根……凡此種種，你“懂”的——人生跨越不惑之年，心有靈犀一點通。Jane不僅癡迷太極，還由太極而涵養人生——平凡人生，經歷不平凡歲月，當傳承沉淀一點人文精神，由此而能益己益人益人類文明，那便是我追夢的絕妙幸事
珠江水運 2016年18期2016-10-20
- 年度進步最快俱樂部CDEC
此沉淪。相反，在兩儀落和Xz加盟之后，隊伍的成績反而穩中有升。在WCA中國區預選賽、G聯賽和ECL等賽事中，CDEC均闖入決賽，雖然最終未能問鼎，但他們的進步得到了玩家們的認可。而在萬眾矚目的TI5上，從外卡賽突圍的CDEC更是上演了一次又一次的黑馬奇跡，最終殺入決賽，在決賽中遺憾負于EG獲得亞軍。經過了TI5的歷練，CDEC正式踏入一線豪門之列，在各項國際大賽中也經常能夠看到他們的身影。盡管與TI5的高光時刻相比，CDEC在之后的表現相對中規中矩。但與年
電子競技 2016年1期2016-02-26
- 易學視域下之朱熹“理”“氣”關系探微
“易有太極，是生兩儀”的劃分；再次，他認為“陰陽”二氣之間存在著兩種關系形式，“流行底”和“對待底”；最后，基于此，他得出“易只是個陰陽”的命題結論。關鍵詞：朱熹；理；氣；易；道；太極“理”“氣”關系作為宋明理學追問的一個重要哲學問題，是宋明理學的一個重要學派特征，是宋明理學家都必須回答的一個基本問題。而《周易》作為整個宋明理學主要思想來源之一，為宋明理學對這個問題的回答提供了建設性的意見。作為理學一派之集大成者，朱熹自不能例外，“理”“氣”關系貫穿其思想
徐州工程學院學報(社會科學版) 2015年3期2016-01-22
- 專訪Ruru：CDEC成長在預料之中
》雜志：兩位新人兩儀落和Xz是如何加入隊伍的，您對于這兩位選手有著怎樣的評價？Ruru： Xz以前在LaiG打的還不錯，他的想法有時候比較獨斷，能多聽從建議又不失自我風格比較好。兩儀落各方面不錯就是比較悶，劣勢了就更加話少，現在在慢慢改善。找他們加入是因為Xz以前是LaiG選手我們有一些觀察，兩儀落選手也認識比較了解。我也給過其他建議，但是隊員不熟悉那些選手，所以最后的結果是討論而來的?！峨娮痈偧肌冯s志：失去核心，陣容也發生了改變，CDEC卻在新的一年里表
電子競技 2015年12期2015-09-10
- 陰陽：一種辯證的宇宙圖式
“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！薄鞍素浴笔窃趺磥淼哪?？由太極一分為二，二分為四，四分為八而成的。所謂“易有太極”，是說易就是太極，太極就是最初之物?！笆巧?span class="hl">兩儀”，一般認為兩儀就是陰陽。由太極衍生出陰陽。我想大家都知道，“是生兩儀”，并不是像破西瓜那樣一分兩半，這半是陰，那半為陽。強調對立二分的西方文化容易這樣想，喜歡把對立兩面截然分開。但是，中國文化的思維方式與之不同。我們更愿意用“太極圖”的形象來理解“兩儀”狀態，想象宇宙陰陽——不是把全
月讀 2015年2期2015-05-18
- 經典太極拳經典注釋（一）
極生太極，太極生兩儀。兩儀者，一陰一陽也，一動一靜也，一分一合也。一分為二，二分為四，四分為八，再分可以發生無限的變化，科學家稱此為演繹法。拳術家可以用以走化，以黏連粘隨對付任何來犯的敵人。合則有凝聚十三勢的勁氣合二為一的意思，準備發動勁氣，攻擊敵人?？茖W家稱此為歸納法。拳術家用以凝神聚氣，蓄勢以待敵人。天下事有分就有合，有合就有分；有歸納就有演繹。故合者，歸納也，一氣之凝聚也；分者，演繹也，一氣之鼓蕩也。
少林與太極 2014年4期2014-08-14
- 朱子太極思想發微＊
“易有太極，是生兩儀”的直接解釋。前者可以《太極解義》為中心，后者可以《易學啟蒙》和《周易本義》為中心。以下，筆者就分別從這兩方面材料入手進行敘述，對于前者，側重闡發其中的哲學思想，對于后者，側重考察其學術淵源。得失當否，尚俟高明。一 《太極解義》體用說的意義乾道九年癸巳（公元1173，朱子44歲）四月，《太極解義》成?！督饬x》為《太極圖解》（以下簡稱《圖解》）、《太極圖說解》（以下簡稱《說解》）之合稱，如題所示，其所針對的文本是周敦頤的《太極圖》與《太極
湖南大學學報（社會科學版） 2014年3期2014-04-01
- “陰陽兩儀”思維在中國古代文學領域的顯現
0083)“陰陽兩儀”思維在中國古代文學領域的顯現陳 皛，朱睿達(北京語言大學 人文學院，北京 100083)“陰陽兩儀”思維作為中華民族文化精神的核心思維范式之一，在中國古代文學領域中有著諸多具體顯現。選取了中國古代文學發展歷程中較為有代表性的《周易》與儒道的影響、香草美人的比興傳統、李商隱其人其文為例，具體分析了“陰陽兩儀”思維在歷史語境中的具體表現。中國古代文學；“陰陽兩儀”思維；范式網絡出版時間：2013-11-26 09:09在中國詩歌乃至文學的
河北北方學院學報(社會科學版) 2013年6期2013-04-10
- 周敦頤“太極”說的淵源及本義
故易有太極，是生兩儀?！蹲ⅰ?“夫有必始于無，故太極生兩儀也。太極者，無稱之稱，不可得而名，取有之所極，況之太極者也?！薄?〕大衍之數五十，其用四十有九?！蹲ⅰ?“王弼曰: ‘演天地之數，所賴者五十也。其用四十有九，則其一不用也。不用而用以之通，非數而數以之成，斯易之太極也。四十有九，數之極也。夫無不可以無明，必因于有。故常于有物之極而必明其所由之宗也。分而為二，以象兩掛，一以象三，揲之以四以象四時?！薄?〕李鼎祚《周易集解·原序》雖云:“刊輔嗣之野文，
天府新論 2012年1期2012-08-15
- “太極生兩儀”芻議
000）“太極生兩儀”芻議苑玉成（唐山師范學院 中文系，河北 唐山 063000）“太極生兩儀”不是一分為二，也不是二分法，而是一生二?！兑捉洝返念愂巧鰜淼?，《易經》爻卦符號系統形成的過程就是一生二的生類過程，生類是歸類和分類的基礎。生類的基本特征是類與類之間外延相異而內涵相容?！兑捉洝?；一生二；生類郭揚著《易經求正解》（）在論及“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”時說：“‘太極生兩儀’這句話可以表述為下列形式：氣生陰、陽；一分為二?！痹诮忉屘?/div>
唐山師范學院學報 2012年6期2012-02-16
- “易有太極，是生兩儀”釋義辨正
故易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”一節，后世諸學者對此所解差異甚大?！吨芤住废蚍Q難讀，其“易有太極，是生兩儀”一句也是注疏紛呈，所訓釋義更是見仁見智。對此，虞翻、王弼、孔穎達、朱熹等諸儒各盡其能事，對“太極”、“兩儀”等的解釋力求通順，所持之論可謂精到，然仍感有所不足。近哲高亨所解雖然扼要，依然有可商榷之處。本文擬據《周易》本具之釋義功能，依以經解經、以傳解經之路徑，揭示“易”之形上義，并以其行文特質，對“是”之義作一界鄭州輕工業學院學報(社會科學版) 2012年1期2012-01-28
- RP－HPLC法測定傳統朝醫方兩儀煎中梓醇的含量
吉 133000兩儀煎由山茱萸和地黃兩味藥材組成。本方作為傳統朝醫方記載于新《東醫保鑒》，根據朝醫藥理論，該制劑具有補腎益精的功能，用于玉莖冷痛證疾病治療［1］。近年來，金香淑等到研究兩儀煎對慢性腎功能衰竭 (CRF)患者腎功能的影響及臨床療效，實驗研究表明兩儀煎具有益腎補脾、化濁祛淤之功效，全方體現了扶正祛邪、標本兼顧的原則［2］。處方中的熟地黃為玄參科多年生草植物地黃 (Radix Rehmanniae)的根的炮制品，為清熱涼血藥，具有明顯的抗炎、調節中國民族民間醫藥 2011年23期2011-07-09
- 朱熹與“八卦宴”
“易有太極，易生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的道理，以及所交往的道士羽流的生活習俗，安排了一個清雅淡泊、奇峭瑰麗的八卦宴。八卦宴以朱熹生活時期的烹飪原料、工藝和特色風味為基礎，菜肴中有拼盤、羹、湯、丸等形式，制作上有煎、炸、清燉等烹飪方法。八卦宴最大的特色是它的布列，各種菜肴的排列，無不按照朱熹所推崇的八卦圖來進行。排列方法是：先在八仙桌上畫上八卦圖，正中為太極、其八方分別為乾、坤、震、巽、艮、坎、離、兌八種卦覆，各陳列上一道有關卦理意義、富有武夷山風味烹調知識 2011年13期2011-04-18
- 《西游記》小說開篇詩承載先秦五級緣起說初探
故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業?！逼渲小坝小奔础吧绷x，即如現代漢語我們還經常說“某家有了個孩子”，即表示某家生了個孩子，這是古代詞義用法的延續。原文解釋成現代漢語大意就是：所以說易派生出太極所代表的先天一氣，又由先天一氣化生兩儀所表示的陰、陽二氣，再由陰陽二氣衍生出太陰、太陽、少陰、少陽這“四象”，最后由四象演化成象征天地萬物的八卦，八卦的變化推演可以判定人事的吉兇禍福，人事的吉兇禍福是個體生命最應關注的大事、大業。天津職業院校聯合學報 2011年7期2011-03-18
- 芻議杜元化太極十三式(勢)及運用
“其中所包一圓、兩儀、四象、八卦,各有秘訣,一絲不亂。一太極圖之中而十三式俱現,秘莫秘于此矣?！彼诖藭蟮摹短珮O拳十三式手法起源之圖》中又說:“本太極拳十三式手法,始由天道起,中包括六十四勢,每勢要練夠十三字,即一圓、兩儀、四象、八卦是也,末以天道終。余師云:茍非其人,道不虛傳?！蔽覀兯瓶梢赃@樣理解:一圓為無極(無極生太極),正對杜師十三式內容之圓;兩儀是指天地,《呂氏春秋·大樂》“太一(無極)出兩儀,兩儀出陰陽”,陰陽即為天地,正對杜師十三式之上、下(少林與太極 2009年11期2009-06-07
- 挑戰世界拳王泰森的中國人
化皇、太極，陰陽兩儀合，真能丹田聚，有意無意間，降龍而無虞……——《兩儀拳譜》（一）午后一點鐘，我如約而至段保華寬大、明亮的辦公室。室內一株高的綠色植物，枝葉扶疏，散發勃勃生機。東西墻壁上掛著多幅書法作品和照片。其中寫有“中華一絕”的作品，字跡虬勁，尤為令人注目。玻璃窗隔斷了室外的喧囂與浮躁，我們面對面坐下來，走進寧靜，悉心交流，而我也得以領略段保華和他的兩儀拳風采。段保華，豫東人，其祖先即歷史上赫赫有名的云南大理皇家段氏。滄海桑田，幾經歷史變遷，段氏家族人物周刊 2006年1期2006-03-24
- 《原道篇》“文之為德”各家注解評析
始于無，故太極生兩儀也。太極者，無稱之稱，不可得而名。取有之所極，況之太極者也?！边@就是說“太極”是“無”?？追f達《周易正義》說：“形而上者謂之道，道即無也?！惫省疤珮O”就是“道”?！把鲇^吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鐘，是謂三才。為五行之秀，實天地之心。心生而言立，言立而文明?！睆摹对馈分械倪@段話，我們可以推演出劉勰關于宇宙生成論的大致輪廓和模式：太極(道)→兩儀(天和地)→有心之器(天地之心→言→文)?！拔摹背鲇凇把浴?，“言現代語文(學術綜合) 2006年11期2006-01-30
- 武派太極拳器械
是《器械叢集·陳兩儀堂記》(簡稱〈兩儀堂本〉)，另一冊題《文修堂本》。1935年1月，陳先生又將陳氏舊譜匯編，題名《陳氏世傳拳械匯編》(簡稱〈拳械匯編〉)。其中和太極槍有關的文章有：“桓侯張翼德四槍”、“十三槍”、“記十槍”(見〈兩儀堂本〉)、“四槍對扎法”、“十三槍名稱”、“廿四槍歌訣”、“廿四槍練法”(見〈拳械匯編〉)。武派太極十三槍名稱和陳氏舊譜中所載基本相同。不同之處是陳氏槍目為十六個(見〈兩儀堂本〉)，武氏所傳槍目正好是十三個。顯見在繼承和實踐過精武 2000年9期2000-06-13
- “易有太極，是生兩儀”釋義辨正