瑣屑

意思是：小說即“瑣屑之言，非道術所在”?！?span class="hl">瑣屑之言”“淺識小道”，正是小說的本來含義。東漢班固的《漢書、藝文志》，把小說家列為諸子略十家的最后，這就是小說家著錄的開始。漢代的小說作品，正如東漢人桓譚在《新論》中指出的那樣，大都是“殘叢小語”。到了魏晉南北朝時期，小說作品擺脫了“殘叢小語”的形式，有了初步的性格刻畫和情節，結構趨于完整。從此，小說作為一種重要的體裁，獨立于文學之林了。（摘自2022年第6期《百科知識》）

離合與悲歡平行的瑣屑之物，如此單一我知道，回到那座古老的城市依然是最迷狂的蝴蝶——夢的幽深和做夢如泅渡3始終保持著緩慢的速度它在尋找解脫自己的方法就像我多年前的詩行許多往事，如月光走在黑夜里我慣用形容詞來擺脫虛無——只是言不及物4江岸的另一邊：夕陽下的花兒是否充滿謬誤，是否有不偏不倚之心夜色沉淀不出答案，我用光了魔術和祈禱，還能用什么挽留你呢5晨曦鋪滿我的空巷子所有未曾綻放的，也不曾暗淡遠處的山嵐有你的名字和笑聲我失去它們，又敘述它們唯有心，始終如鏡子般清

離合與悲歡平行的瑣屑之物，如此單一我知道，回到那座古老的城市依然是最迷狂的蝴蝶——夢的幽深和做夢如泅渡3始終保持著緩慢的速度它在尋找解脫自己的方法就像我多年前的詩行許多往事，如月光走在黑夜里我慣用形容詞來擺脫虛無——只是言不及物4江岸的另一邊：夕陽下的花兒是否充滿謬誤，是否有不偏不倚之心夜色沉淀不出答案，我用光了魔術和祈禱，還能用什么挽留你呢5晨曦鋪滿我的空巷子所有未曾綻放的，也不曾暗淡遠處的山嵐有你的名字和笑聲我失去它們，又敘述它們唯有心，始終如鏡子般清

這個時代已經如此瑣屑”的感嘆。家風甚至已被相當多的一部分人棄之腦后，如此瑣屑的信仰，使得這個時代成為一個瑣屑的時代。家風逐漸淡去，斷斷續續。瑣屑得像荒沙一樣在大街小巷流淌，無處安放。瑣屑之上不會聳立起什么，而那些良好的家風總會樹立起什么，可是能夠想起的一點東西，卻盡遭譏笑和嘲諷。生為新時代的我們，應當牢記習總書記的教導。家風吹了千百年，在我們手上應該越吹越好。繁星何為？繁星是因為鑲嵌了好的家風靈魂而存在，是因為好的家風吹拂而存在。我們每個人都應當遵守好的家

這個時代已經如此瑣屑”的感嘆。家風甚至已被相當多的一部分人棄之腦后，如此瑣屑的信仰，使得這個時代成為一個瑣屑的時代。家風逐漸淡去，斷斷續續。瑣屑得像荒沙一樣在大街小巷流淌，無處安放。瑣屑之上不會聳立起什么，而那些良好的家風總會樹立起什么，可是能夠想起的一點東西，卻盡遭譏笑和嘲諷。生為新時代的我們，應當牢記習總書記的教導。家風吹了千百年，在我們手上應該越吹越好。繁星何為？繁星是因為鑲嵌了好的家風靈魂而存在，是因為好的家風吹拂而存在。我們每個人都應當遵守好的家

會看見一些偉大和瑣屑有時我會看見一些偉大和瑣屑我甚至再懷疑我現存的IQ我相信這不是青春的余燼再辣眼再酸倒了牙的言辭不會由于我曾親炙而改換套路。維權的孩子避開了貧困又恰似非俶儻則不足以勝任悵悵；補習、輔導、模板化不堪的教誨，悠久的祝福，偉大見于瑣屑；我確信：一把洛陽鏟未必不是泵后推進的液晶的摯愛如果適得其反，如果非得應驗我似你的圓。彼此無界限是懸浮物，對嗎？你約定俗成似傳說：徑直否定了神話似符號：郊野放風箏的釘子戶。萬千孤勇下的骨血你的盲腸，我的胎盤我的赤白

這個時代已經如此瑣屑”的感嘆。家風甚至已被相當多的一部分人棄之腦后，如此瑣屑的信仰，使得這個時代成為一個瑣屑的時代。家風逐漸淡去，斷斷續續。瑣屑得像荒沙一樣在大街小巷流淌，無處安放。瑣屑之上不會聳立起什么，而那些良好的家風總會樹立起什么，可是能夠想起的一點東西，卻盡遭譏笑和嘲諷。生為新時代的我們，應當牢記習總書記的教導。家風吹了千百年，在我們手上應該越吹越好。繁星何為？繁星是因為鑲嵌了好的家風靈魂而存在，是因為好的家風吹拂而存在。我們每個人都應當遵守好的家

的鋒芒，低調近乎瑣屑的敘事，語言卻不乏穿透力，詩人敏感的內心隨季節變幻，由秋入冬的景象亦呼應著生命的節拍。這組詩歌，具有沉靜的自省意識，她在對形而下的“人世間最尋常事”的打量和審視中，能夠入乎其內又出乎其外，對于秋冬的詠嘆哀而不傷，賦予萬物朝向溫暖冬陽的生長原動力。張好好中意她的所見所聞，那些好像偶遇的未預期的事物，就這樣自然地來到她的身邊，成為她經驗的一部分，是因為她開放的內心以某種方式吸引了它們，她在自己敘述的文字中安頓它們，使它們的發生看起來有了不可

；貧賤的人在柴米瑣屑的憂愁中，錯過了享受；才智的人可享盛名不朽的福祉，但他們卻在爭名無饜的傾軋中，錯過了享受。所以老天安排給每個人無窮的福，真正在享受的人卻很少，他們不明白：享受就是當下精神的喜悅！要談享受，最主要是“心”不要隨著“境”去轉，凡是期待外境改善如意，然后心才能來安享的人，恐怕永遠也享受不到。譬如你等待兒女都成家立業后，再去享禪定靜寂之樂；你等待買一間幽靜寬敞的書屋，然后去享讀書研究之樂；你等待賺到足夠的錢，然后去享布施助人之樂……那一定是遙無

并且在這看似有些瑣屑的日常故事里引入了多重真實與虛構的并置。最終借著作者自然巧妙且無處不在的“通感”寫法，生發出了一種淡淡的詩意。一、當 “可能虛構”的日記、不可靠的回憶遇到真假難辨的現實“什么才是真實”“小說里敘事是否是真實的”“如何通過虛構的小說來探討生活的真實”等問題，一直是眾多小說作者努力想要探討的內容，薛超偉也不例外。在小說《同屋》中，作者通過林遠的視角展開故事，為讀者講述第一個層面的“真實”故事；但從林遠翻開并偷看室友徐坤的日記那一刻起，小說的

的坑井，那古老、瑣屑的困惑：我真的存在嗎？知道該說什么，該付，該欠或該發現什么嗎？——仿佛我有多重要以致世界連同其植物之名在它四周黑暗的競技場里，除了接納我或不接納我別無選擇?！坝幸蝗恕?，這人是誰，聶魯達并未言明。這人可以是詩人，也可以是世上的任何一個人?！白晕摇笔俏抑?，異于弗洛伊德所言的“本我”之上的那個“自我”?！盎氐阶晕摇币布椿氐阶晕抑驹?，但詩人卻把“自我”比作一間“有鐵釘和裂縫的老屋”，破敗，凋敝，暮氣沉沉?；氐健白晕摇?，不僅沒有給這個人帶來

的坑井，那古老、瑣屑的困惑：我真的存在嗎？知道該說什么，該付，該欠或該發現什么嗎？——仿佛我有多重要以致世界連同其植物之名在它四周黑暗的競技場里，除了接納我或不接納我別無選擇?！坝幸蝗恕?，這人是誰，聶魯達并未言明。這人可以是詩人，也可以是世上的任何一個人?！白晕摇笔俏抑?，異于弗洛伊德所言的“本我”之上的那個“自我”?！盎氐阶晕摇币布椿氐阶晕抑驹?，但詩人卻把“自我”比作一間“有鐵釘和裂縫的老屋”，破敗，凋敝，暮氣沉沉?；氐健白晕摇?，不僅沒有給這個人帶來

量，不再為身邊的瑣屑小事而常懷怏怏。其實，今天有些“絕不能善罷甘休”的事，過幾天也許就感覺 “沒有什么大不了的”。因此，有了寬闊的眼界和博大的心胸，我們往往就能經得住一些事情，少一點“憂讒畏譏”“嘆老嗟貧”，多一點“窮通不較”“寵辱不驚”。遇事拿得起、放得下、想得開，無論順境逆境都保持較高的境界，讓烈性的應激情緒大為減少。認識到我們來到這個世界上是個值得慶幸的小概率事件，我們便會善待自己，愉悅自己，珍惜自己擁有的一切。絕不因艷羨別人而妒火中燒，也不為取悅別

日子，在里面品味瑣屑的快樂與瑣屑的憂傷。待你長大，將會有個帥氣的男孩來替代爸爸愛你。你出嫁時，沒出息的爸爸一定會哭成淚人兒的吧？之后，你就成了爸爸最盼著登門的‘客人。我們見面，嘮著鹽咸醋酸的家常，自然，護犢子的爸爸一準少不了問起你那小子待你的薄厚……那樣的日子，即便千遍萬遍地重復，爸爸都是不會膩煩的??！可是你知道嗎寶貝？總有一天，你會再也找不到你剛才找的那個人。哪怕你尋遍了世界的每一個角落，你都不會尋到他的蹤影?！K將把他最心愛的寶貝孤零零撇在這個世界

性特別有誘惑力的瑣屑的人生樂趣。是的，瑣屑，然而絕對無害甚至有益的人生樂趣。妻喜歡弄菜。在飯館吃過某種菜，覺得味道不錯，妻就?；丶覒{著印象試驗起來，倒并不依仗菜譜。妻一方面常對我毫不留余地傾瀉她的牢騷：“你就知道吃現成飯！你哪里知道從采購原料到洗刷碗盤這當中有多少辛苦！”這時候我覺得她就是“三閭大夫屈原”。另一方面她又常常一個人在那里琢磨：“這個星期天該弄點什么來吃呢？你們想吃點什么呢？”我和兒子出自真心地向她表態：“簡單點，能填飽肚皮就行！”她卻常常令我

的火車我有如此多瑣屑的欲望……它們像籬柵間的花影，風一吹來，就搖晃得讓人不得安寧。雪水從樹根那兒漏走了。黃花在開，與我有關又毫無干系。如此多瑣屑的欲望像病毒，噬咬著我，一日N次，積久成疴。南山上，白云兀自浮起，鳥兒啄著云朵里的雨珠——望云養病，猶似在緩緩掐滅瑣屑的欲望……一個仲春的下午，當我走過花圃，花匠正揮剪剪除多余的花枝。

黏附著無數的日常瑣屑，變化無常。無常，也只是平常。但詩人眼里，這般庸常俗事，也與宇宙有關。能夠用光年這樣的單位去丈量孤獨的，只有詩人了吧。所以在課堂上，老師說，要多讀詩。讀詩，是為了不讓日常將自己鎖住。在某個快要被乏味生活淹沒的午后，我在圖書館的書架上遇見了它，《二十億光年的孤獨》?！恢皇恰岸畠|光年”，也不只是“孤獨”，而是這兩個詞的組合。我閉眼默讀，唇齒不響，心里卻滾過叮鈴聲響?；芈曣囮?，清越，像來自日常之外的浩瀚銀河。這是詩人給予的，另一個世界。

，這個世界的艱深瑣屑和沉郁繁冗，只是留給別人的，而他們可以化難為易，可以舉重若輕。無知者淺陋的眼光，養就了他們淺薄的內心，他們蹈淺而行，終覺這個世界是淺的。于是，無知者最終走向無畏。無知者的言語是輕狂的，行為是怪誕的，思想是偏執的。無知原本沒有溫度，但無知者無知起來，就會狂熱，就會狂妄，就會產生溫度，就會燒傷這個世界。所以，人可以不博學，但決不能無知。一個真正博學的人，思想上是通透的，精神世界是通達的，靈魂里是有所敬畏的。博學，最終是讓個人的心靈走向豐富走

兩種人最不會陷入瑣屑的煩惱，最能夠看輕外在的得失。他們似是兩個極端：自信者和厭世者。前者知道自己的價值，后者知道世界的價值?？裢咄悬c才氣，但無知，因無知而不能正確估量自己這一點才氣。這是少年人易犯的毛病，閱歷常能把它治愈。傲慢者卻多半是些毫無才氣的家伙，不但無知，而且無禮，沒有教養。這差不多是一種人格上的缺陷，極難糾正。真正相信自己的人是很少的，有些人的自信不過是一種“有益的盲目”，似乎下意識地知道自己內心的空虛，避免去看透自己，以維持虛假的充實。真

心思要縝密，不可瑣屑；趣味要恬淡，不可偏枯；操守要嚴明，不可激烈。簡約不是少，而是沒有多余。見識越廣，計較越少；經歷越多，抱怨越少。放得下就不孤獨，站得遠些就清楚。不幻想就沒感觸，不期待就不在乎。我可以保證為人正直，然而不能保證不偏不倚。觀眾寧愿喋喋不休地抱怨很壞的服務，也不想努力得到更好的服務。沒有什么東西比一個老的錯誤對一個新的真理更有害。不要以為豺狼都吃人，豺狼只吃比它弱小的。多要求自己，你會更加獨立；少要求別人，你會減少失望。痛都是別人給的，但傷都

什么有那么多無聊瑣屑的人，他們把生活中的大部分精力放在別人身上，對別人品頭論足，干涉別人的戀愛婚姻，甚至吃喝拉撒。你老實本分說你無能，你聰明活潑說你出風頭，你發個感慨都能被說成無病呻吟，總之就是你里外都不是人。其實，我知道活在別人的評判里很辛苦，可我又不知道如何才能對別人所說的一切無動于衷，畢竟人都希望自己能得到認可吧？雨桐小編·鈺：我敢說，真正能干涉到你生活的，除了最親近的人，沒有人可以。無聊瑣屑的人才懶得干涉你的生活呢。你覺得別人處處針對你，一定不是別

師總結的九個字：瑣屑累積出深深哀情。家門不幸——悲文章不惜筆墨，敘寫了韓氏家門的不幸。作者3歲就死了父親，成了孤兒，由大哥大嫂撫養。雖然上有三個哥哥，可是非常不幸，三個哥哥先后去世，特別是撫養自己的大哥的去世，令作者深感孤苦無依。這些瑣細，作者一一道來，使讀者萬分同情，為之傷悲。特別是有一個敘寫家事不幸的細節，更是令人難忘。就是“嫂嘗撫汝指吾而言曰：‘韓氏兩世，惟此而已！”“撫汝指吾”的細小動作，生動地體現出了為母為嫂的深切關愛與顧惜；“韓氏兩世，惟此而已

同仁；而工作多么瑣屑，多么歧視。親愛的寶寶，我知道不是只有人要工作，有些螞蟻甲蟲也都一輩子忙到不行。但我很介意的，是工作變成了人生最大的一幕戲，在這幕戲之前，都是為了這一幕做準備；在這幕戲之后，都是這一幕殘余的尾聲。不必搞成這樣吧。我覺得學習是人生最有趣的事之一，學校就是應該享受學習的地方。結果呢，學校經常淪為師生一起憂慮學生畢業以后“有沒有錢途”的地方。大人為了讓自己的孩子有前途，必須努力賺很多錢，給孩子他們想象中最有用的教育。小孩以此衡量父母夠不夠盡力

又至。寫幾筆蟹之瑣屑。食蟹的講究，向來人人自有一套，原是不足與外人道的私房癖好，偏我見過人前人后，男男女女，猛烈品評彼此食蟹細節。言辭水深火熱，神情鄙夷峻刻，贊美的機會，是少之又少，聽得極多的，總是某某某食蟹，真真鄉村品流，伴以兩句無聲冷笑。如此一句閑話，火力當真殺人如麻。去年行情，還是偶見食蟹視頻，今年可好，螃蟹尚未臨市，微信已經遍地操作教條，食蟹變成全民運動，亦步亦趨，廣播體操。然而，食蟹的手法規矩節奏態度，仿佛總是家里教出來的端正，若是家里無人教，去

為你這些感受都是瑣屑的、沒有什么分量的，那是別人的看法，我自己不這么認為。因為我不會去寫別人認為很有分量的、很主流的，我就是寫自己感受得到的。感受不到的，暫時不寫。反而是一些小的、細的方面吸引了我，很小很細的比較真實，大了往往就大而無當了，能把瑣屑的感受寫出來，也是一種個人的需要，至于能發表，還是不能發表，寫的時候不會考慮這些?，F在想想自己寫散文的方式、想法，和在中文系讀書時都不一樣，當年林可夫、孫紹振先生他們教的寫作方法，和我現在想的、寫的都不一樣，那都

，這個世界的艱深瑣屑和沉郁繁冗，只是留給別人的，而他們可以化難為易，舉重若輕。無知者淺陋的眼光，養就了他們淺薄的內心，他們蹈淺而行，終覺這個世界是淺的。于是，無知者最終走向無畏。無知原本沒有溫度，但無知者無知起來，就會狂熱，就會狂妄，就會產生溫度，就會燒傷這個世界。人一無知，氣象就沒了，天地就小了，山川就痛了。要活得神清氣爽，要活得清風朗月，非有大智慧是不能抵達的。無知者的心底里，也許也會無風一片月，也許也會倚天滿懷云，但是，只是孤芳自賞，只是對鏡自愛，他

兩種人最不會陷入瑣屑的煩惱，最能夠看輕外在的得失。他們似是兩個極端：自信者和厭世者。前者知道自己的價值，后者知道世界的無價值?？裢咄悬c才氣，但無知，因無知而不能正確估量自己這一點才氣。這是少年人易犯的毛病，閱歷常能把它治愈。傲慢者卻多半是些毫無才氣的家伙，不但無知。而且無禮，沒有教養。這差不多是一種人格上的缺陷，極難糾正。真正相信自己的人是很少的，有些人的自信不過是一種“有益的盲目”，似乎下意識地知道自己內心的空虛，避免去看透自己，以維持虛假的充實—

兩種人最不會陷入瑣屑的煩惱，最能夠看輕外在的得失。他們似是兩個極端：自信者和厭世者。前者知道自己的價值，后者知道世界的無價值?？裢咄悬c才氣，但無知，因無知而不能正確估量自己的這一點才氣，這是少年人易犯的毛病，閱歷常能把它治愈。傲慢者卻多半是些毫無才氣的家伙。不但無知，而且無禮，沒有教養。這差不多是一種人格上的缺陷，極難糾正。真正相信自己的人是很少的，有些人的自信不過是一種“有益的盲目”，似乎下意識地知道自己內心的空虛，避免去看透自己，以維持虛假的充實

站，這偉大見之于瑣屑的小事——賣血！思緒停止于此，帶給我的不僅僅是同情、憐憫，而是心靈深處巨大的震撼。在富哥兒、大款比比皆是的紅塵中，這位含辛茹苦的老人日復一日，年復一年地堅持了9年，收救了87個孩子。真想問一聲：老人，您累嗎？ 您一定忘不了第一個孩子的父母帶給您的欣慰，那杯溶解了淚水，溶解了一切的謝酒，您發覺到自己還能被尊重，還是一個好人。怎么不是呢？您無私地把愛獻給孩子，您無怨地為孩子做各種犧牲。僅僅是一個小小的過錯，您用一生去償還！僅僅是奉獻愛心，您