賢者
- 《魚我所欲也》中的思維方式辨析
邏輯，所以“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”。也就是說，在孟子的世界里，賢者不是一個獨立于普通大眾的小群體，而是每一個人的終極追求。每一個人都有可能成為賢者，關鍵在于自己的人生當中有沒有這樣的機會。當面臨著生與義的抉擇的時候，如果選擇了義，那你就是一個賢者；如果做出了相反的選擇，那自然就是不賢的。這個社會所需要的當然是賢者，或許不可能每個人都成為賢者，但是當社會上的賢者越來越多的時候，往往意味著正義的力量更強大，那么這個民族乃至于民族所代表的文化
中學語文 2023年29期2023-11-30
- 安靜之美
在床上，就說：“賢者處世，如果天下無道就隱潛，如果天下有道就出來?，F在天下很文明，您為什么把自己弄得那么苦？”陶淵明聽了很生氣，說：“我不是你所說的那種賢者，因此也沒有你所說的那種志向！”連刺史帶來的糧食和肉食，都拒絕接受。你看，這又要抵御更多的東西了：抵御“賢者”的稱呼，抵御“文明”的說法，抵御饑餓中的食物。千古安靜之美的創建，容易嗎？沒有那么多的抵御，就沒有那么多的安靜。沒有大抵御，就沒有大安靜。選自《好日子》
小品文選刊·印象大同 2023年3期2023-04-23
- 命定之下的個體修為：王充“賢者命困”論旨趣探微
踐與價值實現又在賢者那里有最為鮮明的體現，因此“命”與“賢者”被精心地結合在一起，“賢者”成為王充考察命運的重要參照。賢者之命運如何？面待宿命的安排，賢者會抗爭還是順應？個體是否還具備自由意志？要言之，“命”與“賢者”的身份特征、現實遭遇、使命追求、價值安頓等問題緊密關聯，構成《論衡》命論的基本內容。本文希望探討《論衡》中一種有關命定框架下個體修為的學說——“賢者命困”論，揭示其題旨義涵，并從思想史與社會史背景，追尋這一學說之淵源及其影響。一、命不可改而性
安徽大學學報（哲學社會科學版） 2022年6期2022-12-05
- 《孟子·告子上》(節選)
有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。5“Therefore, there are cases when one may preserve life but he chooses not to do it, and cases when one may evade a danger but he will not try it.It shows that there is something he desires more than lif
英語世界 2022年11期2022-08-15
- 安靜之美
在床上，就說：“賢者處世，如果天下無道就隱潛，如果天下有道就出來?，F在天下很文明，您為什么把自己弄得那么苦？”陶淵明聽了很生氣，說：“我不是你所說的那種賢者，因此也沒有你所說的那種志向！”連刺史帶來的糧食和肉食，都拒絕接受。你看，這又要抵御更多的東西了：抵御“賢者”的稱呼，抵御“文明”的說法，抵御饑餓中的食物。千古安靜之美的創建，容易嗎？沒有那么多的抵御，就沒有那么多的安靜。沒有大抵御，就沒有大安靜。（曉曉竹摘自微信公眾號“經典聽讀” 圖/雨田）
思維與智慧 2022年18期2022-06-18
- 安靜之美
在床上，就說：“賢者處世，如果天下無道就隱潛，如果天下有道就出來?，F在天下很文明，您為什么把自己弄得那么苦？”陶淵明聽了很生氣，說：“我不是你所說的那種賢者，因此也沒有你所說的那種志向！”連刺史帶來的糧食和肉食，都拒絕接受。你看，這又要抵御更多的東西了：抵御“賢者”的稱呼，抵御“文明”的說法，抵御饑餓中的食物。千古安靜之美的創建，容易嗎？沒有那么多的抵御，就沒有那么多的安靜。沒有大抵御，就沒有大安靜。（曉曉竹摘自微信公眾號“經典聽讀” 圖/雨田）
思維與智慧·下半月 2022年6期2022-06-17
- 安靜之美
在床上，就說：“賢者處世，如果天下無道就隱潛，如果天下有道就出來?，F在天下很文明，您為什么把自己弄得那么苦？”陶淵明聽了很生氣，說：“我不是你所說的那種賢者，因此也沒有你所說的那種志向！”連刺史帶來的糧食和肉食，都拒絕接受。你看，這又要抵御更多的東西了：抵御“賢者”的稱呼，抵御“文明”的說法，抵御饑餓中的食物。千古安靜之美的創建，容易嗎？沒有那么多的抵御，就沒有那么多的安靜。沒有大抵御，就沒有大安靜。
好日子 2022年10期2022-03-07
- 多財生過
說到一句古語，“賢者多財損其志，愚者多財生其過”，此話可深以為戒。 唐人吳兢在《貞觀政要·卷六·論貪鄙》中，記載了唐太宗這番語重心長的話語：徇私貪污，不但破壞國法、傷害百姓，即使事情沒有敗露，心中怎能不常懷恐懼呢？恐懼多了也有因此而導致死亡的。大丈夫豈能為了貪求財物，而害了自己的身家性命，使子孫蒙受羞恥呢？你們應當深刻地思考這些話。 在唐太宗這番話中，關于貪腐之人即便事情沒有敗露，也可能因為內心恐懼導致死亡的說法，雖有待證實，但在他治下的貞觀年間，這樣
雜文選刊 2022年2期2022-02-14
- 安靜之美
在床上，就說：“賢者處世，如果天下無道就隱潛，如果天下有道就出來?，F在天下很文明，您為什么把自己弄得那么苦？”陶淵明聽了很生氣，說：“我不是你所說的那種賢者，因此也沒有你所說的那種志向！”連刺史帶來的糧食和肉食，都拒絕接受。 你看，這又要抵御更多的東西了：抵御“賢者”的稱呼，抵御“文明”的說法，抵御饑餓中的食物。 千古安靜之美的創建，容易嗎？沒有那么多的抵御，就沒有那么多的安靜。 沒有大抵御，就沒有大安靜。 （摘自《讀者》）
文萃報·周二版 2021年48期2021-12-16
- 多財生過
說到一句古語，“賢者多財損其志，愚者多財生其過”，此話可深以為戒。唐人吳兢在《貞觀政要·卷六·論貪鄙》中，記載了唐太宗這番語重心長的話語：如果徇私貪污，不但破壞國法、傷害百姓，即使事情沒有敗露，心中怎能不常懷恐懼呢？恐懼多了也有因此而導致死亡的。大丈夫豈能為了貪求財物，而害了自己的身家性命，使子孫總是蒙受羞恥呢？你們應當深刻地思考這些話。在唐太宗這番話中，關于貪腐之人即便事情沒有敗露，但因為內心恐懼可能導致死亡的說法，雖有待證實，在他治下的貞觀年間，這樣的
前線 2021年11期2021-11-30
- 星際太空鼠·水之星探秘（3）
，敲了三下。光之賢者不一會兒，城門打開了，迎接我們的是一些藍色的外星生物，他們長著許多只眼睛，頭上還有一些奇怪的冒著泡泡的管子。我來到了外星人的面前，說：“你們好！我們是太空鼠，來對你們進行和平訪問?！蹦切┩庑侨酥械囊粋€回答說：“很高興認識你們，我們是波比人！歡迎來到這里！請隨我們來，我們這就帶你們去見幾位賢（xiWn）者！”“嗯……賢者是誰？”“他們是這里的三位光之賢者！”光之賢者？我從來都沒有聽過這樣的頭銜（xiWn）！于是，我們跟著他們走了進去。當我
紅領巾·探索 2021年3期2021-08-26
- 安靜之美
在床上，就說：“賢者處世，如果天下無道就隱潛，如果天下有道就出來?，F在天下很文明，您為什么把自己弄得那么苦？”陶淵明聽了很生氣，說：“我不是你所說的那種賢者，因此也沒有你所說的那種志向！”連刺史帶來的糧食和肉食，他都拒絕接受。你看，這又要抵御更多的東西了：抵御“賢者”的稱呼，抵御“文明”的說法，抵御饑餓中的食物。千古安靜之美的創建，容易嗎？沒有那么多的抵御，就沒有那么多的安靜。沒有大抵御，就沒有大安靜。不是大安靜，也就沒有純粹的安靜之美。（摘自《雨夜短文》
華聲文萃 2020年6期2020-07-06
- 安靜之美
在床上，就說：“賢者處世，如果天下無道就隱潛，如果天下有道就出來?，F在天下很文明，您為什么把自己弄得那么苦？”陶淵明聽了很生氣，說：“我不是你所說的那種賢者，因此也沒有你所說的那種志向！”連刺史帶來的糧食和肉食，他都拒絕接受。你看，這又要抵御更多的東西了：抵御“賢者”的稱呼，抵御“文明”的說法，抵御饑餓中的食物。千古安靜之美的創建，容易嗎？沒有那么多的抵御，就沒有那么多的安靜。沒有大抵御，就沒有大安靜。不是大安靜，也就沒有純粹的安靜之美。（摘自《雨夜短文》
文萃報·周五版 2020年14期2020-05-19
- 與張京華教授（戊戌十月）
惠少賜之，如何？賢者特遣博士生陳微于訓蒙齋，我與之講讀圣賢之書，山中之樂，孰有加于此者乎！惟愿陳媛將為我儒學之種子，復廣播種于神州也。且《秋潭別集》加標點印出之事今善進行否？請賢者撰序文，而印之以繁體字，此處諸儒之所望也。繁體字入錄之《秋集》一部分，及出版社銀行賬號，陳媛還齋時并托送之是望?！肚锛钒衔慕裉ニ椭?，請視。至馀留后不備。奉狀。戊戌夏歷十月五日，大韓儒生金忠浩再拜。
湖南科技學院學報 2020年4期2020-01-08
- 見賢思異
，意思是身邊若有賢者，應該向他們看齊。其實，不要說孔子，這話不管出自何人之口，都是至理?？鬃颖救耸菢O其善于向榜樣看齊的，“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子”。稍遜于自己的尚且虛心就教，賢于自己的更是心向往之?？桌戏蜃訌淖约撼蔀槭ベt的經歷中提煉出的這句人生箴言，有不可忽視的兩層含義：一是效者可成賢者;二是人人皆能為賢者。然而，以此去考量現實，卻難掩其局限性?？鬃拥茏尤?，賢人七十二。身邊有孔子這個大賢至圣，并且還在時時刻刻傾心傳道，為什么
領導文萃 2019年22期2019-12-12
- 賢者與魔鏡
老的中國，有一位賢者，也許他的名字已經被世人所忘卻，但他教給人們的，永遠會存在于人們的心中。有一次，這位賢者偶然救下了一個人，那人為了感激他，送給了他一面魔鏡。聽說這面魔鏡擁有著非同一般的魔力——當一個人照著這面魔鏡，魔鏡上就會顯現出他的未來。這面魔鏡的神奇之處讓人們驚訝不已，每個人都希望看到自己的未來，所以他們都爭先恐后地涌去賢者的房子，仿佛慢一步就輪不到自己似的?？僧斎藗內サ?span class="hl">賢者房子的門口，卻發現大門緊閉，門上貼了一張告示，大意是賢者認為這魔鏡是害人的
少男少女·校園 2019年7期2019-09-10
- 如何在數學課堂上激發學生的學習興趣
故事如下：有一位賢者受奸臣陷害，被皇帝處以死刑。賢者一心為民，頗受民眾愛戴，于是很多人都給賢者求情?；实鄹心钆c此，就決定采用抽簽的方式來決定賢者的命運。在兩張紙牌上，分別寫上“死”和“活”字，交由賢者自己去抽取，抽到哪個字，將是其命運的歸宿。然而，奸臣為了陷害賢者，偷偷將“活”字紙牌進行了調換，兩張都變成了“死”字。賢者識破了奸臣的卑鄙計謀，于是在抽取紙牌后，并沒有將紙牌拿給任何人看，就一把塞進了嘴里，吃了下去。判官在一旁，無法對賢者手中的紙牌進行辨識，只
數學大世界 2019年12期2019-01-11
- 2018年廣安市中考真題
有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節選自《魚我所欲也》）【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！保ü澾x自《萬事莫貴于義》）【思考練習】1.解釋下列句子中加點詞。（1）故患有所不辟也? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（2）如使人之所欲
作文評點報·中考版 2018年39期2018-12-25
- Taking Confucian Religiousness On Its Own Terms* #
未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”And finally, at the highest and most pervasive level, I will invoke the Confucian notion of the “three capacities” (sancai 三才) and the claim that human creativity is an ingredient int
國際比較文學(中英文) 2018年1期2018-11-09
- 無私的奉獻
。孟子云：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！闭垎酒?、燃起那顆真誠的奉獻之心吧，那是無私、坦蕩，為天地而生的赤誠之心?！驹u點】本文以奉獻為話題，開篇通過太陽和春雨是奉獻的，點明本文主旨。下文用兩位職業、地位不同，但都有著無私奉獻精神的老人作為論據，更讓人明白奉獻是每個人都能做到的。結尾處，引用孟子的“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，不僅再次點題，還增添了文采。
作文評點報·作文素材初中版 2018年40期2018-10-25
- 不脛而走
義比喻賢才投奔慕賢者；現比喻消息無須推行宣傳，就已迅速地傳播開去。易混淆成語有不翼而飛?！安灰矶w”主要指東西丟了，“不脛而走”主要指消息散播迅速。該成語出自孔融的《論盛孝章書》：“珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎？”三國時，吳國的孫策對有才之士十分妒忌，常常借故將一些有才能者殺掉。有一個名叫盛孝章的有才者住在東吳，是孔融的好友。他為人耿直、孤傲，一向為孫策嫉恨?？兹跁r時為他擔心，生怕他被孫策殺掉。一天，孔融給曹操寫了一封信，介紹了盛孝章的情況
課外語文·中 2018年7期2018-09-08
- 從《安般守意經》看中華文化對早期佛教譯本語言特色的影響
。習諦：何等為，賢者！苦習賢者諦？或人，賢者！六自，入身相愛，彼所愛著近往，是為習。如自身，外身亦爾，識更知行哀。有，賢者！人為六持愛：一為地、二為水、三為火、四為風、五為空、六為識。彼所愛著，相近往發，是為習。如是何應？若人在兒子，亦妻、從使御者、田地舍宅、坐肆臥具，便息為愛，著近更發往求，當知是愛習為苦習賢者諦。過世，賢者！時亦是愛習為苦習賢者習，未來世時亦是愛習為苦習賢者習，今現世時亦是愛習為苦習賢者習。如是不異，如有不倒不惑，真諦正如。盡諦：何等為
名家名作 2018年6期2018-05-14
- 好久不見
嘆惋。他無疑是個賢者，一個具有家國情懷的圣賢。明朝江山覆滅后，他所存之物，不過破床碎幾，殘書數帙與缺硯一方而已。他是大明最后的傲骨。如今，賢德之人的缺失，不也是時代的悲哀嗎？我們所處的大千世界，物欲橫流。如今，我們逝去的豈止細雨梧桐的古典之美？我們質疑古人的智慧與優雅，鄙夷前人的成績。我們一心只想追求長遠發展，卻忘記了學習賢者的智慧。在毛姆的《月亮與六便士》的前序中，月亮象征崇高，六便士是英國最低廉的銀幣。查爾斯一生追逐月亮，就如同大多數的藝術家一樣，一心
作文周刊·高一版 2018年5期2018-03-30
- 魚我所欲也
有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！舅伎季毩暋?.解釋下列句子中加點的詞。（1）魚我所欲也 （ ）（2）故患有所不辟也 （ ）（3）鄉
作文評點報·中考版 2018年48期2018-01-08
- 韓非子論“勢”
輕也；不肖而服于賢者，位尊也。堯為匹夫，不能使其鄰家，至南面而王，則令行禁止。由此觀之，賢不足以服不肖，而勢位足以屈賢矣。慎到以“飛龍乘云，騰蛇游霧”為喻說明權輕則位卑、權重則位尊，若一個人無德無能也能發號施令，則正是藉“勢”而能使賢智之人屈服，然而若沒有了能傍身之“勢”，即便賢智之人也會像龍蛇失去云霧之憑借，而與地上的蚯蚓沒什么兩樣了。對此，韓非回應道，飛龍乘云，騰蛇游霧，吾不以龍蛇為不托于云霧之勢也。雖然，夫擇賢而專任勢，足以為治乎？則吾未得見也。夫有
書屋 2017年11期2017-11-27
- 善言者，非俱賢
但“善言者”和“賢者”間是否可以畫上等號，還有待商榷。夫賢者，俱善言乎？善言不是成為賢人的必品，甚至談不上必需品?？v觀歷史長河，確實有許多伶牙俐齒的賢人——用言辭捍衛國家尊嚴的晏嬰，巧言善辯、妙語連珠的諸葛亮，敢于直諫的魏征。然漢初御史大夫周昌口吃，卻性格耿直，多次在劉邦面前犯顏直諫，你能說他不是賢者？李靖“性沉厚，每與時宰參議，恂恂似不能言”，卻有勇有謀，屢立奇功，你能說他不是賢臣？“不教胡馬度陰山”的飛將軍李廣，寡言的外表下卻有著一腔熱血，最終以死示忠
青年文學家 2017年26期2017-09-20
- ??課內外文言文對比閱讀二
有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節選自《魚我所欲也》）【乙】曾子衣①敝衣②以耕，魯君使人往致邑③焉，曰：“請以此修④衣?！痹硬皇?，反復往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v君有賜，不我驕⑤也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚?。曰：“參之言，足以全其節?！保ü澾x自《說苑·立節》）【注釋】①衣：動詞，穿衣。②衣：名詞，衣服。③致邑：給一座城。邑，封地。④修：整治。⑤不我驕：
作文評點報·中考版 2017年13期2017-04-14
- 生活中的賢者時間
進入了傳說中的“賢者時間”。賢者時間這個詞最早來源于日本詞匯“者タイム”，對應的是男性在結束染色體付出行為之后突然冷靜下來的憂郁時間。在這段時間里，整個人會覺得身心放松、無欲無求，思想達到了一種無我的境界，此時心態也變得寧靜祥和，猶如賢者圣人一般，因此被稱作賢者時間。拋開羞羞的層面，這種放空在某種程度上確實有點哲學意味。在即將上映續集的電影《猜火車》的第一部里，男主Mark Renton每次high完以后總想要戒，可是一直沒有成功的他每次癱倒在地上靜靜思考
第一財經 2017年6期2017-03-09
- 與崔群書
無所損益也。自古賢者少，不肖者多。自事省以來又見賢者恒不遇不賢者比肩青紫；賢者恒無以自存，不賢者志滿氣得；賢者雖得卑位，則旋而死，不賢者或至眉壽。不知造物者意竟如何？無乃所好惡與人異心哉又不知無乃都不省記任其死生壽夭邪！未可知也。人固有薄卿相之官千乘之位而甘陋巷菜羹者同是人也猶有好惡如此之異者況天之與人當必異其所好惡無疑也！合于天而乖于人，何害！況又時有兼得者耶！崔君崔君，無怠無怠。[注]①閫奧：內心深處。②畛域：范圍，界限。1.文中畫波浪線的部分，斷句最
作文周刊(高考版) 2016年33期2017-03-03
- 不脛而走
義比喻賢才投奔慕賢者；現比喻消息無需推行宣傳，就已迅速地傳播開去。易混淆成語有不翼而飛?！安灰矶w”主要指東西丟了，“不脛而走”主要指消息散播迅速。該成語出自孔融的《論盛孝章書》：“珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎？”三國時，吳國的孫策對有才之士十分妒忌，常常借故將一些有才能者殺掉。有一個名叫盛孝章的有才者住在東吳，是孔融的好友。他為人耿直、孤傲，一向為孫策嫉恨?？兹跁r時為他擔心，生怕他被孫策殺掉。一天，孔融給曹操寫了一封信，介紹了盛孝章的情況
初中生之友·中旬刊 2016年11期2016-12-01
- 竭其力以事父母
項德行的人，就是賢者。見到賢者，要“賢賢易色”，就是必須改變平常不在乎的臉色，要用肅然起敬的神情去尊崇他。過去《漢典》中根據顏師古注漢書所云“賢賢，尊上賢人；易色，輕略于色，不貴之也?！币蚨鴮⑦@句解釋為“本謂對妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重賢德的人，不看重女色?！边@樣說法未免太牽強，硬把“色”字當女色，為什么不把它當“臉色”解釋？大凡有德行的賢者，它和“不肖”、“頑劣”、“奸惡”正好相反。明清之際的大儒張楊園在其《訓子語》中列舉賢與不肖的差別：”賢者必
現代養生·上半月 2016年5期2016-05-14
- 賢君抑或制度：諸子選賢思想中的根源性保障
而《呂氏春秋》對賢者標準神秘、難知的認識否定了制度建構的可能?！秴问洗呵铩?《韓非子》；選賢戰國時代，官僚制度在各國逐漸確立起來。與世襲制不同，官僚制下的官員由君主選拔而來。雖然在世襲制下貴族內部存在小范圍的選舉，但從規模和性質上看，都不能與戰國時代全國范圍的選賢活動相提并論。當血緣關系和祖先榮光不足以成為獲取官職的依據，官僚隊伍應由何種人充任以及如何將其選出等問題便隨之而來。這是先秦諸子共同關注的重要問題，前者涉及賢者的標準，后者則涉及選拔的方式和原則。
海南師范大學學報（社會科學版） 2016年11期2016-03-16
- 砍菜切瓜的無解水人
劍客LGD：黑暗賢者，煉金術士，風行者，水晶室女，巫醫激情3V3下路是3V3對抗，天災的流浪劍客、VS有兩個單點控制技能，加上死靈飛龍的靈魂超度，秒人能力非常強。而近衛的風行者、巫醫和冰女組合雖然是三遠程，在瞬間爆發力上卻遠遠不如近衛。3分鐘，VS走位激進，風行者一道束縛擊將其控住。水晶室女靠前放技能，被醒過來的VS錘中，在死靈飛龍和流浪劍客的輸出下，水晶室女很快紅血。死靈飛龍一道遠距離靈魂超度擊殺水晶室女拿到了一血，而VS也送掉一命。再看中路和上路，天災
電子競技 2014年17期2014-10-23
- 不必為賢者諱
“為尊者諱恥，為賢者諱過，為親者諱疾”。舉凡是尊者、賢者、親者的恥辱、過失、不足，都最好少說，對那些有失三者體面的事，知道的人越少越好?？鬃釉凇墩撜Z》中有過相同的倡導，他認為“父為子隱”“子為父隱”，是一種應該獲得尊重的情感，應加以尊重。于是乎，中國就形成了為賢者諱的傳統，甚至到了有些可笑的程度。比如，為了為賢者諱，甚至連賢者的名字都成為忌諱的對象。人們所熟知的田燈“只許州官放火，不許百姓點燈”的故事；把孔子的“丘”字念成“區”的故事；司馬遷把《史記》中所
中國新聞周刊 2011年8期2011-03-21
- 賢哉，回也？
雍也》）這樣的“賢者”其實更像莊子的學生。具有“定乎內外之分，辨乎榮辱之境”的超然脫俗的生活態度的人，真的可以被稱為賢者嗎？我想，退一萬步說，即便是賢者也是生活的賢者，而非生命的賢者。從中國傳統儒家思想看來，賢者應“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，應“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，應“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。從他那種林逋似的“梅妻鶴子”的生活方式來看，他該屬于典型的莊子出世派。他們這類人，“于世未數數然”，摒除外物，隨著那北海的鯤鵬上至
作文與考試·高中版 2008年7期2008-05-31
- 學點淡泊
，便想起一位古之賢者的名言:淡泊以明志，寧靜以致遠。我們自然難有這位賢者那么高雅的情趣，但是我們學會一點淡泊，是大有益處的。生活中我們每天都備嘗擠車之苦，當使盡渾身解數爭得車內一立足之地時，又往往為誰碰了誰，誰踩了誰，不惜破口大罵、拳頭相向，“惟恐天下不亂?！贝祟惉F象，于其他場合也不罕見。甚至于家庭之中、鄰里之間也常有為屑小之事大鬧不休，以至于鬧出人命來的。斤斤計較，互不相讓，在工作上就發展為勾心斗角。你給我使絆子，我給你穿小鞋；你背后說我的壞話，我便打你
青年文摘·上半月 1989年6期1989-01-01