顏子
- 試論諸子文獻中顏子的形象
徐昊琳顏子對儒家文化以及中國歷史的發展產生了深遠影響。本文主要從《論語》中的顏子、其他文獻中的顏子兩個方面對顏子的形象進行分析。顏子雖然出身貧寒，但其勤奮好學、安貧樂道、德行高尚?！墩撜Z》中不僅孔子、孔子弟子們對其贊賞評價極高，而且在其他諸多文獻中對他的評價也極高，對他的形象分析有助于我們能夠更好地全面認識顏子。我們都知道顏子具有“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”（《論語·雍也》）的高尚節操和彌足珍貴的德行。在顏子的生命中，他不注重對物質
青年文學家 2022年11期2022-05-18
- 試論 《論語》 中的顏子形象
引言我們都知道顏子“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?《論語·雍也》)的高尚節操和彌足珍貴的德行。在顏子的生命中，他不注重對物質的追求，而用其短暫的一生追求著“道”。顏子有著高尚的德行，除此之外，他還有著怎樣的形象呢？我們可以走進《論語》，走近顏子，認識他，了解他，然后一定會更加欽佩于他。1 顏子的生平事跡顏回（公元前521年—公元前481年），曹姓，顏氏，名回，字子淵，春秋時期魯國曲阜人。顏子13歲師從孔子，隨師周游，成是孔子最得意
科教導刊·電子版 2022年18期2022-03-16
- 成就，源于熱愛
劇《小舍得》中的顏子悠就是代表人物。顏子悠酷愛踢足球，踢足球是唯一可以帶給他快樂的事，可他的媽媽偏要阻止他踢足球，并嚴苛地要求他學好奧數，參加比賽。久而久之，顏子悠因為壓力過大，負面情緒無處宣泄而出現了心理問題，這真是得不償失。事實證明，當孩子們被迫去接受一些東西時，收獲甚微，甚至沒有收獲。 常言道：“興趣是最好的老師?！币驗榕d趣的背后是熱愛。只有熱愛，才會擁有無窮的力量;只有熱愛，才會鑄就成功。 愿你我心中的熱愛皆有所成！ 【福建省永春第一中學高一（11
作文周刊·高一版 2022年5期2022-03-09
- 成就，源于熱愛
劇《小舍得》中的顏子悠就是代表人物。顏子悠酷愛踢足球，踢足球是唯一可以帶給他快樂的事，可他的媽媽偏要阻止他踢足球，并嚴苛地要求他學好奧數，參加比賽。久而久之，顏子悠因為壓力過大，負面情緒無處宣泄而出現了心理問題，這真是得不償失。事實證明，當孩子們被迫去接受一些東西時，收獲甚微，甚至沒有收獲。 常言道：“興趣是最好的老師?！币驗榕d趣的背后是熱愛。只有熱愛，才會擁有無窮的力量;只有熱愛，才會鑄就成功。 愿你我心中的熱愛皆有所成！ 【福建省永春第一中學高一（11
作文周刊·高一讀寫版 2022年5期2022-03-07
- 理學視域下的朱子理想人格修養論
《論語》中孔子與顏子、子路的一段各言其志的對話，將圣賢氣象分為三個層次：子路氣象、顏子氣象、圣人氣象?！墩撜Z》載曰：“顏淵、季路侍。子曰：‘盍各言爾志？’子路曰：‘愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敞之而無憾?！仠Y曰：‘愿無伐善，無施勞?！勇吩唬骸嘎勛又??！釉唬骸险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！雹軛畈骸墩撜Z譯注》，北京：中華書局，2018年，第73頁。子路氣象所展現的是一種輕財重義的人格特征，顏子氣象所展現的是一種意欲無我的人格特征，圣人氣象展現的
東方論壇 2022年1期2022-02-03
- 由“尋顏子、仲尼樂處，所樂何事”引發的三點思考
——樂什么、何以樂、樂有間
周敦頤），每令尋顏子、仲尼樂處，所樂何事?！雹俪填?、程頤：《二程集》，北京：中華書局，1981 年，第16 頁。這就是為后世儒者所稱頌的“孔顏樂處”的出處?！皩?span class="hl">顏子、仲尼樂處，所樂何事”這一發問直接引出對孔顏之樂“所樂何事”的思考，即思考孔顏“樂什么”？進一步就會這樣發展：談孔顏“樂處”，問孔顏“所樂何事”，思考孔顏“樂什么”，其中蘊含著一種預設，即認為孔顏之樂總是“所樂有事”或“因物而樂”。但問題在于，孔顏之樂確乎如此嗎？這種“樂”的確是一種因果性的樂嗎
人文天下 2021年11期2021-12-04
- 孔顏之樂：是“樂道”，還是“自樂”？
——以朱熹的解讀為中心
“‘貧而樂’，如顏子非樂于簞瓢，自有樂否?”曰：“也不消說得高。大概是貧則易諂，富則易驕。無諂無驕，是知得驕諂不好而不為之耳。樂，是他自樂了，不自知其為貧也；好禮，是他所好者禮而已，亦不自知其為富也?！痹唬骸叭粍t二者相去甚遠乎？”曰：“也在人做到處如何。樂與好禮，亦(自)有淺深。也消得將心如此看，且知得是爭一截。學之不可已也如此?！敝祆湔J為，“貧而樂”，正如顏回之樂并非樂于簞瓢，是“自樂”，是由于“不自知其為貧”，猶如富者之所以能夠好禮，在于“不自知其為富
武漢科技大學學報（社會科學版） 2021年5期2021-12-04
- 淺析漢唐古典舞《河洛·顏子兮》的舞蹈形態
唐古典舞《河洛·顏子兮》就在一方面傳承著河洛文化，另一方面為漢唐古典舞的創作增添新的血液。二、《河洛·顏子兮》的舞蹈動作形態《河洛·顏子兮》原名為《漢洛·顏子兮》。漢洛，是指東漢時期洛陽都城；顏，意為五顏六色。陸上絲綢之路時期，各國文化的融入使得人們的生活更加多姿多彩；子，古代對文人雅士的尊稱，也可用于形容美麗女子；兮，作為古語中的助詞，與“晞”同音，它的含義還有天亮，心中有希望，永遠向陽?！皾h洛”一詞生硬，又具有局限性，為使名稱更切合主題，也為了更加彰顯
名家名作 2021年11期2021-11-12
- 賡續文脈 擔當使命
顏子，名回，字子淵，是我國春秋時期重要的思想家、儒學大家，是孔子思想最忠實的追隨者。顏子文化，是以顏子為代表所創造的，并與孔子文化一脈相承的中華儒家經典文化，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。中國歷史上著名書法家顏真卿就是顏子的杰出后人之一。顏真卿是中唐時期書法創新的代表人物，其楷書端莊雄偉，氣勢開張;行書遒勁舒和，神彩飛動。其書法，既有以往書風中的氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規，自成一幅，稱為“顏體”。作為中華文化源頭之一的蜀地，對
現代藝術 2021年9期2021-10-31
- 《小舍得》：高處不勝寒，雞娃何處是盡頭？
和前妻生的女兒，顏子悠的媽媽田雨嵐，是南建龍現任跟前夫的女兒。一點兒用也沒有頓號：現在的家庭教育劇，一要小孩兒高壓得心理疾病，二要小孩兒離家出走。夏南年：我昨天看得哭了一下午，太有共鳴了，我媽就是田雨嵐那種小時候帶我去爺爺奶奶家吃飯，吃個西瓜都要斥責我，說我太胖了，然后還要問一句西瓜英文怎么說的媽媽。后來我媽又變成了南儷那種表揚表姐一句，批評我一句的傻子。夏君山（歡歡爸爸）質問南儷“這是一個媽該干的事嗎”的那段，看得太爽了，可惜終究是沒抵過媽媽們的神經程度
中學生博覽 2021年13期2021-07-14
- 放言五首（其五）
）山為小”。②“顏子無心羨老彭”句：顏子，即顏回，早卒，死時年僅三十多歲。老彭，老子和彭祖，相傳都是長壽之人。③槿：即木槿花，開花時間較短，一般朝開暮落。④嫌身：嫌棄自己。⑤漫：隨便。⑥厭生：厭棄人生。譯文泰山不能損壞毫發，顏淵無意羨慕老聃和彭祖。松樹活了一千年終究要死，槿木僅開花一天也自覺榮耀。何必眷戀塵世常怕死，也不要嫌棄而厭惡生活。生與死都是一種幻覺，虛幻之人所產生悲哀歡樂又是什么感情呢？閱讀訓練1.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（? ）A.前兩
作文周刊·高二讀寫版 2020年42期2020-12-03
- 放言五首（其五）
山不要欺毫末①，顏子無心羨老彭②。松樹千年終是朽，槿③花一日自為榮。何須戀世常憂死，亦莫嫌身④漫⑤厭生⑥。生去死來都是幻，幻人哀樂系何情。注釋①“泰山不要欺毫末”句：《莊子》，“天下莫大于秋毫之末，而太（泰）山為小”。②“顏子無心羨老彭”句：顏子，即顏回，早卒，死時年僅三十多歲。老彭，老子和彭祖，相傳都是長壽之人。③槿：即木槿花，開花時間較短，一般朝開暮落。④嫌身：嫌棄自己。⑤漫：隨便。⑥厭生：厭棄人生。譯文泰山不能損壞毫發，顏淵無意羨慕老聃和彭祖。松樹活
作文周刊·高二版 2020年42期2020-12-01
- 歐陽修的養生觀
形也，而壽百年;顏子蕭然，臥于陋巷，簞食瓢飲，外不誘于他，內不動于心，可謂至樂也，而年不過三十?？梢娤挠硪蚍乐魏樗?，疏通河道，勞其形、常運動，就獲得長壽;而顏回終日端坐讀書，不常動骨運筋，看來很安靜，結果短命早逝。通過夏禹與顏回的對比分析，歐陽修得出的結論是：“勞其形者長壽，安其樂者短命?！彼?，他提倡“以自然之道，養自然之生”“唯不自戕者，而各盡其天年”。意思是應該干什么就干什么，應該吃什么就吃什么，只要對身體沒有損害，就自然會活到應該活的壽命。而不必專
祝您健康·文摘版 2020年7期2020-07-13
- 《近思錄》選讀
，其徒三千，獨稱顏子為好學。夫《詩》《書》、六藝，三千子非不習而通也，然則顏子所獨好者何學也？”例川先生曰：“學以至圣人之道也?！薄笆ト丝蓪W而歟？”曰：“然?！薄皩W之道如何？”曰：“天地儲精，得五行之秀者為人。其本也真而靜，其未發也五性具焉，曰仁、義、禮、智、信。形既生矣，外物觸其形而動其中矣。其中動而七情出焉，曰喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。情既熾而益蕩，其性鑿矣。是故覺者約其情使合于中，正其心，養其性。愚者則不知制之，縱其情而至于邪僻，梏其性而亡之。然學
月讀 2020年5期2020-06-03
- 孔顏之間
丁 紀孔子、顏子之間的關系，之所以引發超越學派分歧的關注熱情，例如儒家之孟子、道家之莊子，之所以對其探究之興趣經歷不同學術時代而益盛，例如自漢之揚子云、唐之韓文公至于宋之周程張朱，可以說，是因為此中包含中國哲學“最高級之知識”，同時它也是“最為全息之議題”，能夠從各種角度源源不斷地給人們提供鮮活的闡釋發揮之資源，舉凡道理學問、氣象境界、情感信仰、生活的或詩意的、精微的或著實的之要求，無一不可以于此得到照應與滿足。其間，如孔顏樂處、顏子好學等論題，自是最為醒
天府新論 2020年4期2020-01-08
- 復圣家風文化的傳承與干部家風培育路徑研究
氏家風淵源于復圣顏子（顏回，字子淵），集成于《顏氏家訓》。顏子以德行著稱，是“太上立德”的標桿，被后世尊為“復圣”。顏子的美德及其作為給后人留下寶貴的精神遺產，奠定了復圣家風的基石。山東省寧陽縣是顏子后裔聚居地，歷代顏氏名人輩出。千百年來以德立家、以才傳家的復圣家風文化綿延不絕，傳承至今。追根溯源，其思想精髓突出表現為：（一）求仁修德“仁”是儒家追求的最高道德境界。顏子的言行及人格修養集中體現了仁者應有的風范，他在日常生活中“人犯而不?！?、“無伐善，無施勞
魅力中國 2019年45期2019-12-18
- 遺孤
翻譯。原來女孩叫顏子，是一名日本的大學生，她是來東北看望當鐵路段長的父親，然后又來連云港看望當日軍隊長的表哥，沒想到表哥當晚在夜襲中戰死，她也就成了俘虜。顏子后來參加了在華日軍反戰同盟會，她曾多次冒險向日軍據點喊話，以動搖日軍軍心。在一次喊話中，山崎所帶的日軍官兵毅然向我軍投誠，因為山崎對顏子一見鐘情，久違了的鄉音，讓山崎有回到家的感覺，后來兩人戀愛，半年后他們舉行了簡樸的婚禮。兩年后的秋天，日軍節節敗退，抗戰進入了反攻階段，顏子接到反戰同盟會小野司令的通
時代郵刊 2019年11期2019-12-17
- 風花雪月不及你（外一首）
顏子麟什么風花雪月都不及那一刻，正巧與你相遇石榴花如火燃燒，照亮了長夜未央你的模樣，濃了憂傷層層疊疊的秋心飄零如落葉，滄海變了桑田你在彼方，化成一縷香聽一夜冬雪紛飛思念彌漫了你走過的路低頭一片相思，淚兩行什么笙歌繁華都不及你寥寥數語驚艷韶華家燕、貓和我窗外紅了桃，綠了柳一片勃勃生機……屋檐下家燕筑巢、育兒一家其樂融融一只雛燕踉蹌落地鄰家小貓聞訊跑來一場風雨即將來臨……我撿拾一條枯枝扔向小貓。只聽“喵嗚”一聲落荒而逃窗外紅了桃，綠了柳一片勃勃生機……
金山 2019年9期2019-10-18
- 遺孤
翻譯。原來女孩叫顏子，是一名日本的大學生，她是來東北看望當鐵路段長的父親，然后又來連云港看望當日軍隊長的表哥，沒想到表哥當晚在夜襲中戰死，她也就成了俘虜。顏子后來參加了在華日軍反戰同盟會，她曾多次冒險向日軍據點喊話，以動搖日軍軍心。在一次喊話中，山崎所帶的日軍官兵毅然向我軍投誠，因為山崎對顏子一見鐘情，久違了的鄉音，讓山崎有回到家的感覺，后來兩人戀愛，半年后他們舉行了簡樸的婚禮。兩年后的秋天，日軍節節敗退，抗戰進入了反攻階段，顏子接到反戰同盟會小野司令的通
時代郵刊·上半月 2019年6期2019-09-10
- 遺孤
翻譯。原來女孩叫顏子，是一名日本的大學生，她是來東北看望當鐵路段長的父親，然后又來連云港看望當日軍隊長的表哥，沒想到表哥當晚在夜襲中戰死，她也就成了俘虜。顏子后來參加了在華日軍反戰同盟會，她曾多次冒險向日軍據點喊話，以動搖日軍軍心。在一次喊話中，山崎所帶的日軍官兵毅然向我軍投誠，因為山崎對顏子一見鐘情，久違了的鄉音，讓山崎有回到家的感覺，后來兩人戀愛，半年后他們舉行了簡樸的婚禮。兩年后的秋天，日軍節節敗退，抗戰進入了反攻階段，顏子接到反戰同盟會小野司令的通
時代郵刊 2019年6期2019-05-23
- 春天來了
顏子晴春天是個什么樣子呢？春天是個如詩的季節。河邊的柳樹姑娘起床了，她伸了伸懶腰，一陣微風吹過，柳樹姑娘梳起了自己的長辮子。若是下起蒙蒙細雨，柳樹姑娘剛好可以洗個澡。待雨停風起，柳絮滿天飛舞，那景色可美極了！春天是個美麗的季節。院子里迎春花醒了，嫩黃的迎春花吹起了小喇叭。桃花也醒了，給院子里增添了許多美麗。更讓人喜歡的是油菜花，遠看就像鋪上了無邊無際的黃地毯?；▋洪_得熱鬧，蜜蜂就更熱鬧了，它們一邊和花兒跳舞一邊采蜜，連蝴蝶也飛來比美了。春天也是一個播種的季
故事作文·低年級 2019年3期2019-03-18
- 十年后的殺意
。當年的文藝委員顏子峰頗有些不平：“我們還等著燕神探給大家講破案的驚險故事呢，你怎么能獨占？”宋奇卻懶得理他：“燕大神探可是出了名的大廚，你們把他拉過去，待會喝西北風嗎？”一說到吃，顏子峰就慫了，嘟囔了幾句就閃出了廚房。四下無人，燕青山心中已有了一種預感，對著宋奇說道：“有什么事直說吧?！薄肮徊m不過山哥你啊?！彼纹鎳@了口氣，從口袋里掏出了一封信。燕青山接過來一看，上面寫著：如此喜悅的盛會，你們卻忘了老同學我，該打。也是，我已經自殺十年了，忘記我也是應該的
東方劍 2018年10期2018-12-27
- 常念儒風暖齊魯
有五人——孔子、顏子、曾子、子思子、孟子。五人既是儒門五圣，亦為居于中華文化殿堂最高位階上的五圣。五圣“定于一尊”，經歷過漫長的歷史進程，也經受住了時間檢驗。南宋度宗時，最終在制度上確立了孔廟史上的四子配享體制——孔子身邊，齊備了四位配享之“子”——“詔封曾參（曾子）郕國公，孔伋（子思子）沂國公，配享先圣……其序：兗國公（顏子）、郕國公（曾子）、沂國公（子思子）、鄒國公（孟子）”（《宋史·禮志八》）。元文宗時，再次為配享孔子的四子統一封圣：顏子為兗國復圣公
走向世界 2018年9期2018-10-24
- 從理學視閾看《論語》中樂的審美內涵
——兼論理學家對樂的價值認同
對其加以闡釋：“顏子‘一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂而不改其樂’。夫富貴，人所愛也；顏子不愛不求，而樂乎貧者，獨何心哉？天地間有至貴至愛可求而異乎彼者，見其大而忘其小焉爾。見其大則心泰，心泰則無不足；無不足，則富貴貧賤，處之一也。處之一，則能化而齊，故顏子亞圣?！盵5](P38)在周敦頤看來，顏子之所以“不改其樂”，是因為他見到了“天地間”的“大”，即“至貴至愛”之物，這是比“富貴”更可愛的存在，而人們所向往的富貴是“小”。顏子在認識上見“大”而忘“小
長江大學學報（社會科學版） 2018年5期2018-03-20
- 從《顏子所好何學論》淺談做學問的功夫
摘要：《顏子所好何學論》這篇論文是程頤于仁宗皇祐二年（1050年）游太學的試卷。年僅18歲的程頤也因這篇論文擔任學職。全文論述通過學習可以成為圣人的道理。程頤認為圣人是可學而至的。文章首先講述了圣人可學的人性論基礎，之后提出了學以至圣的方法，最后對當下的求學之風提出了批評。本文按照程頤行文的進路，對《顏子所好何學論》進行分析，并在此基礎上探討做學問的功夫。關鍵字：好學；學以至圣一、顏子所好何學顏回是孔子的得意弟子，孔子獨稱贊顏子“好學”。有魯哀公問孔子：“
魅力中國 2016年47期2017-04-12
- 歐陽修的養生觀
形也，享壽百年；顏子蕭然，臥于陋巷，簞食瓢飲，外不誘于物，內不動于心，可謂至樂也，而年不過三十?？梢娤挠硪蚍乐魏樗?，疏通河道，勞其形、常運動，就獲得長壽；而顏回終日端坐讀書，不常動骨運筋，看來很安靜，結果短命早逝。通過夏禹與顏回的對比分析，歐陽修得出的結論是:“勞其形者長壽，安其樂者短命?！彼?，他提倡“以自然之道，養自然之生”“唯不自戕，而各盡其天年”。意思是應該干什么就干什么、應該吃什么就吃什么，只要對身體沒有損害，就自然會活到應該活的壽命。而不必專門
祝您健康·文摘版 2017年8期2017-04-06
- 我的黃山之旅
浙江小記者：顏子軒杭州市朝暉實驗小學405班我的黃山之旅浙江小記者：顏子軒杭州市朝暉實驗小學405班那風光秀麗的黃山，自古以來都讓人嘖嘖稱奇。今年暑假，我有幸游覽了聞名中外的黃山。我們坐著索道上了山。從我們踏上纜車的那一刻起，便開始了我們的黃山之旅。纜車開動了，坐在纜車上，黃山美景盡收眼底，遠遠望去，懸崖峭壁上，長著一些松樹，被風吹得一擺一擺的，好像大山在招手歡迎我們呢！下了纜車，我們開始攀爬黃山的山脊，在一個觀景臺上，我看著連綿起伏的群山，心里有說不出來
山海經 2017年4期2017-04-05
- “莊生傳顏氏之儒”：章太炎與“莊子即儒家”議題
其畫龍點睛之筆：顏子一系儒學由莊子傳承，莊子是顏氏之儒的傳人；傳顏氏之儒的莊子是儒家，而不是道家；坐忘不是道家的本事，而是儒家的至境；即使莊子后來成了道家，但他當時也是以儒家身份，把顏子坐忘的工夫與境界記載并傳承了下來。由章太炎晚年的積極參與可知，“莊子即儒家”議題不是人們習以為常的儒道互補之思所能范圍，而是具有獨特的思想史內涵，理應獲得自身的思想史地位。莊子；顏子；莊生傳顏氏之儒；“莊子即儒家”議題一、“率爾之辭”1906年9月，旅居日本的章太炎接任《民
文史哲 2017年2期2017-02-07
- 全國大聯歡[一家老小向前沖]
梅竹馬的旋風少女顏子蘭的感情也始終無法“修成正果”，更有“富二代”大牛在一旁對子蘭百般討好，虎視眈眈。租了一輛寶馬車回家的嚴子貴，想要與家人歡度春節，無奈卻要面臨各種危機……電視劇《一家老小向前沖》自2005年開播后，已播出近千集，陪伴觀眾8年，成為繼《我愛我家》之后又一部家喻戶曉的情景喜劇。電影《一家老小向前沖》便是改編自這部同名電視劇。電影沿用原班人馬打造，在原有“接地氣”的風格基礎上加入了柳巖和杜海濤飾演的兩個新角色，為嚴家老小賀歲過年之事又添了一份
電影故事 2016年1期2016-12-24
- 什么很大又很小
墨 蔣一嫻 顏子開 沈倩如世界很大又很小天津市津南區咸水沽第七小學二（3）班 孫子墨世界很小很小小得一張紙就可以裝下它世界很大很大我這一輩子能否走完它？樹很大又很小浙江省寧波市莊市中心小學206班 蔣一嫻樹到底有多大？去問問樹葉，也許會知道。樹葉說：“樹是我的海洋，我就是一個特別特別小的小不點兒，如同一朵浪花?！睒涞降子卸啻?？去問問大熊，也許會知道。大熊說：“樹洞是我的家，我每天在樹的懷抱里睡覺，如同一個娃?！睒涞降子卸嘈?？去問問大地，也許會知道。大
少年文藝·開心閱讀作文 2016年3期2016-03-18
- 美人開個屏唄
十分接地氣的?！?span class="hl">顏子翎?！边@回，他終于看了我一眼，“我叫顏子翎?！甭牭竭@里，我愣住了。山下正在舉行武林大會，各大門派都去了，整個街道熱鬧非凡。他們沒給我大頭條魔教發邀請函，我也樂得清閑，反正我不是惹是生非的主兒。結果沒料到，經過擂臺的時候，臺上的唐門小哥會突然失手，沒能控制好力道，只見他手中的飛鏢徑直向我這邊飛來，然后擦過我的發絲……等我回頭望去，飛鏢已經劃破顏子翎的臉。他白皙的臉頰被劃開了一道口子，鮮血正慢慢地滲出來，我看得心疼，趕緊掏出創傷膏替他上藥。
桃之夭夭A 2015年3期2015-04-17
- 豪門宴
是我信命。我信，顏子俊就是我這輩子最大的幸福。一、一夜情和賣身契一夜情這種事情，在當今社會已經成為一種隨處可見的、習以為常的、雖然沒有道德但是也不會被抨擊的存在。我在心里這樣安慰自己，顯然，效果不錯。我已經心安理得地接受了眼前的一切。我輕輕地從陌生男人的胳膊下拽出被他壓住的頭發，又小心翼翼地把自己騎在對方身上的腿挪下來，對方沒反應，我又極其小心地把他搭在我肩膀上的手拿下去。然后，慢慢地起身，這一系列動作完成得很有條理。我彎腰從地上拎起衣服，卻找不到我的……
桃之夭夭B 2014年10期2014-10-21
- 養生先須慮禍
字里行間，體現了顏子推的養生理念，于今仍有積極的現實意義。顏子推告誡兒孫們，成仙的事情有些渺茫，我不愿叫你們學。但“愛養神明，調護氣息，慎節起臥，均適寒暄，禁忌食飲，將餌藥物”，延年益壽，還是應當的。例如服藥養生，“得益者甚多”；叩齒固牙，這些養生之術“亦可修也”。只是服藥“須精審，不可輕脫”，因“為藥所誤者眾多”。話說到此，顏子推轉而提醒兒孫，在注重養生時，先要考慮如何避免災禍，愛護生命。因為活著養生才有意義，生命沒有了，不是徒養嗎？單豹很注意內養卻死于
家庭醫學 2014年4期2014-06-17
- 宋明理學的五系說——以高攀龍的劃分為中心
絡：濂溪、明道與顏子一脈；陽明、子靜與孟子一脈；橫渠、伊川、朱子與曾子一脈；白沙、康節與曾點一脈”。彥文曰：“敬齋、康齋何如”？曰：“與尹和靖子夏一脈?！庇謫枺骸白迂暫稳纭?？曰：“陽明亦稍相似”。［2］21據此，可知景逸于宋明儒學與先秦儒學劃分為如下五系：1.周濂溪、程明道，紹承顏子；2.王陽明、陸象山，紹承孟子；3.張橫渠、程伊川、朱子，紹承曾子；4.陳白沙、邵康節，紹承曾點；5.胡敬齋、吳康齋、尹和靖，紹承子夏。景逸這里不同于現代學者的是，他將每一系都
河南師范大學學報（哲學社會科學版） 2014年5期2014-04-10
- 顏子所樂何事？——對于理學境界論的一個哲學闡釋
的問題，主要是“顏子之樂”。在儒學歷史上，顏回是一個具有一定神秘色彩的人物。依據《論語》的記載，顏回是孔子的杰出弟子，但終生貧困，并不幸而早死。按照世俗的看法，顏回的一生是不幸而凄慘的。但是《論語》中同時又記載，顏回雖然居陋巷而簞食瓢飲，內心世界卻充盈著無比的快樂，“人不堪其憂，回也不改其樂?！保ā墩撜Z·雍也》）這就形成了思想史上一個極其吊詭的問題：高度的精神修養是否能夠轉化現實生活的不幸，或者說，當人們面對簡陋匱乏的現實生活時，內心幸福感的源泉究竟源自何
湖南科技學院學報 2014年8期2014-03-31
- 像仙寵狐貍一樣
向來人，突然問。顏子騫有些鄙夷：“相識三年才想起來要問，你的神經未免太粗了些?！笔橇?，不知不覺她已入世三年，如果沒有遇見顏子騫，也許她還沒走出止戈山就被妖怪食肉寢皮了。那年她道行尚淺，卻被師傅以歷練為由打發下山除妖斬魔。入夜的止戈山鬼氣森森，風的味道都帶著令人欲嘔的咸腥。蘇凝抖著嗓子暗自祈禱：“千萬不要碰上傳說中的錦繡公子，不然只怕死得連渣都不剩?！鼻昵?，有上仙下凡歷劫，對凡間女子動了真情。女子死后，上仙追到地府要人，閻君自然不肯，打鬧中那凡人的魂魄誤掉
飛魔幻B 2011年5期2011-05-14
- 一脈相承：周敦頤、程頤論顏子
：周敦頤、程頤論顏子朱雪芳（湖南科技學院 中文系，湖南 永州 425100）文章依據程頤所撰《顏子所好何學論》，探析程子對周子倡言“孔顏樂處”理論的繼承與發展?！翱最佒畼贰笔且环N人生境界，關乎人生體驗及如何安身立命，故周敦頤教授二程學習“孔顏之樂”最為人所深究；“孔顏之樂”亦是儒學成德之教的一種驗證，周子在《通書》中有一篇短文談及顏子，盡管未作疏理分析。周敦頤；程頤；顏子孔子夸贊顏子能為自己所樂，而甘于貧賤。至宋代，周敦頤以倡言探尋“孔顏樂處”而聞名，二程
湖南科技學院學報 2011年5期2011-04-07
- 二程論“圣賢氣象”的不同
。英氣甚害事。如顏子便渾厚不同。顏子去圣人，只毫發之間。孟子大賢，亞圣之次也?！被騿枺骸坝庥谏跆幰?？”曰：“但以孔子之言比之，便見。如冰與水精非不光，比之玉，自是有溫潤含蓄氣象，無許多光耀也?！保ā哆z書》卷第十八）這說明在二程看來，“氣象”的差別是客觀存在的，二程對“氣象”進行了如下的界定：所謂“有諸中必形諸外”，此“中”即是人的道德修養，而形于外則是這一修養的外在呈現，這說明“氣象”是人之道德修養的外在表現，換句話說，即是，“圣賢氣象”是“孔顏之樂”的
名作欣賞 2010年2期2010-08-15
- 心學對顏子的詮釋及其意義
0003）心學對顏子的詮釋及其意義傅秋濤（湖南省社會科學院 哲學研究所,湖南 長沙 410003）顏子詮釋是陸、王心學的一個重要特色，通過對宋明儒學道統論由“軻之死”到“顏子沒”的轉換，顯示了心學的學術精神由知識到思想的不同追求的變化。即，心學通過對顏子的詮釋，要求超越傳統儒學知識性學問的局限，回歸到沒有現成知識卻無所不知的心靈本性，也即思想。道統在心學中本來只是一個幌子，最后卻使這種轉換的意義模糊了。心學；顏子；思想；知識韓愈表述他的道統論說，他的道是堯
湖南科技學院學報 2010年1期2010-04-07
- 虛報年齡登記結婚該如何處理
顏子龍 李勇極問：我今年24歲，女方18歲，因為我的年齡較大，怕今后有什么變故，便虛報了女方年齡，辦了結婚登記。事后，鄉里要收回結婚證。請問：一方年齡較大，一方不夠年齡，登記時可否照顧？如果結婚證被收回，我們的婚姻關系是否繼續有效？河北肥鄉縣顏子龍答：我國婚姻法規定：“結婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲，晚婚晚育應予鼓勵?！睆哪銉扇藢嶋H情況看，女方僅18歲。還不到最低法定結婚年齡，因此，你們是不得結婚的。至于“照顧”一說，根本無從談起，因為法
中國青年 1984年6期1984-08-20