醫者

是醫療實踐主體(醫者與患者)在交往活動中形成的行為互動方式和權益分配結構，是一種特殊的社會關系類型。如何界定醫患關系的屬性，不僅影響著醫療技術的實踐路徑，也決定著醫患關系的建構路徑。長期以來，這一問題被置于兩種主流的認知方式之下：一種是德性論，認為醫患關系是雙方的道德理性和道德情感的外在展開，醫者的德性決定著醫患互動的樣態，提升醫者品德是協調好醫患矛盾的核心；另一種是權利論，主張醫患之間是基于契約的權利和義務關系，需要強有力的社會規范對二者的行為加以外部性

盟關系。關鍵詞：醫者，患者，角色，沖突，途徑醫患關系究竟是一種什么樣的關系？實質上是醫者與患者在醫療過程中產生的特定醫治關系，是醫療人際關系中的關鍵。一、醫者和患者的角色分析在醫治實踐中，醫生是主體，醫者的技術水平和道德素養在整個過程中發揮著主導地位；患者的身體是客體，但又不是被動的客體，因為患者本身為人就有主觀能動性，因此患者的情緒、配合度也影響著醫生主體的作用效果。我們從卡恩重疊角色組模型對醫患角色進行分析：1.角色沖突主要指角色組內，不同成員對組內中

析，本文主要從“醫者”形象出發對小說中的俠義主題進行闡釋?！?span class="hl">醫者”即醫生，“醫生”在《現代漢語詞典》中的釋義為“掌握醫藥知識、以治病為業的人”[1]1603。本文強調的“醫者”概念是一個較為寬泛的概念，并非單一指向“具有醫學治療能力的人”，而是寓意為救助力量?！搬t生”不只是一個單純的醫學名詞，也包括治療、疾病、新生、死亡等一些衍生概念?！?span class="hl">醫者”作為一個醫學概念，與文學有著密切的聯系?！?span class="hl">醫者”形象在抒發作者個人情感體驗的同時，也起到了“揭示病痛、療救眾生”的

的本意就是光明，醫者要時刻為病人著想，就是夜間也要隨時出診。因為古代的這種精神傳承，才成就了我們現在的24小時急診、夜間門診。也因為我們醫者的燈，才形成了“萬家燈火照溪明”。燈也是一種傳承，中國歷代的文人都愛寫燈，從劉歆到庾信，再到江淹都寫有《燈賦》。歷代詩人對燈也情有獨鐘，借以表達孤獨、溫情、雅致等。無論是白居易的“抱膝燈前影伴身”，辛棄疾的“燈火闌珊處”，還是趙師秀的“閑敲棋子落燈花”都是一種境界，這是每個醫者應該有的心境。另外在佛教中，有“傳燈”的禪

愈至臥床不起。有醫者放言：“能醫趙王疾?！壁w王問：“如何醫？”醫者示囊中跌打藥，說：“當用千年活人鮮血，調和此藥敷傷口，立愈?！壁w王曰：“何其謬也！世間哪有千歲之人？”有好事者說，邯鄲城里某方士壽數千歲。趙王派人拘來方士，問：“爾壽若何？”方士說從神農伏羲到夏商周，上古三代名人全見過，很多還是至交。最后說：“實記不清幾千歲矣！”王命宰之取血。方士失色，叩頭哭訴：“日前因父母皆六十大壽，小人酒后失言。剛過不惑之年，實無千歲?！壁w王哪里肯信，治腿要緊，喝令屠宰

愈至臥床不起。有醫者放言：“能醫趙王疾?！壁w王問：“如何醫？”醫者示囊中跌打藥，說：“當用千年活人鮮血，調和此藥敷傷口，立愈?！壁w王曰：“何其謬也！世間哪有千歲之人？”有好事者說，邯鄲城里某方士壽數千歲。趙王派人拘來方士，問：“爾壽若何？”方士說從神農伏羲到夏商周，上古三代名人全見過，很多還是至交。最后說：“實記不清幾千歲矣！”王命宰之取血。方士失色，叩頭哭訴：“日前因父母皆六十大壽，小人酒后失言。剛過不惑之年，實無千歲?！壁w王哪里肯信，治腿要緊，喝令屠宰

◎西 厙醫者大美醫者大美，為有大勇。疫情猖獗中以身犯險，舍命奔赴冠毒淵藪，只為兌現曾經的慷慨一諾。醫者大美，為有大智。殫其精、竭其慮、騁其技，施以一臂之力，只為挽眾生倉皇奔走于無路。醫者大美，為有大仁。國難當頭，置父母兒女妻子丈夫于不顧，只為救民命于驚怖悚懼之水火。醫者大美，為有大義。將怨懟謾罵、胡攪蠻纏、惡毒擊殺，全拋諸腦后，只為認定了天賦一副鐵肩，必須硬扛道義與浩劫。醫者大美，為有大犧牲。不見硝煙的戰場上，每一顆冠毒都是奪命子彈，是你們，用血肉之軀搏命

奮戰在一線的那些醫者。沒有修飾包裝、沒有煽情引導、沒有公關宣傳，幾乎“裸感”的記錄手法和影像語言讓《醫者》呈現出一種特殊的生活感，醫者們的煙火味兒也成為這部紀錄片最難得的高光點。5月16日，《醫者》團隊打造的抗疫特別版《醫者2020》第一集《向·背》在BTV生活頻道開播，而在騰訊視頻也給出了顯耀的推薦?！?span class="hl">醫者2020》顯然延續了團隊的一貫風格，依然質樸認真、洞若觀火。也許是因為它的拍攝背景是全體國人共同經歷的“抗疫時期”，所以我們比以往任何時候都更容易被代

西厙醫者大美醫者大美，為有大勇。疫情猖獗中以身犯險，舍命奔赴冠毒淵藪，只為兌現曾經的慷慨一諾。醫者大美，為有大智。殫其精、竭其慮、騁其技，施以一臂之力，只為挽眾生倉皇奔走于無路。醫者大美，為有大仁。國難當頭，置父母兒女妻子丈夫于不顧，只為救民命于驚怖悚懼之水火。醫者大美，為有大義。將怨懟謾罵、胡攪蠻纏、惡毒擊殺，全拋諸腦后，只為認定了天賦一副鐵肩，必須硬扛道義與浩劫。醫者大美，為有大犧牲。不見硝煙的戰場上，每一顆冠毒都是奪命子彈，是你們，用血肉之軀搏命相抵

第506期醫者醫者“健康所系，性命相托?！薄拔覜Q心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護醫術的圣潔和榮譽，救死扶傷，不辭艱辛?！泵恳幻袊t學生步入神圣的醫學學府之時，都會莊嚴宣讀《醫學生誓言》?！搬t學是一門需要博學的人道主義職業?！保ā断Ｊ蟽瓤茖W》序言）“只有一個真正的君子才能成為一個真正的醫生?！保ǖ聡t生胡費蘭德）在人類從野蠻通向文明的道路上，無數醫者如同暗夜里的提燈者，幫助病人走出苦痛的沼澤。在抗擊新冠肺炎疫情時，這一群最勇敢的人中，醫者奮勇當先

埃博拉、驅除非典醫者，勇往直前醫者，逆行中不顧生命安危緊急，緊急那座城市有病這座城市也不能幸免阻斷毒魔，拽回性命馳援。這是生命的號令繁忙中的小弟火速報名抗擊病毒你已出征你是醫者。醫者治病救人血性男兒，臨危受命你說這是擔當與使命你代表一個職業群體向時代響亮發聲待你完成使命平安凱旋我們的春天繁花似錦曾春根，福建明溪縣人。中國詩歌學會會員，福建省作家協會會員，政協三明市第十屆委員會委員，明溪縣文聯名譽主席。

、出發。他們就是醫者。一種只是掌握了一門與我們普通人不同技術的生命。這門技術在這個春節，變得異常驚艷。而他們，在技術以外，也的確閃耀出了非凡的生命火光，讓我們在一個不該總擦眼淚，有可能被黏液感染的特殊時期，淚流如注，擦拭不干。圖片來自網絡圖片來自網絡我看到里面很多還是孩子。也許比我女兒還小。他們在家里還正撒嬌。疫情讓很多父母，突然把孩子嚴控起來，讓他們完全失去了走出家門的自由。即就是買菜、倒垃圾、收快遞這些不得不進行的戶外接觸，都由大人代勞了。而這些孩子，

元素。 其中，“醫者” 這一角色在曹禺的文本表述中發生了重要的轉變。 醫者即醫生。 “醫生”一詞在《現代漢語詞典》中的解釋是指“掌握醫藥知識、以治病為業的人。 ”［1］（P1603）本文強調的“醫者”是一個較為寬泛的概念，并非單一指向“具有醫學治療能力的人”，而是寓意為救助力量,用作治療的藥、予以治療的醫院，都在本文提出的“醫者”范疇之內。疾病的生發與處理過程中，必備幾大要素：醫者、患者與治療，醫生與患者之間是救助者與被救助者的關系?！?span class="hl">醫者”作為生發疾病時

世要求，這對一個醫者同樣重要。知?命而何謂命？“命”在《論語》總共出現21章24處，個人理解分成兩個不同層面的意義：第一是生存狀態的命——生命；第二是生存價值的命——立命?！八郎忻?，富貴在天”“五十知天命”，可見孔子的命包含了天道和人道的寓意。這也是醫學所崇尚的，如中國傳統醫學強調的天人合一理念和現代醫學重視的人道主義精神?？鬃诱f“未知生，焉知死”，但醫生則既要知生，也要知死。在醫者心中，生命是最珍貴和最美好的。在產科，醫者眼中的生命是美好未來的希望，他

其他學科領域。為醫者應“厚德精術，求真求誠，求存求善”[2]，為此，要在醫‘研’醫，亦要在醫‘言’醫，‘研’為‘言’提供‘言’之依據，‘言’為‘研’表達‘研’之結果，所以要從‘研’到‘言’再到‘研’，從‘言’到‘研’再到‘言’，要勤‘研’善‘言’，亦要勤‘言’善‘研’，精‘研’精‘言’，‘研’‘言’結合，此法可放之四?！?。其中“研”和“言”有著很大的區別，何者為“研”？《說文解字》釋為用石塊細細磨，其字“石”為邊旁，“幵”是聲部，“研”，現代表達是指細磨與

關注。有學者針對醫者的診療活動進行考察，結果顯示醫患之間呈現多層次、多角度的互動過程[1]。清代作為距今最近的封建王朝，處于傳統醫學發展的成熟期，患者參與程度高，醫患關系復雜多變。本研究旨在從豐富的清代醫話類文獻中找出可以反映醫患關系特征和本質意義的典型現象[2]，深入分析影響清代醫患關系復雜性的因素，為當下醫患關系問題的緩解提供另一種視角。1 資料與方法1.1 資料來源《清代名醫醫話精華》(簡稱《精華》)收錄的20位名醫醫話；《中國歷代名醫醫話大觀》(簡

不斷發展，患者和醫者對醫療空間設計提出了更高的要求。將符號學理論應用其中，設計出功能與文化內涵兼具的醫療空間，可以滿足使用者的更多需求。因此，依照符號學的理論框架，分別從語構學、語義學、語用學三個層次分析了醫療空間中的符號特征及應用，在此基礎上提出了相關設計方法，為今后設計提供相關思路?！娟P鍵詞】符號學；醫療空間；患者；醫者中圖分類號：TB472 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）28-0138-02隨著社會的進步及生活水平的提高，

錦江沙醫者道：“聞先生可降龍伏虎，愿聞其詳?！鲍C者道：“我往昔只能抓捕小動物，如今可以獵虎豹。大家都說我得力于好獵具，其實不然。我經常鉆研捕獵之道，知道先后，明白利害，懂得適時而動。待我的智慧、技能、體力皆達完善，必能獵取我想要的獵物?！鲍C者微微一笑，又道：“獵獲多寡取決于幾個因素：1.獵者的心、智、技、體。2.獵物本身的進化。3.獵具的精良程度。4.客觀環境的影響。主次之序不可亂，尤以獵者的心、智、技、體為重?！鲍C者結論：“捕獵的根本就是要有明察的心智和

： 晚清小說中的醫者形象已突破了前人小說中單一的程式化、類型化，醫者對社會制度和封建禮制的揭露進一步強化?！独蠚堄斡洝芬越t生老殘行醫治病為線索，將游歷途中的所見、所聞、所為、所感，用近乎寫實的手法記錄下來，展現了晚清社會底層民眾昏暗的生活和極度黑暗的官場亂象。小說著重刻畫了以玉賢和剛弼為代表的一批打著“清官”旗號肆意魚肉百姓的酷吏。在揭露晚清官場中的“清官暴政”上，言前人所未言，開譴責小說風氣之先河。作者劉鶚筆下的老殘既是江湖醫生，又是替下層百姓行俠仗

頁第三頁空白留給醫者，聽聽醫者的聲音、談談醫者的看法、聊聊醫者的體會、分享醫者的故事，以使更多的人更好地了解及理解醫者，讓醫者形象更為“豐滿”，讓科學、嚴謹之外多一些人文關懷。征稿方向及內容如下：（1）科研工作中的實踐體會，一次頓悟、一個靈感、一小技巧、一點心得、一些總結……或是遇到的問題、小小的失誤、經驗與教訓等；（2）醫者身邊人、身邊事，與同事的一次合作、與患者的一次談話、進修時的感悟、診病時的感受，都可以撰寫成文；（3）對一些醫學相關事件、消息、新聞

錦江沙醫者道：“聞先生可降龍伏虎，愿聞其詳?！鲍C者道：“我往昔只能抓捕小動物，如今可以獵虎豹。大家都說我得力于好獵具，其實不然。我經常鉆研捕獵之道，知道先后，明白利害，懂得適時而動。待我的智慧、技能、體力皆達完善，必能獵取我想要的獵物?！鲍C者微微一笑，又道：“獵獲多寡取決于幾個因素：1.獵者的心、智、技、體。2.獵物本身的進化。3.獵具的精良程度。4.客觀環境的影響。主次之序不可亂，尤以獵者的心、智、技、體為重?！鲍C者結論：“捕獵的根本就是要有明察的心智和

，因為，我是一名醫者，我的崗位永遠在病患床旁。來到病區，工作節律依然如昨，官能調動依然故我……醫者的生活，恍如經天之日月，行地之江河，輾轉輪回，如切如磋，如琢如磨。也許，沒有詞語能真正定位醫者，正如同不能用平凡形容平凡，不能用高貴形容高貴……“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，查完房走出醫院已是晌午，融入節日的熙熙攘攘、車水馬龍中，思緒仿如和煦的風，隨著街頭店面嘈嘈切切的音律輕舞飛揚。驀然間，全部的官能被那首筷子兄弟的《父親》定格于斑駁陸離的流光中，“總是

，貧者忽略，此固醫者之恒情，殆非仁術也。以余論之，醫乃生死所寄，責任非輕，豈可因其貧富而我為厚簿哉？”?！?span class="hl">醫者說·醫者仁心 ——如何成為一位真正的從醫者唐·孫思邈有言，“世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！”。明·龔廷賢有言，“醫道，古稱仙道也，原為活人。今世之醫，多不知此義，每于富者用心，貧者忽略，此固醫者之恒情，殆非仁術也。以余論之，醫乃生死所寄，責任

機構、醫學學科和醫者中的地位和作用是什么？它們之間的相互關系是什么？這是困擾醫院領導、學科帶頭人的難題。從醫院管理角度講，這是第一重要的問題。不明白自己每天從事的三項重要工作的地位和作用，不知道每天都在運行的三項重要工作是什么關系，應該說是個“大笑話兒”，但確實如此?；臼聦嵤牵汗芾碚卟幻靼?，專家很疑惑，同行無共識。就三者的地位和作用而言，我的看法如下。1 醫療是目的醫療是醫療機構、醫學學科和醫者的目的。如人不得病了，不需要看病了，就沒有了存在的價值和意義

63.com)論醫者“四心”曾小五(廣東醫科大學社科部，廣東 湛江 524023，zengxiaowu98@163.com)和諧醫患關系的建構，需要有健全的醫療體制為基礎，同時也與醫患雙方的素質密不可分。對醫者而言，如下“四心”具有重要意義：一是“平等心”，即在內心把醫患交往看作是一種平等的選擇與被選擇、提供服務和接受服務的關系；二是責任心，即能夠正確認識醫者權利和義務之間的辯證關系，主動擔負起自己本應擔負的對患者的義務；三是“仁愛心”，即富有對患者慈悲或

文/汪 潔年輕的醫者文/汪 潔他，像是一瀉清亮而冷氣的瀑，循著林巖峭壁飛舞輕揚，睿言智語的聲線，伴著暖光。他們，展開一流的碧劍微浪，懷抱著百般熱烈的心意，唇齒細數寒暑的深究，向著朗影。他，他們，才俊是每一個深思后的贊賞，精英是無數個日夜隨風翻去的書頁的心潭沉淀，一群年輕的醫者，像夜空中閃耀的星，醫心互達，閱過千帆，豪氣千云臨穹宇。是瀑，催一陣急先的水聲，是劍，劃一抹醫空的彩虹，是星，叫疾流停佇于黑夜，凝固于冰雪，年輕的醫者們，更不容看朵朵嬌艷的花蕾凋碧樹，

節選自《巾悅》醫者寄語□ 節選自《巾悅》編前：北京大學腫瘤醫院第三屆“清逸杯”作文比賽在美麗的春季舉行，并取得圓滿成功。那些在平時不顯山露水、默默工作的可愛的女職工們，她們在“我想對患者說”和“醫者寄語”中道出了從醫之人的厚道仁心。文章收錄在《巾悅》文集?！栋┌Y康復》雜志多年來關注醫患關系話題，系列刊登這方面的文章。雜志選登《巾悅》文集中的部分優秀作品與讀者分享。我們愿為醫患關系和諧作出更多努力。參加工作已近30年，作為一名醫務工作者，作為一名高齡護士，

還休的隱痛，也是醫者力不從心的無奈；面對當今社會的精神健康問題，仁心之外，仍需仁術ON THE OUTSlDE, SUFFERERS ARE WHlTE-COllAR WORKERS, COllEGE STUDENTS, MOTHERS AND FATHERS, AND PERHAPS SOMEONE ClOSE TO YOU. MENTAl HEAlTH PROBlEMS MANlFEST lN A NUMBER OF WAYS, SOMETlMES S

間造七級浮屠。故醫者，肩負重任而非重權，手秉天命而非人命，凡以重權相脅迫，把玩人命于鼓掌間者，非醫者也，實乃世間之大患，杏林所不齒，比之豺狼虎豹亦有不如也。所謂醫者父母心，大凡岐黃之術，懸壺之行，其修途漫漫而業力艱澀，所憑者唯有其精純濟世仁心，行千萬里不改初心，歷霜暑日無為浮名，斯仁矣，善莫大焉。淵博學識，精湛技藝十年寒窗苦，為付一心焉。醫者無論權勢，無論聲名，行走天下，濟世蒼蒼，所憑借者唯舊識新知，所依存者唯眼觀手執，心之所存，手之所秉，行醫所憑者也。健

醫術，仁術也。行醫者，必有仁心，故外國有希波克拉底誓言，中國醫學生步入醫界時也都宣誓：“健康所系、性命相托?！薄皼Q心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護醫術的圣潔和榮譽?！钡?span class="hl">醫者與病者之間卻并非總能仁愛相對。明代李念莪輯注過一部《內經知要》，頗享盛名。乾隆年間刊印時，名醫薛雪寫了一篇序言，其中兩節耐人尋味。一節說：“奴隸之夫，乳臭之子，一朝而茍得權勢，僥幸而世擁多資，便肆其驕慢之氣，役醫如吏，藐醫如工。家有病人，遂促其調治，并以生死之權責成之?！边@是說

醫藥著作和大批的醫者。漢地醫藥對藏醫的影響主要表現在其對吐蕃醫者、藏族醫藥典籍、藏醫藥物三方面。[關鍵詞]藏醫；漢醫；醫者；醫藥典籍；藏藥一、對吐蕃醫者的影響漢地醫術對吐蕃醫者的影響通過兩種形式：其一，歷代贊普派遣藏地醫生深入內地學習中醫術；其二，漢地醫生通過受聘請和派遣的方式入居吐蕃。松贊干布統一藏地后，便從漢地引進佛教和醫學。在文成公主入藏時就有漢地醫生受唐朝廷派遣隨和親進入藏地。同時松贊干布還迎請漢地僧醫摩訶德瓦入藏翻譯醫藥典籍，迎請漢僧韓文海與天竺

醫術，仁術也。行醫者，必有仁心，故外國有希波克拉底誓言，中國醫學生步入醫界時也都宣誓：“健康所系、性命相托?！薄皼Q心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護醫術的圣潔和榮譽?！钡?span class="hl">醫者與病者之間卻并非總能仁愛相對。明代李念莪輯注過一部《內經知要》，頗享盛名。乾隆年間刊印時，名醫薛雪寫了一篇序言，其中兩節耐人尋味。一節說：“奴隸之夫，乳臭之子，一朝而茍得權勢，僥幸而世擁多資，便肆其驕慢之氣，役醫如吏，藐醫如工。家有病人，遂促其調治，并以生死之權責成之?！边@是說

邈醫德及其對當今醫者的啟發盧山（北京中醫藥大學，北京 100029）解讀孫思邈的《大醫精誠》，并闡述其對當今醫者的啟發。孫思邈；醫德；醫者“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！睂O思邈的《大醫精誠》對醫者的訓誡如厚重的黃鐘大呂穿越歷史的迷霧?？v觀數千年醫史，關于“醫”的佳話數不勝數。孫思邈以“人命至貴，有貴千金”為其方書命名，張仲景“勤求古訓，博采眾方”而著《傷寒雜病論》，吳有性“靜心窮理”開創戾氣學說……歷代大醫，不僅