弦子
- 遇見最美之地
文化獨特，素有“弦子之村”“核桃之村”的美譽。這座鑲嵌于鄉得公路沿線的古老村落，正如靜靜流淌的定曲河，在歷史的沉浮間逐漸擁有了屬于自己的文化認知、信仰之源和生活特性。我與白壩村這座隱蔽的村落沒有太多的接觸，只是偶爾像風一樣路過而已。別說外地人，就連同屬于一個縣的其他村寨人也很少知道白壩村到底有哪些文化，在歷史的長河中經歷過什么，是一群怎樣的人在堅守著這方凈土……其實一個村落的文化特性折射出了與之相匹配的生活觀、價值觀和人生觀，特別是長期生活于雪域凈土的人們
廉政瞭望 2023年8期2023-08-23
- 芒康弦子舞的舞蹈生態學研究
850009）弦子舞在康巴藏區久負盛名，它以獨特的藝術魅力彰顯了康巴人浪漫的性格、豐富的情感以及高貴的氣質。融“歌”“舞”“樂”為一體的弦子舞是康巴地區的人們表達贊美、傾訴情感的重要藝術形式。弦子舞主要流傳于康巴地區（四川甘孜巴塘、云南迪慶德欽、西藏昌都芒康等），也被稱為“諧”?！爸C”在藏語里的意思是“歌”或者“歌舞”。隨著西藏歌舞相隨的藝術形式日漸發展豐富，逐步形成了融“歌”“舞”“樂”甚至“詩”于一體的載歌載舞的藝術形式，由于受到所流傳地區的地域文化
戲劇之家 2022年22期2022-10-31
- 掛在墻上的弦子
這地方的弦子多用于為戲劇伴奏，劇種多，弦子相應就多，每一個劇種都伴有特定的弦子。弦子是弓弦樂器的統稱，還有一個叫法是胡人的胡。比如：給豫劇伴奏的弦子叫板胡，給曲劇伴奏的弦子叫曲胡，給墜子劇伴奏的弦子叫墜胡，給越調伴奏的弦子叫四胡等。胡胡胡，就這么有戲臺處皆有胡。板胡也好，曲胡也好，墜胡也好，四胡也好，雖說后面都帶一個“胡”字，但它們的造型、音質和作用卻各不相同。板胡的琴桿較短，音瓢是堅硬的椰子殼做成的，拉起來音質嘹亮，穿透力極強。曲胡的琴桿較長，長得琴首超
小說月報 2022年3期2022-05-06
- “崇信白羊弦子腔”調查與研究
”的重鎮之一，而弦子腔便是流行于崇信地區的一種民間地方小戲劇種。一、歷史脈絡考究歷史是被記錄下來的過去所發生的事情，事情發生了，就過去了。如果歷史不被記憶，過去的事情也就被遺忘了[3]。在崇信弦子腔的溯源問題上，目前暫無準確的資料可供參考，只能通過現有文獻中的“碎片化”的信息來重構其發展脈絡，還原歷史傳承遺跡。據《中國戲曲劇種大詞典》中記載“在光緒三年(1877)關中一代鬧饑荒，曲子戲藝人為了生計，沿著絲綢之路大量逃荒至甘肅、寧夏、青海、新疆等地尋求發展的
隴東學院學報 2022年1期2022-03-19
- 論藏族弦子舞蹈的藝術特色
組成部分，其中，弦子舞蹈在藏族舞蹈中占據重要位置，被稱為昌都三大舞之一（“三大舞”指的是熱巴、鍋莊、弦子）。弦子的名稱在民間有著多種叫法。其一，它在藏語中被稱為“葉”，每個地方的叫法稍有不同。其二，它又被稱為“諧”，于藏族三大區域之一的康巴地區流傳，意指載歌載舞。其三，在拉薩“諧”有著特殊性，多意指音樂方面[2]。特色鮮明的弦子舞蹈經過了歲月的流傳、發展與演變，已成為藏族民間舞蹈藝術的一大亮點。一、弦子舞蹈動作的特點藏族弦子舞蹈的舞姿風格具有濃郁的西藏高原
藝術家 2021年11期2021-11-27
- 彝韻二題
針尖刺破山茶你聽弦子錚錚洞見一世乾坤——題記寸寸芳心繡山茶陽光穿過屋檐，灑在石板路上。雕花木門“咯吱”一聲開了，盛裝的女子提著繡籮走了出來。在門前石坎的柔光中，她拿出繡片，抽出彩線，繡起花來?！耙焕C走無趕羊郎，二繡江山趕太陽，三繡苦苦紫荊樹，四繡同名賀張郎，五繡雨霧層層起，六繡童子拜觀音，七繡七星拱北斗，八繡神仙呂洞賓，九繡天邊小月亮，十繡太陰轉太陽……”清揚的歌聲透過纏繞的針線飛過來。杰魯彝繡門口，來自蟠貓的繡娘魯翠芹，唱著蟠貓夜曲《繡花名》，從一繡唱到
金沙江文藝 2021年9期2021-09-22
- 藏族舞蹈巴塘弦子的藝術特征探究
11433）巴塘弦子屬于藏族獨特的歌舞藝術，其有著的獨特舞姿和旋律，因此呈現出獨特的藝術魅力，而且，從另一個層面來看，巴塘弦子也是藏族地區風土人情及人文精神的重要體現，基于此，本文則針對藏族舞蹈巴塘弦子的藝術特征展開討論。1 巴塘弦子的舞蹈特征首先從巴塘弦子的舞蹈動作來看，能夠表現出民族文化與自然環境的相互融合，在舞蹈表演過程中，舞蹈動作會跟隨者節奏的變化而變化，就男舞者的動作特點來看，能夠體現出一種豪放之情，相對而言，男舞者的動作比較簡單，在舞蹈表演過程
卷宗 2021年11期2021-04-14
- 裴芙春與平遙弦子書
及生活文化。平遙弦子書是平遙特有的曲藝種類，藝人們運用家鄉的語言通過弦子書這種藝術形式反映特定歷史時期百姓們內心的真實感受，弦子書成為家中的主要經濟來源，與此同時也將這種獨具特色的曲藝文化傳承至今。一、幼時的裴芙春1946 年1 月1 日裴芙春出生于山西省晉中市平遙縣東泉鄉的西戈山村。家中有四個兄弟姐妹，家中的經濟來源以父親裴廣禮外出說唱弦子書為主，家境較為貧寒。裴芙春先生從小學習優秀，成績名列前茅，在一次春節放鞭炮時不小心傷到了自己的眼睛，讓本身就有眼疾
名家名作 2021年3期2021-04-07
- 淺析舞蹈作品中人物的情感表達
——以《一把羊頭弦子》為例
）作品《一把羊頭弦子》創作于2018年，作品是2018年度國家藝術基金小型舞臺作品資助項目。舞蹈形式是男子雙人舞。著眼于寧夏民間文化遺產傳承為主題，以一個爺孫之間圍繞弦子傳承發生的故事展開的舞蹈表演。弦子是地方特色的樂器，也是老藝人位置執著寄情了一輩子、不可或缺的生活伙伴；是地域特色的文化積淀，也是弦子彈撥技藝人文情懷的深刻體現。通過作品的故事性演繹，充斥著老藝人難以割舍得濃濃情懷，預示著新一代傳承者擔負的責任，對于文化遺產傳承和發揚的默默奉獻。情節的訴說
大眾文藝 2020年19期2021-01-28
- 琴弦人生
——四川巴塘弦子傳承人扎西的人生史
081)一、引言弦子藝術起源于青藏高原的藏族聚居區，作為流淌在藏地千年的民間文化藝術瑰寶，是藏族群眾十分喜聞樂見的民間歌舞文化之一。因其鮮明的民族特色和深厚的文化底蘊，2000年5月，四川省甘孜藏族自治州巴塘縣被文化部正式命名為“中國民間藝術(弦子)之鄉”。2006年，巴塘弦子又被列入國務院首批國家級非物質文化遺產名錄。巴塘弦子作為扎根于泥土的民間藝術，滋養著一代又一代巴塘人的心靈，豐富著一代又一代人的生活，弦子已成為今之巴塘人人共享的民間藝術、大眾藝術，
西藏研究 2020年3期2020-12-02
- 縱“琴”歡歌話弦舞
，是人們俗稱的“弦子”舞。弦子舞是融樂、舞、琴、詩為一體的綜合性民間歌舞，曲調優美，歌詞朗朗上口，舞蹈舒展柔和，琴聲厚重有韻，易學易唱，具有廣泛的群眾性。弦子舞因那操琴伴舞唱和自如的獨特風格，成為藏族民眾喜聞樂見的民間自娛性歌舞。由于它在四川甘孜州巴塘縣最為興盛，固而巴塘素有“弦子故鄉”的美譽。一、領舞操琴、輕歌曼舞弦子舞的操琴者實為領舞，通常都是數名男子操琴為前導，爾后是男舞者和女舞者數人相隨，舞者們隨著琴手拉奏的旋律起舞一段，接著載歌載舞而向左運動，周
音樂世界 2020年4期2020-09-10
- 弦子：二次成長也很美
嗓音……“這不是弦子嗎？”很多觀眾立刻認出了她，熒屏再次相見，讓人頗有久別重逢的感覺。歷盡千帆再出發對很多“80后”“90后”而言，弦子這個名字并不陌生。她的嗓音辨識度很高，她的歌陪伴了一代人的青春時光。16年前，弦子憑借單曲《醉清風》出道，熱門單曲《不得不愛》《舍不得》《無可取代》一發行便被廣為傳唱。在事業巔峰期，她遇到先生李茂，急流勇退回歸家庭。所有過往，皆為序章。從少女變成女人，從妻子成長為母親，弦子汲取了滿滿的能量。如果人生的第一次成長是年少時無所
婚姻與家庭·婚姻情感版 2020年9期2020-09-07
- 魯南弦子戲“五大曲”唱腔曲牌研究
津音樂學院）魯南弦子戲是弦索腔系統中較古老的一種地方劇種，流傳于魯南地區，分布于各縣區，盛行在臨沂、沂南、沂水、莒縣、莒南等地。業余的弦子戲劇團分布各地，經常演唱一些傳統劇目例如《雙龍關》《西湖游景》、《珍珠衫》、《雀山搬兵》、《破洪州》、《寒江關》、《水漫金山寺》、《打登州》、《三喜合》等，還有一些像《夫妻趕會》、《三登門》、《墻頭記》、《楊妙真上山》等移植劇目和自編自演的劇目。對于魯南弦子戲是否是不同于柳子戲的一個獨立劇種，一直是弦子戲研究的重點考證內
黃河之聲 2020年11期2020-07-16
- 弦子 驚喜的“陌生”
裝滿柔軟?！薄?span class="hl">弦子【成長，是能夠隨心而不隨便，是誠實之外別無所求，是可以向著新的理想標的揚帆啟航，一次又一次?！繃L試，換個角度看世界走過千禧年代的人，對弦子的印象一定非常深刻，因《醉清風》出道，當年留下的《舍不得》、《沿海地帶》、《天真》......還有那首曾經和潘瑋柏合作的《不得不愛》，都曾紅遍大江南北。抄過歌詞的筆記本、mp3里一直舍不得刪的歌、還有永遠躁動的下午第一節課，都有弦子歌里的這些旋律。作為被中國臺灣著名音樂人陳子鴻發掘的歌手，很多人都說弦
優雅 2020年5期2020-06-24
- 從芒康弦子與巴塘弦子對比研究漫談區域化聯合發展
嘎諧”，漢語稱為弦子，一般譯為“圓圈舞”?！爸C”的伴奏樂器為嗶旺，主要分布在康方言區，群眾將弦子與地名連在一起稱謂，故出現巴塘弦子、芒康弦子、德欽弦子等稱謂，是當地群眾喜聞樂見的一種民間歌舞形式。據老藝人說：“熱巴是山，弦子是水，鍋莊是地?！?，人民群眾給予“水”的美譽足以從中看出弦子舞動作如流水一般流暢的形態之美與柔和的包容之美。2006年，巴塘弦子和芒康弦子均位列國務院批準公布的首批國家級非物質文化遺產名錄中，進一步地研究、發掘巴塘弦子和芒康弦子，對藏族
河北畫報 2020年22期2020-06-16
- 非遺文化“弦子腔”啟蒙教育初探
西省平利地方戲曲弦子腔，是境內及附近數縣數百年傳承的一大瑰寶。因為它主要以弦胡伴奏，集舞臺劇、皮影戲、坐唱曲子戲等形式，一唱眾和，靈活多變，既通俗生動，又風趣幽默，號子嘹亮悅耳，烘托性強，顯示出濃郁的鄉野風情，具有很強的表現力和感染力，2011 年 5 月被列入第三批國家非物質文化遺產名錄。一、“弦子腔”啟蒙教育的意義1.弘揚民俗文化，傳承文化經典。通過開展“專家教、教師帶、幼兒學”等系列活動，從娃娃抓起，“弦子腔”啟蒙教育能夠傳承平利傳統文化，讓孩子受到
師道·教研 2020年5期2020-06-01
- 藏族舞蹈巴塘弦子口述史之格桑洛布
！感謝您參與巴塘弦子口述史訪談，希望能通過您對巴塘弦子的熱愛之情從而對其進行深入的了解。在此想請您談一談您的人生經歷，藝術經歷，為我們留下關于巴塘弦子珍貴的資料。請格桑老師介紹一下自己的一些基本情況并簡單得介紹一下您和巴塘弦子的淵源吧？格桑洛布：我因為從小受到母親影響開始對巴塘弦子產生興趣，隨著喜愛之情越來越濃于是開始學習二胡（藏語“畢旺”），1966年前往甘孜州歌舞團進行系統學習二胡演奏。在此基礎上，對弦胡進行研究，同時收集、整理關于弦子的民間素材。19
青年生活 2020年7期2020-03-30
- 非遺文化“弦子腔”啟蒙教育初探
西省平利地方戲曲弦子腔，是境內及附近數縣數百年傳承的一大瑰寶。因為它主要以弦胡伴奏，集舞臺劇、皮影戲、坐唱曲子戲等形式，一唱眾和，靈活多變，既通俗生動，又風趣幽默，號子嘹亮悅耳,烘托性強,顯示出濃郁的鄉野風情，具有很強的表現力和感染力，2011 年 5 月被列入第三批國家非物質文化遺產名錄。一、“弦子腔”啟蒙教育的意義1.弘揚民俗文化，傳承文化經典。通過開展“專家教、教師帶、幼兒學”等系列活動，從娃娃抓起，“弦子腔”啟蒙教育能夠傳承平利傳統文化，讓孩子受到
師道(教研) 2020年5期2020-02-25
- 何以遣有涯之生
塘“中國民間藝術弦子之鄉”稱號;2006年，巴塘弦子舞被確定正式入選第一批國家級非物質文化遺產名錄?！}記引 ?子川西高原由西自東傾斜，此起彼伏的群山裹挾著數條江河縱橫奔騰，這片莽野之地處處皆大美。沿川藏線一路向西，川滇藏三省交匯處的巴塘便是進藏的要塞咽喉。這塊山山相夾間凹出的平曠綠地，地形狹長呈紡棰狀，橫著看，一體兩翼，形似傳說中展翅的大鵬鳥，別名“鵬城”。雪山化成的巴曲、更曲兩條河流，像潔白的哈達，蜿蜒交匯后沖波逐浪，往金沙江涌去。因了金沙江的滋潤，
西藏文學 2020年1期2020-02-14
- 盲中行走：說書人的藝術實踐與現實困境
兆均民間藝術平遙弦子書一直由民間藝人在物質生產勞動與日常生活中自覺傳承發展，2004年起受到文化工作者的重視，平遙文化館積極收集資料，為其申報非物質文化遺產項目，并于2005年年底出版了相關影視資料。平遙弦子書在2008年被列入“晉中市第一批市級非物質文化遺產名錄”，在2009年被列入“平遙縣第一批非物質文化遺產名錄”，又于2011年列入“山西省省級第三批非物質文化遺產名錄”。隨后山西省文化廳認定裴芙春和侯開增兩位藝人為第三批省級非物質文化遺產項目——平遙
曲藝 2020年12期2020-01-18
- 甘孜藏區弦子歌舞藝術特征研究
歌舞藝術——巴塘弦子。弦子歌舞是藏區人們最喜歡的一種歌舞藝術形式，每逢佳節、親朋相聚或休息娛樂時，人們都會拉起藏弦胡，跳起歡樂的弦子。本文分析并闡述甘孜藏區弦子歌舞這種“草根文化”的藝術特征，具有極高的研究價值和藝術價值。一、甘孜藏區弦子歌舞的音樂特征(一)音樂旋律甘孜藏區弦子歌舞音樂柔美抒情，細膩委婉，音樂旋律流暢、富于歌唱性。其旋律音程的度數基本上在五度范圍內，以小跳進式的窄音程跳進最為常見，但偶爾也會出現大跳進式的寬音程跳進。如《擇仁姑娘的飾物》(譜
四川民族學院學報 2019年6期2020-01-08
- 德欽印象（組詩）
站千年 一守生根弦子那把做工粗糙的弦子沉睡于爺爺跋涉的馬背上還是那把弦子復活于父親布滿老繭的雙手那把弦子慫恿父親的愛情圓潤母親多情的歌喉燦如夏花的舞步迷醉大江兩岸如蜂少男少女在我的母語中弦子和弦子所指不一碧旺弦子拉響在手中依弦子嘹亮在喉間舞動于足間弦子依舊 江水流淌在這方山水何時何地都有弦子的悠揚聲聲喚醒依山的月牙點燃心中不羈的激情瀾滄江 金沙江 怒江沿著三江的河岸那些涌動激情的生靈一如浸泡已久的種子托出弦子水靈靈用愛情滋潤橫斷山的干熱此生 今世我們在弦子
香格里拉 2019年4期2019-11-20
- 受地域影響的藏族民歌演唱風格與技巧初探
關鍵詞】：鍋莊 弦子 果諧 堆諧 山歌藏民族是一個文化歷史非常悠久的民族，也是一個善歌善舞的民族，這個民族創造了極其豐富的民間音樂，也創造了很多絢麗多彩的民間舞蹈，“唱歌就要跳舞，跳舞就要唱歌”已經成為這個民族人們日常生產生活中不可或缺的一部分。不管何時何地，不管男女老少，隨時都會即興唱歌，即興起舞，或表達對大自然的熱愛，或表達對未來生活的美好向往，或表達對愛的憧憬，或表達對神靈的祈福。地域不同，方言各有差異，民歌各具特色，為讓學生歌唱好藏族民歌，特對不同
新生代·下半月 2019年3期2019-09-10
- 藏族弦子的舞蹈生態學解析
學方法論來分析“弦子”的生態環境因子，通過舞蹈藝術與環境的相互關系進行宏觀與系統的考察，以“弦子”為核心，以舞蹈與自然和社會環境之間的相互關系、相互作用為研究對象，目的是探索舞蹈的產生、存在、發展的規律，研究其特點的形成，討論它如何受到環境的影響，又如何反轉過來通過舞蹈現象探析環境的發展變化。關鍵詞：舞蹈;生態學;藏族;弦子少數民族的文化是中華民族文化的重要組成部分，它的產生、延續和發展，特別是其民族性、區域性等諸多特征的形成，都不是偶然孤立的，由每個民族
雨露風 2019年2期2019-09-10
- 巴塘弦子：尋覓藏族音樂的“活化石”
南北寶弦子，藏語稱“嘎諧”，意為圓圈舞，屬藏族三大舞種之一，已有上千年的歷史，素有藏族音樂“活化石”的美譽。四川省甘孜藏族自治州巴塘縣是弦子的故鄉，巴塘人“會說話就會唱歌，會走路就會跳弦子舞”。巴塘弦子是千百年來巴塘人民智慧的結晶，每一曲巴塘弦子都積淀了厚重的民族文化，反映出巴塘人民的生活變遷，有著極高的藝術價值與研究價值。時光流轉，時代變遷，巴塘弦子這門古老的藝術依舊煥發著勃勃生機。
布達拉 2019年6期2019-07-18
- 在“高原江南”,看巴塘弦子
對美麗巴塘及巴塘弦子的禮贊。一般人去四川巴塘，選擇從康定啟程，沿318國道西行，經雅江、理塘過去，三個多小時就能到達。我們去巴塘，是沿著一條人跡罕至的川藏古道一路顛簸，耗了七八個小時，但沿途看到了更多的歷史遺跡。這條老路，很多地段與茶馬古道（南線）重疊交集。茫茫山野，溪流淙淙，基本上看不到人和車。沿途驛道廢棄已久，有幾個村子早已搬遷。翻越扎瓦山，也就是史書記載的大朔山，山勢越發陡峭險峻，原始森林郁郁莽莽，峽谷深澗遙不見底，盤山道路曲折回繞，加上長久沒有養護
莫愁 2019年14期2019-05-27
- 菏澤大弦子戲的傳承與創新研究
鄉”的美譽，而大弦子戲也是民間俗曲的典型代表，有數百年的歷史淵源。隨著時間的推移，大弦子戲的發展遇到了重大挑戰，受到多種因素影響，大弦子戲有將近四十年的沒落時期，因此關于大弦子戲的保護和傳承工作迫在眉睫，有關戲曲工作者應當以創新的理念為指引，大膽開拓，另辟蹊徑，積極嘗試新的表演內容和表演方式，大力培養骨干人才，讓大弦子戲這以傳統劇中重現生機。一、大弦子戲的歷史淵源大弦子戲又被稱作大弦戲，是流行于豫東北和魯西南的一種古老戲曲劇中，起源于元明兩代，風格較為粗獷
戲劇之家 2019年1期2019-03-08
- 德欽地區弦子舞源流及藝術特征
藏族民間舞種中，弦子舞以其突出的個性而著稱。關于弦子舞的起源，目前尚未見到早期文獻記載，其歌舞形式偶見零星文字記述但相當簡略。新中國成立以后，弦子舞作為中華民族獨特的歌舞形式得到了，賦有時代特色的弘揚，出被改編后搬上舞臺。對弦子舞的挖掘和弘揚自改革開放以來尤見重視和力度，其重大工作如上世紀八十年代由國家文化部組織的民間文化十大集成的調查和編寫出版；本世紀初由團家文化部和相關部委命名的“文化之鄉”和“藝術之鄉”；本世紀初以來開展的非物質文化遺產保護和傳承工作
民族音樂 2019年1期2019-01-09
- 從平利弦子腔看非物質文化遺產保護
的重視。1 平利弦子腔的歷史淵源與藝術特征弦子腔是具有完整板腔體的成熟戲劇音樂體系，其源起于陜西、湖北、重慶三省接壤的秦巴山區，地理上南北皆通的獨特性是平利弦子腔發源的土壤。從歷史脈絡來看，平利弦子腔產生于嘉慶末年至道光初，平利女媧山水田河的“蓮花落”藝人李敬模、李增模兄弟在皮影戲的基礎上，首創弦胡伴奏，并在演唱中吸收、借鑒其他劇種的精華，增加本地勞動號子和山歌調子元素，形成演唱落板時吆調伴唱的獨有喊腔，由此取名“弦子腔”。清同治、光緒年間，平利弦子腔李家
福建茶葉 2019年12期2019-01-07
- 弦子復出單曲《喜歡》MV全平臺上線
近日，弦子復出單曲《喜歡》MV全平臺上線，MV邀請到Yusuke搭檔出演，與弦子飾演一對深愛彼此的情侶，上演“生死虐戀”。故事劇情十分耐人尋味，以倒敘的方式，呈現出一段令人動容的愛情故事?！断矚g》MV于臺灣多地取景，并邀請到替張惠妹與孫燕姿等天后新曲執導MV的新銳導演黃子然來操刀。片頭以十分具有視覺沖擊力的“車禍現場”開場，劇情感十足。其實所愛之人一直都在她身邊，從未離去。唯美的畫面與弦子的傾心演繹相得益彰，詮釋了“喜歡”的真諦——因為太喜歡，所以才如此害
青年歌聲 2018年3期2018-10-20
- 《琴弦上的歌舞—樂藏三千》
樂制作。關鍵詞：弦子 西藏 音樂 宋曉軍“胡”字，代指北方和西方的少數民族（名詞），如胡人，漢代匈奴冒頓單于給漢帝書說：”南有大漢，北有強胡，胡者，天之驕子也”（《漢書·匈奴傳》），古代泛指居住在北方和西方的少數民族：胡服，胡人，胡越，泛指古代來自北方和西方少數民族的東西（形容詞），也泛指來自國外的東西，如胡琴；西藏對蒙古兵的稱謂：霍爾，與“胡”同音。昌都弦子。昌都芒康縣弦子舞歷史悠久，據考證，唐朝時期芒康就已有弦子舞出現。芒康弦子舞是芒康當地的一種民間歌
西部論叢 2018年9期2018-09-04
- 試論康巴藏區傳統民歌康諧的風格特色和演唱特點
藏族歌曲；聲樂；弦子【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A前言藏族是個能歌善舞的民族，自二十世紀六七十年代藏族著名歌唱家才旦卓瑪演唱的《翻身農奴把歌唱》問世以來，世人對藏族歌曲的了解越來越多，隨著時代的發展、社會的進步，藏族傳統歌曲以它豐富多彩的內容，質樸而又熱情的旋律深受大家喜愛。據《西藏王臣記》記載：公元7世紀，為慶祝吐蕃藏王松贊干布制定頒布“十善法”和“世間道德”舉行了盛大的文化活動，在當時表演的節目，不僅有古老的原始節目，還有較高水平的藏族傳統大型
北方音樂 2018年15期2018-05-14
- 藏族弦子藝術傳承與基礎教育結合現狀的思考
——以巴塘弦子為例
10041）一.弦子藝術對當地教育的影響及作用藏弦胡是藏族特有的拉弦樂器，采用藏區特有的牛角、杜鵑木、羊皮、馬尾等材料制成，具有區別其他拉弦樂器的獨有特點。它是一種與二胡相似的胡琴類樂器，主要盛行于四川巴塘、青海玉樹、云南迪慶以及西藏芒康等藏區。素有“弦子之鄉”之稱的巴塘縣地處川滇藏三省(區)結合部,這里古代屬白狼國。白狼國的“白狼歌”是一種詩、樂、舞一體的禮儀歌舞，巴塘弦子可以說便是其后世遺風。經千余年的發展，成為藏族人民十分喜愛的一種民間歌舞。巴塘弦子
絲路藝術 2018年9期2018-04-01
- 弦子背后的故事
有一把屬于自己的弦子了，而且還是一把上好的樂器，他高興得逢人就說：“到底是好東西，掂到手里都不一樣！”說起這把弦子，背后有一個感人的故事。春景村是內鄉縣西南部的貧困村，因為地處偏遠、交通不便，群眾文化生活比較匱乏。脫貧攻堅工作開始后，縣國土資源局駐村工作隊組織村里有文藝特長的群眾成立了文藝演出隊，光貧困戶就參與了十多人?？h文廣新局為該村配備了文化器材，并選派專業人員多次到村進行輔導培訓。李聯贏是村里的一位五保老人，年輕時喜歡戲曲演唱，弦子拉得非常好，已經七
資源導刊 2018年6期2018-02-10
- 平遙弦子書研究綜述
25035）平遙弦子書是本土盲藝人依托方言、采用古調、借助三弦來演繹故事的傳統說唱形式。它歷史悠久，特色鮮明，蘊涵豐富，價值頗高。數百年間曾有大量杰出藝人活躍于書場，曾有數百部傳統書目代代相傳。弦子書與一方百姓人生禮儀、民間信仰、節日慶賀等相伴相生，同時為其提供娛樂消遣和精神食糧。平遙弦子書專題記載始于20世紀80年代，學術研究則是近八九年的事，茲根據文獻存量、內容板塊、專題深度等列五目擇要綜述。一、研究始末考察文獻存見與著述實情可知，平遙弦子書沿時序曾經
交響-西安音樂學院學報 2018年2期2018-01-23
- 巴塘弦子的藝術特色及其在藏區高等學校的傳承
張漫茹巴塘弦子發源于四川省甘孜藏族自治州的巴塘縣，巴塘素有“弦子故鄉”之稱。巴塘縣位于青藏高原的東南緣，金沙江中游東岸的川、滇、藏三省(區)結合部，甘孜藏族自治州的最西部，地處三大藏區之一的康巴地區。巴塘縣東接鄉城、理塘縣，南連得榮縣，北與白玉縣交界，西隔金沙江與西藏自治區芒康、鹽井、貢覺縣和云南省的德欽縣相望，面積8000多平方公里，平均海拔在3000米左右，屬高原氣候，人口5萬多人，其中藏族人口占95%以上，是以藏族為主體的民族聚居區。自古以來巴塘就是
阿壩師范學院學報 2018年2期2018-01-01
- 一百七十七級臺階
，還上不上樓呢？弦子站在黑洞洞的電梯口，不由得嘆了口氣。才只嘆了口氣的工夫，它又出現了，它就在弦子的眼前，無比的近又無比的遠，近到她能看到它渾身上下的黑顏色中那丁點的白，遠到她無法看清楚它的臉。因為它自始至終都是背對著她的，她卻常常感覺到它滿眼的笑和朝她揮舞的手，那是要召喚她的吧。每每這時候，她就會忍不住想抬腳追上去。只是，她不能。弦子用手捂住自己的半邊臉，她覺察到自己的危險，拼命地搖著頭，不，不，不能。弦子一扭身，從一樓大廳里跑了出去。外面天氣晴好，九月
青年文學 2017年3期2017-11-14
- 劉永飛小小說二題
得無聊，就買了把弦子，在家里咿咿呀呀地拉起來。年輕時的老王也算個文藝青年，尤其在部隊時經常參加演出。后來轉到地方工作，一忙，這個愛好就丟了，一丟幾十年，再撿起來，才發現不是一般的生疏，簡直就是回到了原點。于是，老王空閑下來就咿咿呀呀地拉，他相信拉熟練了就好了。老王是河南人，妻子卻不是，后來生了兒子，兒子娶了媳婦，媳婦又生了孫子，這一家五口人，能聽懂家鄉戲的只有他自己，所以，他一把弦子拉得全家人心慌意亂，差點就雞飛狗跳。有一天，他在客廳里拉著拉著兒子回來了。
廣西文學 2017年11期2017-10-22
- 口弦子奶奶
些的，聽出那是口弦子聲?？?span class="hl">弦子聲哀怨地響了大半夜。河灣村的男人因鬧新房而挑起的火苗，沒能點燃婆姨，只好草草地熄滅了。女人們在口弦子聲中顯得心煩意亂。想不到口弦子竟能彈出那樣撩動人心的曲調來。河灣村的女人們也有會彈口弦子的。彈得差的僅有個音兒，彈得好的也只彈出嗚兒嗡兒的簡單曲調。那個剛娶進村的新娘子才讓河灣村女人見識了真正的口弦子?？?span class="hl">弦子是一種非常簡單的樂器，像柳葉笛一樣簡單。只是柳葉笛是男人的樂器，口弦子是女人的樂器，在西北農村婦女中廣為流傳。用薄竹片削成
回族文學 2017年5期2017-09-21
- 抒情筆調下的悲劇書寫
還是嗚嗚嗡嗡的口弦子聲，都打上了一抹抒情的底色。作家善于營造一種氛圍，看似苦澀的悲劇生活，似乎在悠長的抒情中被慢慢沖淡了?？?span class="hl">弦子奶奶被迫與心上人分離，遠嫁河灣村，后私奔不成又痛失愛子——這是多么沉重的悲劇啊。而經由作家講述出來的這個故事，伴隨著那一聲聲幽咽的口弦子，如一團氤氳的水汽，只盤旋了一小會兒就散去了。從這個意義上說，《口弦子奶奶》其實是一個不太純粹的悲劇故事，正如小說最后所寫：“口弦子奶奶死后，關于她的故事漸漸與一些古老的傳說混為一談。小輩的人甚至
回族文學 2017年5期2017-09-21
- 探析藏弦胡——以巴塘地區弦子為對象
胡——以巴塘地區弦子為對象》（項目編號：CX2017SP171）]摘要：藏族是能歌善舞的民族，在漫長的歷史長河中孕育出多種多樣、風格迥異的歌舞形式。弦子歌舞在康巴藏區流傳歷史悠久，傳播范圍廣大，在整個藏區都廣負盛名。藏弦胡弦子是弦子歌舞中重要的伴奏樂器，它演奏出優美的旋律，動人的音色，在整個弦子歌舞中具有重要作用。關鍵詞：藏弦胡；弦子；演奏技法；重要地位一、藏弦胡的由來及功能藏弦胡是一種與二胡相似的胡琴類樂器，藏語稱之為“比旺”。因其外形與二胡接近，當地的
大觀 2017年5期2017-06-30
- 試論藏族弦子歌舞被冠以“古道神韻”的歷史由來
術研究★試論藏族弦子歌舞被冠以“古道神韻”的歷史由來貢布多加流行于康巴藏區的弦子歌舞文化，被人們美譽為茶馬古道上的“古道神韻”。那么, 弦子歌舞被冠以“古道神韻”的歷史根據是什么？弦子歌舞和茶馬古道之間究竟存在什么樣的關系？本文將對此問題進行初步的探討和分析，闡述藏族弦子歌舞文化傳播與茶馬古道商貿活動之間的內在共生關系，試著考證“古道神韻”的歷史由來。弦子歌舞； 熱巴藝人； 馬幫； 茶馬古道一、茶馬古道商貿活動的興起據藏漢文史書記載，大約公元7世紀伊始，西
四川民族學院學報 2017年4期2017-04-12
- 弦子演唱電視劇《楚喬傳》插曲《當我們只剩下我》
“微笑女神”弦子在演唱電視劇《擇天記》人物主題曲《愛與愿違》大獲好評之后，再次獻唱由趙麗穎、林更新、竇驍、李沁主演的傳奇大劇《楚喬傳》的楚喬感情曲《當我們只剩下我》。弦子演唱的電視劇《楚喬傳》插曲，于近日正式上線。該曲由國內金牌音樂制作人譚旋作曲，知名作詞人段思思作詞。糾結的歌詞搭配虐心的旋律，加之弦子獨特嗓音的演繹，又將為電視劇《楚喬傳》增添一份別樣色彩。而在歌曲錄制時，弦子與制作人之間也發生了一個小小的插曲。據了解，自弦子婚后，一家三口的生活可謂幸福甜
青年歌聲 2017年8期2017-03-15
- 絲弦裊裊覓鄉音
要看過張十字莊的弦子戲的，沒有不豎大拇指的，只要聽過張十字莊弦子腔的，無不嘖嘖稱道、贊不絕口。其代表劇目《黃氏娘降香》，方圓百里，家喻戶曉，婦孺皆知。每當逢年過節、五谷豐登、天降甘霖之時，就搭臺唱戲，鄰近村莊大小車輛，攜兒帶女從四面八方涌向張十字莊。全村人聲鼎沸，家家門庭若市。較遠的村要早到一天，晚了就買不上票了，那真是名聲大噪，轟動四方。弦子腔，古名弦索腔，因用四架弦伴奏（板胡、月琴、小三弦、大三弦）而得名，又因劇中旦角多男扮女妝，故又名女兒腔。起源于明
檔案天地 2017年2期2017-03-09
- 泰州中學校本選修課題文本
c（光速）.“超弦子”定義：相對于“虛子”的“實子”叫“超弦子”，超弦子的壽命可以達到無限.怎樣才能產生超弦子呢？相鄰任意個單位體積同時產生“虛子”，才能產生形狀固定的超弦子.各個虛子的速度方向是不同的，所以超弦子一產生就有自旋！產生的超弦子如果遇到其他超弦子，會有三種情況：（1）互相撞碎，同歸于盡，消失.（注：只有同時存在才能永遠存在，超弦子被撞掉一點，整個就會消失） （2）由于萬有引力和其他超弦子結合.同時改變速度和自旋?。?）不是有效撞擊，相碰后“各
中學物理·高中 2016年10期2016-11-11
- 阿蓮
租的房子，沒想到弦子穿得這么正規，頭是頭腳是腳的，像個新郎官。阿蓮忍不住，笑了起來。笑在牙齒上亮閃閃的。笑完了，阿蓮望著弦子，突然沒頭沒腦地說，給我買條狗吧。買狗干什么呢？弦子掃視了一眼開闊的院子，很快明白了。弦子說，地方好大啊，只是太空了。添一個喘氣的，會好一些?！蠊愤€是小狗？阿蓮眉眼亂了亂，有點輕佻了，男人那樣的狗?！澳腥四菢拥墓贰薄?span class="hl">弦子說過這樣的話，在狗市上。弦子愛逛狗市。和阿蓮相好的那一年，弦子帶著阿蓮經常一塊逛狗市。狗市離著制衣廠不遠，在四
安徽文學 2016年5期2016-05-14
- 巴塘弦子：傳承千年的藏文化藝術瑰寶
巴塘弦子：傳承千年的藏文化藝術瑰寶弦舞巴塘 攝影/王益在藏區，一提起弦子，人們就會不由自主地想到巴塘。巴塘縣地處川、滇、藏三省區結合部，人口5.36萬，其中藏族占97%，是一個以藏民族為主的少數民族聚居縣。境內氣候溫和，山川秀麗，物華天寶。千百年來，生活在這里的各族兒女共同創造了燦爛的文化和獨特的民族風情，特別是婀娜多姿的巴塘弦子，更成為藏文化藝術寶庫中的一朵奇葩，深受各族民眾的喜愛。二十世紀二三十年代到五十年代，戴愛蓮、胡松華、羅念一等著名藝術家先后到巴
中國西部 2016年12期2016-03-23
- 談平遙弦子書的保護和傳承
霍文忠平遙弦子書是由盲藝人承載的民間傳統曲藝，本曲種在平遙弦子書外還有鼓書、說書和盲書等稱謂。隨著人們生活方式的變化和信息多媒體時代的到來，平遙弦子書這一民間傳統曲藝日漸冷落，其傳承發展面臨著嚴峻的挑戰，這一民間文化瑰寶面臨失傳的可能。搶救、保護、傳承、發展成為當務之急。一、平遙弦子書的歷史淵源據縣文化志上記載，平遙弦子書源于明朝末年，距今有300多年的歷史。當時民間盛行一種方言評書，代表人物是清代咸豐年間的藝人王文成（藝名斗斗），他每日活躍在鄉間，坐一木
旅游縱覽 2015年10期2015-09-10
- 還原愛情最本真的樣子
弦子說：“現在的婚禮市場大家都絞盡腦汁推陳出新，電影有的設備婚禮市場都可以用到，很多人拍婚禮視頻都喜歡用各種設備、追求高大上的效果，但我們覺得自然的就是最好的，我們只需要善于覺察細節、記錄新郎新娘相處的過程就好?！闭?span class="hl">弦子和秋榮工作室名稱“釀”一樣，婚姻是兩個人長久磨合醞釀而成的，真實記錄、回到愛情最本真的樣子是婚禮視頻最重要的意義。我想，這也是一種拍攝婚禮視頻“另類”的方式?！傲红o看了幾個鏡頭就決定選我們”在朋友的介紹下，梁靜在婚禮前20天找到釀工作室。
數碼影像時代 2015年4期2015-07-17
- 做個任性的歌者
資CHIC！ ：弦子平日喜歡怎樣的穿衣風格？弦子：我平時的穿衣風格比較偏歐美范兒，因為喜歡看韓劇，所以偶爾風格也會跟著近期所關注的韓劇而有所變化。但選擇適合自己的服裝很重要，不能盲目跟風。小資CHIC！ ：有什么必備的單品或有什么特別有意義的單品嗎？弦子：香水！香水會帶給人好心情，還會給人留下回憶。當我某一段時間用一種香水，等過了一段時間再拿出來用的時候，聞到這股香水味就會讓人想起那段時間發生的事情，所以香水對我來說是必備品。小資CHIC！ ：出道以來對自
小資CHIC！ELEGANCE 2015年5期2015-04-24
- 激情弦子舞
激情弦子舞草原上熱舞奔放的弦子舞。圖/圖片庫·CN/胡小平2006年5月，巴塘被文化部正式命名為“中國民間藝術之鄉”。圖/圖片庫·CN/熱貢巴塘弦子是保存最完好的藏族音樂“活化石”。圖/圖片庫·CN/張錦能“弦子”藏語稱“嘎諧”，又稱為“諧”“葉”“巴葉”等，是藏族特有的一種胡琴。弦子舞，是在樂器弦子的伴奏下，集歌、舞、樂為一體的綜合性藏族歌舞藝術。它分布于西藏東部及云南、四川、青海等藏族聚居區，以四川巴塘弦子最為有名，是藏族人民生活中不可缺少的一種自娛性
四川黨的建設 2015年6期2015-02-06
- 老殘游記（節選）
坐下。慢慢地將三弦子取來，隨便和了和弦，彈了一兩個小調，人也不甚留神去聽。后來彈了一支大調，也不知道叫什么牌子。只是到后來，全用輪指，那抑揚頓挫，入耳動心，恍若有幾十根弦，幾百個指頭，在那里彈似的。這時臺下叫好的聲音不絕于耳，卻也壓不下那弦子去，這曲彈罷，就歇了手，旁邊有人送上茶來。停了數分鐘時，簾子里面出來一個姑娘，約有十六七歲，長長鴨蛋臉兒，梳了一個抓髻，戴了一副銀耳環，穿了一件藍布外褂兒，一條藍布褲子，都是黑布鑲滾的。雖是粗布衣裳，到十分潔凈。來到半
作文新天地(高中版) 2014年7期2014-08-21
- “非物”遺產巴塘弦子保護與弘揚的兩個核心問題芻議
“非物”遺產巴塘弦子是藏區，尤其是甘孜各族人民喜愛的、有著近千年歷史的民間歌舞，但長期以來多半養在深山人未識。其保護與弘揚不僅是國家政策之使然，也是藝術發展之必然。巴塘弦子的藝術魅力既源于獨特鮮明而不可再生的地域、民風民俗以及樂舞的形式與內涵，更表現在藝術形式不斷創新過程中所盈盈溢出的、令藝術接受者沉浸于強烈審美期待之中的、意義生成的無限可能性，從而賦予巴塘弦予以新的生命力。關鍵詞“非物”遺產巴塘弦子保護與弘揚政府行為藝術形式創新一、引言藏族三大歌舞藝術之
電影評介 2009年9期2009-05-13
- 圓的歌舞圓的文化圓的歷史
凱有形的圓 康巴弦子 敦煌156號洞窟的一面石壁上，繪有名為“張儀潮出行圖”、“宋國夫人出行圖”的晚唐壁畫，其上出現了聯臂踏歌，圍圈起舞的舞者形象。這種長袖飄飄，繞圓而舞的舞蹈就是今天西藏人稱之為“康諧”的一種藏族民間歌舞?！翱抵C”，即“康巴人跳的舞”，她的家鄉就在甘孜藏區的巴塘，當地人稱之為“嘎諧羌”，譯稱“圓圈舞”，又名“巴塘弦子”。1945年，著名舞蹈家戴愛蓮女士在重慶為前來和談的國共兩黨代表毛澤東、周恩來、蔣介石舉辦了個人獨舞晚會，其中表演的第一個
中國西藏 2000年4期2000-06-13