藏民
- 古道散茶香
ibetans（藏民） have a tea history of about 1，000 years. The weather in Tibet is dry and cold. Tibetans need to eat a lot and keep warm. Tea can help digest（消化） the fat. But tea trees can’t grow here. They sell their horses for tea in
閱讀（快樂英語高年級） 2022年2期2022-03-12
- 宣俠父在藏區開展統戰工作二三事
我黨最早深入甘南藏民聚居地區傳播革命火種的優秀干部之一。在這之前，甘邊寧海鎮守使馬麒（回族），派兵進犯甘南藏民聚居地拉卜楞地區，征糧派款、搶奪牛羊、焚燒寺院，無惡不作，藏民恨之入骨。國民軍到蘭州之后，拉卜楞寺活佛嘉木樣的哥哥黃正清，率領了一個12人代表團，向甘肅代督辦劉郁芬告狀，求他主持正義，保護藏民的安定生活。但劉郁芬為鞏固自己的統治，不敢得罪擁有武裝力量的馬家勢力，把此事長期擱置。宣俠父十分同情藏民的苦難，很重視黃正清的請求。他一方面做劉郁芬的工作，勸
文史月刊 2021年12期2021-03-04
- 在那格?；ㄩ_遍的地方
的，似火，祈福著藏民與圣土。這些搖曳生姿而又倔強挺拔的小花，就是格?；?，格桑在藏語里代表著“好時光”。走近青藏高原，第一次與藏民相遇，讓我感覺到了他們的純樸之中帶著的濃烈熱情。在青海湖邊，碰到一個藏族小男孩，初見他時，天空下著毛毛細雨。遠處的牛羊掩蓋在碧綠的草叢里，風一吹，便影影綽綽透出它們的模樣。他手握弓箭，獨自在細雨中練習。他告訴我，他今年已經可以學射箭了。我也拿起了箭，學著他的樣子，也開始射。他笑了，露出一排潔白的牙。人不大，教人時卻教得有模有樣。偶
作文與考試·初中版 2019年34期2019-12-26
- 拉卜楞里的虔誠
游人，只有虔誠的藏民邁著有力的腳步，飛快地轉動著經筒。天下起了暴雨，流浪的野貓野狗跑到廊下避雨，低洼處積滿了水，阻斷了廊間的道路。藏民撩起袍子，涉水而過，繼續疾速地轉經。我待在原地，聽到經筒觸動鈴鐺發出的“叮當”聲。天轉晴了，蒼翠的小山丘上纏繞著一層薄霧，天空透亮澄澈。小路的盡頭，一位白人姑娘豎著畫板正在畫一條崎嶇的山路。旁邊的殿堂還未開放，幾位藏民卸下腰間的棉毯，將其鋪在濕漉漉的地上，他們全然不顧衣角的泥土，忘我地朝拜。走至一處偏僻的寺堂，門前的壁畫沒有
作文中學版 2019年2期2019-11-26
- 犬獒效應
尚存的猛犬，也是藏民們看家護院、牧馬放羊的得力助手。由于藏民以游牧為主，居無定所，環境多變，所以藏獒必須能承受極其惡劣的氣候條件，具備耐饑勞、抗瘟病的能力。因此，藏民在自然選擇的藏獒的基礎上進行了更殘酷的人工選擇：留強不留弱、留大不留小。當幼犬長出牙齒并開始撕咬時，主人就會把它們放入一個沒有食物和水的封閉環境里，讓這些幼犬自然適應殘酷的環境，最后剩下的那些活著的犬才能被稱為獒。后來，人們把這一現象稱為“犬獒效應”，認為它進一步論證了“物競天擇、適者生存”的
發明與創新·中學生 2019年10期2019-11-17
- 西藏：在珠峰大本營吃火鍋，看星星
。今晚大家就住在藏民的帳篷里，8到10人一個帳篷，半夜不舒服了就起來吸氧，不要硬撐?！辈噬珟づ襁B成片，大風呼呼地刮著，海拔5200米氣溫已經變低了，我們依次鉆進藏民的帳篷里，套上毛衣，秋褲外面再裹上租來的軍大衣，一行七八個人，步伐緩慢地朝著珠穆朗瑪峰高程測量紀念碑挪去。晚上八點的天依舊透著亮光，很慢地邁著步子，稍有些喘我就從口袋里掏出便攜式氧氣瓶，吸兩口再慢慢往前走。一去一回，回到帳篷已經晚上九點半了，帳篷主人幫我們備好了牦牛肉火鍋，兩個鍋在爐子上“咕嚕咕
中學生博覽 2019年19期2019-11-15
- 拉卜楞里的虔誠
游人，只有虔誠的藏民邁著有力的腳步，飛快地轉動著經筒。天下起了暴雨，流浪的野貓野狗跑到廊下避雨，低洼處積滿了水，阻斷了廊間的道路。藏民撩起袍子，涉水而過，繼續疾速地轉經。我待在原地，聽到經筒觸動鈴鐺發出的“叮當”聲。天轉晴了，蒼翠的小山丘上纏繞著一層薄霧，天空透亮澄澈。小路的盡頭，一位白人姑娘豎著畫板正在畫一條崎嶇的山路。旁邊的殿堂還未開放，幾位藏民卸下腰間的棉毯，將其鋪在濕漉漉的地上，他們全然不顧衣角的泥土，忘我地朝拜。走至一處偏僻的寺堂，門前的壁畫沒有
作文·初中版 2019年2期2019-04-18
- 拉薩地區現有藏族住屋變遷研究
化明顯。一方面，藏民自身努力地改善居住環境，對舊有房屋進行改造，并在新建房屋中作出新的設想；另一方面，政府極力倡導改善藏民居住條件，建設了大批定居點住屋。對拉薩地區現有在使用中的兩類住屋特征變遷進行研究，從藏民生活行為模式與住屋特征關系的角度，總結住屋營建的經驗與教訓，對今后拉薩地區住屋營建具有重要的指導意義。本文討論的住屋樣本選自拉薩地區堆龍德慶區、林周縣和墨竹工卡縣的九個村落，類型包括傳統村落和定居點村落。其中，堆龍德慶區中選取的賈熱村、桑木村、古榮村
住宅科技 2019年3期2019-04-10
- 犬獒效應
尚存的猛犬，也是藏民們看家護院、牧馬放羊的得力助手。由于藏民以游牧為主，居無定所，環境多變，所以藏獒必須能承受極其惡劣的氣候條件，具備耐饑勞、抗瘟病的能力。因此，藏民在自然選擇的藏獒的基礎上進行了更殘酷的人工選擇：留強不留弱、留大不留小。當幼犬長出牙齒并開始撕咬時，主人就會把它們放入一個沒有食物和水的封閉環境里，讓這些幼犬自然適應殘酷的環境，最后剩下的那些活著的犬才能被稱為獒。后來，人們把這一現象稱為“犬獒效應”，認為它進一步論證了“物競天擇、適者生存”的
發明與創新 2019年38期2019-03-26
- 不驚擾產崽的母牛
適宜拍片。在一戶藏民家門前，攝像師架好設備，準備開拍。張煒習慣性地四處看了看，當來到藏民家的后院時，她發現院子里有一頭母牛趴在地上，正在產崽。而主人夫婦倆也匍匐在地上，幫助他們心愛的母牛。張煒只是站在院子外面看，并沒有驚動他們。過了一會兒，張煒轉身來到攝像師面前，對他說：“今天我們不拍了?！睌z像師不明白張煒為什么要停止拍攝，大聲問道：“張導，今天天氣這么好，最適合拍片。如果錯過了，以后就難找這么好的天氣了?！睆垷槍⑹持阜旁诖竭?，做了一個小聲的動作：“院子里
做人與處世 2019年2期2019-02-25
- 信 仰
時看到一些赤腳的藏民在磕長頭，匍匐前行。他們朝著拉薩的方向跪下，手臂伸直，撲倒在地，然后站起來向前走兩步，再撲倒，再起身，目光堅定。導游告訴我，這些藏民都是去拉薩大昭寺朝拜的，佛祖指引著他們。他們將信仰作為精神支柱，再苦再累也不會放棄。小時候的我心中十分疑惑，為什么他們要這樣“自討苦吃”，這樣做的目的與意義何在？從這兒到拉薩，路途遙遠，天氣變幻莫測，不說用這三步一跪拜的“奇怪”姿勢前行，就是駕車行駛，也并不容易……信仰究竟是什么，這一直是我心中的未解之謎。
作文通訊·初中版 2018年12期2018-12-29
- 西藏見聞
荒涼之地，虔誠的藏民過著艱苦而自足的生活，他們的物質生活極度匱乏，而精神生活卻極度充實。在藏民的心目中，萬事萬物都有神靈，天有天神，地有地神，山有山神，湖有湖神。而表達自己對于神靈尊敬的最好方式就是轉山和轉湖。轉山就轉神山岡仁波齊，轉湖就轉神湖納木錯。為何要轉神山？在藏民心中，轉山一圈，可洗盡一生罪孽；轉山十圈可在五百輪回中免下地獄之苦；轉山百圈可在今生成佛升天。為何要轉神湖？在藏民心中，納木錯在藏語的意思就是神圣的湖泊，曾經有很多高僧在納木錯弘揚佛道或者
青年文學家 2018年27期2018-12-17
- 守望圣潔
震懾；也因為它是藏民心中的圣潔之地，這可以從白塔下無數虔誠的人們身上得悉。作者認定，白塔是稻城風情的代表性景物，只有對它進行細致、傳神的描寫，方能抓住這片神奇土地的特點，也能表達這篇文章的中心。這篇文章的中心，就是充分展現稻城藏民對于圣潔天地的虔誠守護。觀察細致、行文細膩的作者詳述了白塔的來歷，寫出了藏民繞著白塔轉圈，洗滌心靈的動人場景，也道出了作者目睹此景的內心感動?！耙苍S他們都是孤獨的守護者，也許他們可以一無所有，對他們而言，最為珍貴的，是一種虔誠的守
作文新天地 2018年9期2018-11-29
- 稻城白塔
蒼茫天際。當地的藏民三三兩兩地從白塔身下順時針走過，也有些衣著袈裟的喇嘛。不論是平民百姓，還是袈裟喇嘛，所有人都伸手撫摸著那一排排金箔包裹著的轉經筒，在群山翠谷間發出悠遠而古老的回響。夕陽正西下，每個人的身影摩挲在金色的天光下，長長的影子在余暉中拉長著，仿佛背后一段沉沉的往事。聽當地的藏民說，稻城白塔在藏語中被稱作“郎杰曲登”，傳說當年釋迦牟尼涅槃時，其眷屬為祈求法身常駐，讓佛陀加持開光，以塑作其法身常年守護。來到白塔，便意味著澄明與懺悔，每個虔誠的人都會
作文新天地 2018年9期2018-11-29
- 一次難忘的田野調查
找當地采摘松茸的藏民，了解到松茸的生長和交易的過程，希望各位幫助介紹線索”。席間，大家紛紛表示沒有問題，明天就安排，派車帶我到處看看。初到的第一天，一切都讓我感到特別順利。下午，我參觀了這四個企業，但是，加工松茸的不銹鋼流水線讓我毫無興趣，我一心期待明天下鄉的調研，到了晚上八點，松茸管理機構的一個工作人員跑來見我。他不無為難地說：“任導，有個情況，您這次來的不巧，今年的松茸已經沒有了，因為雨水少，松茸的產量低，收購結束的旦”“??？什么？沒有了？那怎么沒早說
數碼影像時代 2018年5期2018-11-27
- 藏情濃濃索南當周
，一個個質樸的老藏民彎著腰左顧右盼地找著冬蟲夏草，青年騎著駿馬在山間自由地奔馳，這是多么令人神往的地方呀！走進寺廟，耳邊傳來悅耳的念經聲。媽媽說這是活佛住的地方，所以來這兒的人都心懷敬意。走一步，磕一次頭，從寺院磕到佛山腳下，這是我們藏族人的傳統?，斈崾撬略荷袷サ男蜗?，每一個信徒都要在上面刻上自己的名字。走在街道中，藏式房屋隨處可見。街道并不冷清，因為不管天氣如何，藏民們都會在院中轉經輪。來往的游客如果到當地人家中做客，一定會感受到藏民的熱情好客。當你走
學生天地·初中 2018年11期2018-11-20
- 藏情濃濃
，一個個質樸的老藏民彎著腰左顧右盼地找著冬蟲夏草，青年騎著駿馬在山間自由地奔馳，這是多么令人神往的地方呀！走進寺廟，耳邊傳來悅耳的念經聲。媽媽說這是活佛住的地方，所以來這兒的人都心懷敬意。走一步，磕一次頭，從寺院磕到佛山腳下，這是我們藏族人的傳統?，斈崾撬略荷袷サ男蜗?，每一個信徒都要在上面刻上自己的名字。走在街道中，藏式房屋隨處可見。街道并不冷清，因為不管天氣如何，藏民們都會在院中轉經輪。來往的游客如果到當地人家中做客，一定會感受到藏民的熱情好客。當你走
學生天地 2018年31期2018-11-08
- 西藏隨筆
有一團白毛，又被藏民稱作白屁股羊）、兩大群斑頭雁、一只野兔，讓我們大開眼界。在我們這些坐車的都覺得累時，他一點點累的表示都沒有，依舊笑呵呵。拉薩天亮的晚，早晨八點多鐘窗外才泛出清光，憑窗外望，會看見成群結隊的藏民已經在圍著布達拉宮所在的紅山行走。有男有女有老有少，一臉莊重和虔誠，或舉著轉經筒，或徒手，或提著酥油（轉完了經，就爬上布達拉宮，把酥油獻給佛祖——藏民們心中，佛是至高無上的，他們不但獻出酥油、糌粑，也會獻出財物，還會把最聰明最有出息的孩子也送去侍奉
北京紀事 2018年10期2018-09-30
- 信仰的力量
，不時能看到一些藏民在磕長頭，匍匐前行。他們面朝拉薩的方向跪下，手臂伸直，撲倒在地，然后站起身，向前走兩步，再撲倒，再站起身……目光堅定、不可動搖。導游說：“這些藏民都是去拉薩大昭寺朝拜的。他們的家大多離拉薩很遠，這樣匍匐前行，要走上半年甚至更長時間?！薄斑@么長的路，走得這樣辛苦，要是中途生病了怎么辦？”我擔心地問。導游說：“藏民們以虔誠地走到大昭寺為崇高理想，他們準備了很多年才出發，一路上風餐露宿，有的人沒走到目的地就去世了，同伴會敲掉他的一顆牙，帶在身
作文通訊·初中版 2018年4期2018-08-11
- 通往富裕的道路：藏民的旅游非正規就業
——對青海湖周邊藏民就業情況的調研
66071）引言藏民的收入問題是一個重要的民生問題。2010年1月18日召開的中央第五次西藏工作座談會明確提出“要大力保障民生，切實把保障和改善民生作為西藏經濟社會發展的出發點和落腳點”。2015年8月24日，中央召開了第六次西藏工作座談會，在會上，習總書記強調西藏工作要“依法治藏、富民興藏、長期建藏”，由此可見藏民收入問題在政府工作中的重要性。同時，藏民的收入問題還是一個政治問題。少數西方學者經常利用藏民的相對貧困在國際舞臺上攻擊中國政府的對藏政策。因此
文景 2017年3期2018-01-28
- 岡仁波齊和瑪旁雍錯
”。而更加虔誠的藏民，除了轉岡仁波齊外，也會花上幾天時間轉瑪旁雍錯。而海拔4588米的瑪旁雍錯，繞其一周大約有85公里，多數人轉上一周需要四到五天，并非一件易事。抵達瑪旁雍錯那天，我住基烏寺下一家簡易的招待所，離圣湖僅百米之遙。傍晚去湖邊，看到兩家結伴轉湖的藏民，他們帶著頂布帳篷，扎在湖邊不遠的空地上?？斓斤堻c，家里的女人去湖里打水，掀起長長的藏袍，脫了鞋踩在水里，那水定是刺骨冰涼的，而她卻不慌不忙，先對著湖嘟嘟囔囔念幾句經，才開始汲水。最后在頭發上抹干手
旅游縱覽 2017年11期2017-11-11
- 藏風之唐卡
非常重要的地位，藏民的生活處處都融入佛教習俗。唐卡，系藏文音譯，一般是指用彩緞裝裱后懸掛供奉的佛教卷軸畫，體現了他們虔誠的信仰。初看唐卡，一定會被它的氣勢震懾。一般的唐卡有近一米的高度，足以掛滿一整面墻，而在西藏地區，也許一座神山上會畫滿一幅唐卡，足以讓人感受到藏民虔誠的信仰。唐卡的內容，大多是藏傳佛教中的佛陀或歷史事件等。和西方油畫不同，唐卡更傾向于平面的表達方式，但是在平面的表達中，能感受到強烈的生命力。若與唐卡中人物的眼睛對視，你會感到震撼?？茨且浑p
作文通訊·初中版 2017年9期2017-11-07
- 淺談中國藏族酒文化
到民俗、宗教以及藏民生活的各個方面，成為藏族傳統文化中不可或缺的重要組成部分。本文主要從我國藏族酒文化（以下簡稱“藏酒文化”）的發展過程以及功能價值兩個層面，簡要分析藏酒文化的產生、存在目的、社會價值以及發展現狀，使之歷久彌新、再生新蘊。一、 藏酒文化的發展過程藏族早在1000多年前就已經開始釀酒。在古代，藏族所飲酒類品種眾多，據記載，主要包括：米酒、小麥酒、葡萄酒、蜂蜜酒和青稞酒等。隨著漢藏聯姻，使得藏族接觸并逐漸掌握了內地傳入的復式發酵釀酒法。其中，青
讀天下 2017年7期2017-09-13
- 神山熠熠生輝
地向前行進。幾個藏民在雪地里奮勇前進，他們每踏出一步，雪都淹沒膝蓋。有個藏民一不小心踩空，一猛子扎到雪地上。他快速爬起來，看著后面的同伴哈哈大笑，他的同伴們也大笑起來。我也想笑，不是嘲笑，而是發自內心的欽佩之笑，但沒有聲音，我當時連笑的力氣都沒有了。那天的雪地寧靜而美好，一腳踩上去，如同踩到棉花上，雪水從離開的腳印下面滲出來，汩汩有聲。有那么一段時間，我異常害怕一腳下去踩到冰窟窿，整個人消失不見。在夜晚的行進中，高原反應再次讓我的臉膨脹起來。為了避開危險，
愛你 2017年23期2017-08-09
- 岡仁波齊：張楊想了十多年
的時長里，11個藏民走了上千公里的路，一路走，一路磕頭，就這樣，一路磕到了他們、也是導演張楊心目中的“詩和遠方”。這部叫作《岡仁波齊》的電影，張楊已經想了十多年。圈里人都知道，他是個“西藏迷”，早在26年前，張楊就揣著3000塊錢和一臺walkman，獨自在西藏流浪了三個月。這段旅行，讓他有機會和自己對話：我的理想是什么？我到底是個什么樣的人？我真正想要的生活是什么？他說：“這次旅行改變了我的一生，它讓我變野了，在城市中再也待不住了?！焙髞?，拍電影《洗澡》
新民周刊 2017年25期2017-06-29
- 碉房：藏民的天地境界
文/王健瑋碉房：藏民的天地境界撰文/王健瑋碉房是藏族最具代表性的民居，藏語稱為『卡爾』或『宗卡爾』，自東漢時就已經形成，因外觀很像碉堡，故稱為碉房。碉房依山而建，外形端莊穩固，多為石木結構，外墻向上收縮，內坡仍為垂直狀，屋頂為平頂。碉房一般有兩三層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，第二層為居住層，第三層多作經堂和曬臺之用。這種民居建筑具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利于防風避寒，又便于御敵?！恫刈迕窬印?鄧旭畫一座碉房可以容納藏民的全部：俗
中華民居 2017年2期2017-05-09
- 青海湖之旅
說：“這些石頭是藏民堆起來祈福的?！庇谑?，我也動手堆起了石頭，媽媽說：“石頭堆得越高越有福哦，我來和你一起堆?！弊詈?，我們堆了個很高的石頭堆，還許下了愿望呢！青海湖邊還有許多五顏六色的經幡，可是我不明白它是做什么的。帶著疑惑我詢問了一位藏民叔叔，他告訴我：“經幡上印著藏文，風吹動經幡發出的聲音就好像我們在念經祈福?！蔽颐靼琢?，原來這些經幡就是藏民的信仰啊，藏族真是一個虔誠的民族。在湖邊逗留的短短幾個小時中，我感受到了高原的美、青海湖的美，這真是一段難忘的旅
閱讀(中年級） 2017年2期2017-03-07
- 淺談三人舞《5200米高度記憶》的編創手法
辛以及鐵路工人與藏民們同甘共苦的濃厚感情。筆者認為通過舞蹈形式呈現更能讓人身臨其境，讓人去回看歷史，記住歷史。本文主要從動作、道具、結構、音樂四個方面來進行分析。動作；道具；結構；音樂三人舞《5200米高度記憶》還原了修筑青藏鐵路的艱辛以及鐵路工人與當地藏民們同甘共苦的濃厚感情，體現了中華民族偉大精神的傳統美德。在西藏地區海拔高、空氣稀薄、高寒的地方作業是一個艱巨的任務。修筑海拔5200米青藏鐵路是目前世界海拔最高、線路最長、穿越多年凍土里程最長的高原鐵路
黃河之聲 2017年13期2017-01-28
- 穿越西藏 淳樸天堂
下，我們找了一位藏民司機帶了一輛14人座的面包車，他當司機兼導游，按照每公里6.5元標準收費。西藏朋友告訴我們，藏民司機沒有高山反應，熟悉當地環境，而且淳樸憨厚，會為團隊著想。旅途中我們在住宿和用餐方面都沒有節省，最后結算，我們平均每人只消費4000多元，只有旅行社報價的一半多?！?高原反應 頭痛惡心我們團隊里都是第一次去西藏，出現高原反應很正常。第一天休息，第二天下午勉強去了大昭寺，第三天下午參觀羅布爾卡時，每走一步都有踩在海綿上的感覺，腳下飄飄，頭重腳
人民交通 2016年7期2017-01-05
- 藏民家中過新年
了云南香格里拉的藏民家，感受不一樣的習俗風情，過一個不同尋常的新年。一進入藏民家，就有兩位和藹可親的叔叔為我戴上了哈達——一種白色的圍巾，在藏族是表示友好的意思。人家對我這么客氣，我趕緊回了一句：“扎西德勒！”意思是“吉祥如意”。拍了一張合影后，我們進到院子里。哇！這古色古香的三層樓別有特色，讓我切實感受到了濃濃的藏族風情。第一層是牦牛棚，第二層是招待客人的場所，第三層是主人的臥室。這時，導游對我們講：“如果誰能把二樓的地板跺破，就可以牽一頭牦?；丶?！”“
少年文藝·我愛寫作文 2016年2期2016-09-10
- 珍視
都遠遠地看見一個藏民，正在售賣手串。馬未都走下車，與藏民攀談起來。手串是用鷹骨串成，由于長期摩挲把玩，手串的顏色漸漸變白。在陽光的照射下，呈現出如玉石一般溫潤的光澤。馬未都詢問價錢，藏民開價說要5000元錢。馬未都二話沒說，付了錢?；氐杰嚿?，朋友們埋怨馬未都：“怎么就不知道還價呢？這種材質的手串，哪里值得了這個價錢?！瘪R未都笑笑說：“你們不懂一個道理。誰會在海拔5000米的高原上跟你做生意??？想想看，我們平時在商場、網絡上買東西，有時候和人家討價還價，是一
做人與處世 2016年13期2016-08-23
- 安逸的青春是可恥的
。一次，為了拍攝藏民的生活場景，主人公不配合，周浩拿起青稞馬奶酒就和藏民對喝了起來，最后喝高了的藏民伸出大拇指，說：“兄弟，你說咋拍就咋拍吧?！碑斎?，也不是每一次都這么順利，拍《棉花》時，他前前后后花了8年的時間。從種植、采摘，到棉紡、制成衣服，他需要一個個環節去溝通。有的一聽說要拍攝幾個月，就直接拒絕了，只有百分之十的人愿意接受拍攝。幸運的是，正是靠這百分之十的人，周浩拍出了棉花背后橫跨五大洲的產業鏈，并榮獲了第51屆臺灣金馬最佳紀錄片獎。有專家說，周浩
作文與考試·初中版 2016年16期2016-06-14
- 林芝歸來不看花
江水”的意思，被藏民稱為圣水。藏民世世代代都是飲用雅魯藏布江的水，所以又把她尊稱為母親河。早晨的雅魯藏布江，江平如鏡，用自己寬大的胸懷，包容著遠處聳立的雪山、蔚藍的天空和潔凈的白云，近岸的小草和桃花。晨曦的陽光，透過粉紅的桃花樹，直透江面，白的、藍的、粉的……多樣顏色交織在一起，就像一幅春意迷人的油畫。身處畫中，有一種“春雖寒，心已暖”的感覺。到達有世外桃源之稱的嘎朗桃花村時，大概下午四點，雨開始淅淅瀝瀝地下了起來。我和同行的朋友住在藏民家里，飲著他們自制
廣東第二課堂·初中 2016年7期2016-05-14
- 請菩薩找零
”此時來了一位女藏民，往盆里放了十元紙幣，再往外拿回了一把一元紙幣，合掌念念有詞，然后從隨身帶的瓶里往油燈里添加酥油。我頓時徹悟，女藏民坦然地和菩薩進行對話，而我的進獻是做給別人看的，自己并不知為何要給菩薩錢。我以前看到旅游攻略里講：要多帶一元紙幣、進藏時要吃紅景天、要去八廓街買披風……我的旅途仿佛要去完成別人的建議，少了自己的心愿?？吹津\的藏民一步一跪，我會覺得這不是自己的文化，不必效仿，僅當風景欣賞即可，卻學人家給菩薩放一元錢，心不誠自然就不大方，更
感悟 2016年4期2016-05-10
- 沖沖哈拉木 藏族人心中的神鳥
各種版本的故事。藏民視黑頸鶴為神鳥、佛鳥，他們對黑頸鶴恭敬有加的原因有很多，最值得一提的莫過于藏文《阿彌陀經》中對黑頸鶴的記載。藏民多是虔誠的佛教徒，佛經中的鳥兒，自然也是他們心中的神鳥。因為青海與西藏同說藏語，卻在音調上有很大區別，所以兩地藏民在溝通上還存在一定問題，但說到黑頸鶴，卻只有同一個聲音——沖沖哈拉木（藏語意為“黑頸鶴”）！黑頸鶴在云南的越冬地——香格里拉和昭通，都有不吃青稞的傳說。相傳，早年在黑頸鶴的家園，忽然有一些人來造訪，并在這里安頓了下
旅游縱覽 2016年4期2016-03-29
- 請菩薩找零
”此時來了一位女藏民，往盆里放了10元紙幣，再往外拿回一把1元紙幣，合掌念念有詞，后從隨身帶的瓶里往油燈里添加酥油。頓時徹悟，女藏民坦然地和菩薩進行對話，而我的進獻是做給別人看的，自己并不知為何要給菩薩錢。 看旅游攻略里講，要多帶1元紙幣、進藏時要吃紅景天、要去八廓街買披風，旅游仿佛去完成別人的建議，少了自己的心愿?？吹津\的藏民一步一跪，覺得不是自己的文化，不必效仿，僅當風景欣賞，卻學人家放1元錢，心不誠自然就不大方，更不敢讓菩薩找錢了，自己就覺得心虛
現代婦女 2015年12期2015-12-08
- 卡瓦格博雪山遇難地方性知識解讀
的神話傳說及當地藏民擁有的信仰體系密切相關，是藏民約束自身和維持社會秩序的地方性知識的運用和強化。對這一地方性知識的解讀及藏民信仰的分析于當地社會和民眾的發展極富意義。雪山遇難；人類學；地方性知識引言1989年至1996年，中外登山人員在卡瓦格博先后進行了三次登山。1989年9月4日至11月30日，中日協同梅里雪山學術登山隊第一次攀登卡瓦格博，因天氣惡劣和冰川危險而撤退；1990年12月1日，“日中合同梅里雪山第二次學術登山隊”開始登山。1月3日夜晚在梅里
科學中國人 2015年29期2015-07-14
- 被禁錮的人性
——嚴歌苓《賣紅蘋果的盲女子》的精神分析
主要表現在兵站、藏民與盲女子、甘肅人的關系以及兵站和藏民的關系上。兵站慰問演出的文工團前后對盲女子的態度有一個很清晰的轉變。小說一開始，當美麗、嫵媚、略顯性感的盲女子第一次出現在眾人眼前問能不能搭車的時候，“一車人都叫停，最后還有人壯了膽說：“這女藏民挺漂亮?！蔽墓F持續在“荒原”里行進多日，當美突然來臨時，表現出了對美的一致肯定與接受，在盲女子把全車人“看成風景”時，她不知道此時她已是眾人眼中最美、最迷人的風景?？墒窃谛≌f結尾，盲女子再一次請求搭車時，得
名作欣賞 2015年11期2015-07-13
- 美麗的香格里拉
唱。我們去當地的藏民家拜訪，藏民們都非常好客，做客時的氣氛熱烈而融洽。在從藏民家返回的路上，我發現藏民家的房頂上插了彩旗，有的插了一面，有的插了兩面，最多的插了三面。鮮艷的彩旗在風中舞動，代表了藏民喜迎天下客的熱情和追求美滿幸福生活的態度。旅行就要結束了，我戀戀不舍地告別了香格里拉。將來，我還想再去香格里拉旅游。愿未來的香格里拉更加美麗?。ㄘ熑尉庉?楊朝旭）
天天愛科學 2015年5期2015-05-30
- 請菩薩找零
…”此時來了一女藏民，往盆里放了十元紙幣，再往外拿回一把一元紙幣，合掌念念有詞，后從隨身帶的瓶里往油燈里添加酥油。頓時徹悟，女藏民坦然地和菩薩進行對話，而我的進獻是做給別人看的，自己并不知為何要給菩薩錢?？绰糜喂ヂ岳镏v要多帶一元紙幣、進藏時要吃紅景天、要去八廓街買披風，旅游仿佛去完成別人的建議，少了自己的心愿?？吹津\的藏民一步一跪，覺得不是自己的文化，不必效仿，僅當風景欣賞，但卻學人樣放一元錢，心不誠，自然就不大方，更不敢讓菩薩找錢了，自己就覺得心虛呢。
新民周刊 2015年8期2015-03-04
- 論賀龍對思想政治教育的貢獻及當代價值
，不僅消除了當地藏民對紅軍的誤解，而且還贏得了他們的支持。賀龍所運用的方法豐富和完善了思想政治教育方法論，給我們進行思想政治教育不少啟示。賀龍；思想政治教育；貢獻；當代價值1936年4月28日,賀龍率領地中國工農紅軍為了擺脫國民黨的圍追堵截，被迫進入康藏地區中甸縣，為了贏得藏族同胞的理解和支持,賀龍率制定了一系列紀律,并對指戰員進行各種民族、宗教政策教育，積極向藏民宣傳黨的政策主張，運用理論聯系實際、發揮先進典型和自身榜樣作用、尊重藏民同胞風俗習慣并在此基
天津中德應用技術大學學報 2015年5期2015-02-13
- 淺析拉薩藏民族的煨桑儀式
為中心的八廓街是藏民的經濟文化中心，也是藏民族宗教生活的集聚區，每天都有大量的人流在此朝拜、轉經和煨桑等。拉薩是各種信仰盛行的場所，在這里生活的藏民，尤其是上了年紀的藏族老阿媽和老阿爸，每天的佛事活動成為日常生活的重要組成部分，而煨桑作為佛事活動的一個重要環節，自然是不可缺少的。從寺廟這樣的公共領域進入拉薩藏族居民的家，每家的煨桑爐也足可以讓人感受到信仰的力量。煨桑作為一種習俗已滲透到藏族人生活的各個方面，在不同場合煨桑具有不同的意義。一、煨桑的簡介（一）
大眾文藝 2015年13期2015-01-28
- 圣湖 信仰的延續
是信仰的延續。在藏民心中，神山圣湖具有同等重要的神性地位，山為男，湖為女。每一個圣湖都與民間故事中的神女、仙女、姑娘、婦人有關，是女子，是妻子，是母親，溫婉柔情，更象征著生命的延續，因而形成了藏民族色彩紛呈的圣湖母體崇拜。再者，在印度教、藏傳佛教、苯教等不同宗教文化中，圣湖皆是神族的化身與轉世，湖水具有無量功德，虔誠的轉湖朝圣者可獲正覺果，飲用沐浴圣湖水可洗去“五毒”，除卻罪孽。當我們背上行囊跨入藏區，最大的沖擊并不來自那山那水，而是信仰之力量。繞湖一周對
戶外探險 2014年7期2015-01-28
- 一起去看海
迎風招展，虔誠的藏民頂禮膜拜用身體丈量這片神圣土地上信仰的博大和深邃，遠方草原敦實的牦牛在悠悠地搖尾和埋頭反芻，突然眼前一片清亮，豁然開朗，一直心心念念的青海湖粼粼的出現在了天的那一邊，碧波萬頃，脈脈不語。藏語里青海湖又叫“措溫布”，取“青色的?！敝?，有幸在她最美的季節里與她相遇，眼前的這一片蔚藍的海子與天相接，海邊盛放的油菜花田在高原炫目的陽光下金黃耀眼，藏民的帳篷繪著古老的圖騰一只一只佇立在爽朗的海風里與海子默默地對視，廣袤粗獷而又溫柔俊秀，磅礴奔放
杭州金融研修學院學報 2015年9期2015-01-10
- 青海藏民“腳踏兩個世界”
世界，抑或大多數藏民如今正在中國經歷的現代城市生活方式。扎西本人15年前實現了這種轉變，從牧場搬進青海玉樹市。扎西家的公寓干凈、現代，有木地板和大彩電。但他打算明年離開這里重回牧場放牛。他說城市生活挺好，但他就是沒有過得起這種生活的必要技能?！罢o我們的住房和補貼都相當好”，他坦承，“我們有浴室、暖氣和自來水。但它們的使用成本太高。在牧場，我們燒牦牛糞、喝牛奶，這些都不花錢。那里不如這里舒服，但經濟壓力會小些?！彼忉屨f，搬進城里是為子女能受教育，如今搬
環球時報 2014-10-162014-10-16
- 加媒：佛教在藏民心中地位未減
章，原題：佛教在藏民心中地位并未減弱 正如中國和全球其他地區一樣，西藏地區正越來越多地受到現代化進程和經濟全球化的沖擊和壓力。藏文化基石中有很大一部分是藏傳佛教。我無法深入研究藏傳佛教到底如何保護和流傳，但很明顯，佛教在藏民心中的地位仍未削減。我們采訪的每個藏民家庭，不管是鄉村還是城市，都設有面積較大的佛堂。采訪當日，拉薩市中心八角街市集附近著名的大昭寺到處都是朝拜者。盡管當時只是朝圣淡季，但僧人尼瑪次仁表示，每天至少有5000名朝拜者在寺外排隊。八角街
環球時報 2014-09-032014-09-03
- 對藏族服飾吉祥文化特征的研究
物皆有靈，因此，藏民就比較崇拜大自然，崇拜祖先和靈魂。他們對于這些神靈的崇拜和信仰，也是希望趨利避害。他們將這種吉祥的文化內涵寓意在服飾是上，例如：花草、日月等裝飾紋樣就反映了對大自然的崇拜。藏族人民認為舉行儀式時候穿的法衣具有特殊的能量，他們從心底依賴這種服飾，這些現象源自于古老的崇拜。在藏族的原始宗教中，服飾成為重要的道具，原始宗教的影響促進了藏族服飾文化的形成。藏族人民對于神化的配飾也是情有獨鐘，他們相信佩戴上這樣的神物能夠給自身帶來吉祥如意的生活。
大眾文藝 2014年15期2014-01-28
- 請讓我們回送你一程
，那邊走過來一個藏民?！币煌轶@呼，我們不約而同地撲向窗邊，迫不及待地拉開車門，似乎晚一秒鐘他就會如海市蜃樓般忽然消失，留下一路的失望。這藏民大約四十歲左右，醬色的臉，肩上扛個布袋，好在這藏民懂得普通話，當他確信我們迷路后，主動要求給我們帶路。我們把他讓進車里，藏民衣著簡樸，滿面塵土，甚至填平了臉上的皺紋。他一落座，車里就煙塵抖亂，我不由地往外靠了靠，盡可能地遠離他一點，原本就擁擠的車廂，更加地擁擠了。他把布袋放在腳邊，雙膝緊靠，雙手搭在膝上，眼睛盯著雙腳
感悟 2009年6期2009-06-12
- 月度大片
畫面展示的是當地藏民撒龍達的場景?！?龍達” 是藏語， 大意是一種兩寸見方的紙片，“ 撒龍達” 是藏民們祈禱平安祝福安康的一種儀式，藏民們用這種獨特的方式表達自己對佛的崇拜和敬仰。低角度大廣角仰拍方式，將畫面中藏民的形體動作與滾滾濃煙及滿天飛舞的“ 龍達” 壓縮在一個畫面中，氣氛熱烈而不擁擠，恰到好處地反映出藏民宗教文化的內涵。注：本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內容請以PDF格式閱讀原文
數碼攝影 2009年1期2009-01-22
- 白馬雪山的扶貧新路
但如果深入到當地藏民群眾的生活中仔細看看，情形可就遠不像旅游者眼中的那般詩情畫意了。當地藏民生活仍相當地原始窮困。德欽山勢險峻，山深林密。自從國家下達天然林禁伐令以來，藏民群眾除種植青稞外，主要靠進山采集松茸蘑菇和少量蟲草藥為生活來源。但多年的砍伐已造成大量林木被毀，而且即使在國家禁伐令之后，當地近萬人口的藏民家庭的日常生活仍須砍伐薪柴，每戶每年10噸左右，長此以往，天然保護區的森林資源最多40年便又岌岌可危。 “奇跡”怎么發生但自1999年11月起事情有
南風窗 2001年9期2001-09-12
- 藏區名剎拉卜愣寺
碌。四方來的朝圣藏民圍著經堂一圈又一圈地轉，要轉到多久?一位藏民告訴我，他許下的愿要轉足一萬圈，每天要轉上四、五百圈。大經堂光線陰暗，正面是一尊鍍金大佛，前后左右掛滿了哈達，兩旁是幾尊略小的佛，四壁是極美的藏畫，畫的全是佛。佛像面前是長長的木制香案，案上放著三排大小不，的酥油燈。大者尺許，小者數寸，燈座多為金銀質地，鏤刻著精美的花紋。一層又一層的刺繡圍幔。一件又一件的酥油花雕刻，展示的是藏民藝人的絕頂聰明。寺中光線不好，甬道有些陰森，在陳放法輪的殿堂，我們
祝您健康 1993年2期1993-12-29